ट्रुओंग सोन में ग्रामीण संस्कृति - सेंट्रल हाइलैंड्स

ट्रुओंग सोन - ताई गुयेन जातीय अल्पसंख्यक के इतिहास में, इस गांव का एक अद्वितीय स्थान है।

बोंग गाँव में चावल की झोपड़ी। फोटो: VNG

प्रत्येक गांव का नाम किसी नदी, नाव, जंगल या किसी पुराने पेड़ के नाम से जुड़ा होता है, जिसे लोग अपने गांव का नाम रखने के लिए उपयोग करते हैं।

समृद्धि और साझाकरण का प्रतीक

पहाड़ों, जंगलों, नदियों और झरनों से जुड़े गांवों के नामों से यह देखा जा सकता है कि गांव न केवल एक आवासीय स्थान है, बल्कि जातीय समूह की यादों और सांस्कृतिक जड़ों को संरक्षित करने का स्थान भी है।

और इसी तरह, चावल की झोपड़ी (कुछ जगहों पर इसे चावल का गोदाम भी कहा जाता है) गाँव की स्थिरता को पोषित करने वाला केंद्र है। फसल कटने के बाद इस जगह की हमेशा सावधानीपूर्वक देखभाल की जाती है।

चावल देवता के लिए एक पूरा समारोह होता है, बा ना तो लू लोग इसे स्मथ को चाम उत्सव कहते हैं, जिसका अर्थ है नए चावल का उत्सव, जो साल के सबसे बड़े त्योहारों में से एक है। न्गोक लिन्ह पर्वत श्रृंखला में को लोग इसे सा अनी उत्सव कहते हैं, जिसका अर्थ है चावल जमा करने और नई फसल की तैयारी का समारोह।

अन्न भंडार गाँव समुदाय की भौतिक और सांस्कृतिक वास्तुकला का एक अभिन्न अंग है। यह प्रत्येक परिवार की समृद्धि का प्रतीक है और चावल के देवता का आशीर्वाद है, जिससे लोगों को साल भर पर्याप्त भोजन मिलता है।

कई प्राकृतिक आपदाएं, तूफान, बाढ़ और सूखे ने दूरदराज के पहाड़ी क्षेत्रों को प्रभावित किया है, लेकिन उच्चभूमि के स्वदेशी लोगों ने पारंपरिक तरीके से चावल भंडारण के लिए चावल की झोपड़ियां बनाकर अभी भी भूख का विरोध किया है।

बा ना लोग अक्सर कहते हैं कि जब किसी दूसरे का अन्न भंडार भरा हो तो कोई भी भूखा नहीं रहता।

जल घाट, अग्नि चूल्हा और सेंट्रल हाइलैंड्स गाँव की किंवदंतियाँ

मध्य हाइलैंड्स के किसी भी पारंपरिक गाँव की कल्पना बिना जल-घाट के नहीं की जा सकती, जिसे कुछ जगहों पर जल-बूंद भी कहा जाता है। लोगों को गाँव बसाने से पहले एक जल-घाट भी चुनना पड़ता है और कुछ गाँवों के नाम भी जल-घाट के नाम पर रखे जाते हैं।

रहने की जगह के अलावा, यह जगह ग्रामीणों के लिए रोज़मर्रा के संवाद का भी केंद्र मानी जाती है। वे मौसम, फसलों और समुदाय के आसपास हो रही कई अन्य गतिविधियों के बारे में एक-दूसरे के साथ सूचनाओं का आदान-प्रदान करते हैं।

यह किंवदंतियों का जन्मस्थान भी है।

कई उच्चभूमि जातीय समूहों की मान्यताओं में वन देवता और जल घाट देवता एक जोड़े के रूप में माने जाते हैं। साल के सबसे महत्वपूर्ण समारोह से पहले जल घाट देवता की पूजा करने का एक समारोह होता है।

न्गोक लिन्ह पर्वत के पूर्वी ढलान पर रहने वाले को लोग वर्षा-प्रार्थना समारोह नहीं मनाते क्योंकि उनका मानना ​​है कि जल देवता उनके आवासीय क्षेत्र में विनाशकारी बाढ़ लाएँगे। लेकिन सा अनी उत्सव के दौरान, वे गाँव में पानी की पहली बूँद से जल देवता का स्वागत करने और घर के अन्य देवताओं को अर्पित करने का समारोह मनाते हैं।

जल-पाइप जुलूस का नेतृत्व करने वाले उत्सवकर्ता को परिवार के अन्य देवताओं को भी इसकी सूचना देनी चाहिए। ऐसा माना जाता है कि उनके परिवार में निवास करने वाले असंख्य देवता भी मनुष्यों की तरह जल देवता का आशीर्वाद प्राप्त करते हैं।

रसोईघर में अग्नि देवता से लेकर त्यौहार और टेट की तैयारी में शराब बनाने वाले शराब देवता तक।

ट्रुओंग सोन - ताई न्गुयेन जातीय अल्पसंख्यक गाँव की अमूर्त संस्कृति का शायद सबसे स्पष्ट प्रकटीकरण त्योहारों के दौरान होता है। गाँव के सदस्यों के सभी व्यवहारों में सामुदायिक जागरूकता को पूरी तरह से बढ़ावा दिया जाता है।

किसी ने एक बार कहा था कि आग के चारों ओर बैठकर कहानियां सुनाने से लोग अपनी दैनिक रोटी की तुलना में कहीं अधिक परिपक्व हो जाते हैं।

दरअसल, सेंट्रल हाइलैंड्स गाँव के हर पारंपरिक घर में रसोई की आग कभी नहीं बुझती। रसोई ही वह जगह है जहाँ स्वर्ग के बच्चों से जुड़ी रहस्यमयी किंवदंतियाँ, जिनके बारे में सेंट्रल हाइलैंड्स के लोग अक्सर सपने देखते हैं, स्वतः ही जन्म लेती हैं।

जंगल के बीच में एक घर

त्रुओंग सोन-ताई न्गुयेन के जातीय अल्पसंख्यक अपने गाँव के सामुदायिक घर को बहुत महत्व देते हैं। यह एडे गाँव के मुखिया का लंबा घर, को तू का गुओल घर, और विशेष रूप से गी चिएंग, ज़े डांग और बा ना जातीय समूहों का सामुदायिक घर है।

मध्य हाइलैंड्स के पारंपरिक गाँवों की संरचना में सामुदायिक घर सबसे प्रमुख वास्तुशिल्प प्रतीक है। बा ना लोग गाँव के लेआउट के आधार पर पुरुष और महिला सामुदायिक घरों में भी अंतर करते हैं।

इसे मूर्त संस्कृति का प्रतीक तथा ग्राम समुदाय की अमूर्त सांस्कृतिक बारीकियों को अभिव्यक्त करने वाली गतिविधियों और समारोहों का स्थान माना जाता है।

ग्रामीणों के सभी महत्वपूर्ण समारोह सामुदायिक घर में ही होते हैं, क्योंकि उनका मानना ​​है कि सामुदायिक घर ही वह स्थान है जहां गियांग नामक देवता गांव समुदाय की रक्षा के लिए निवास करते हैं।

सामुदायिक भवन का उद्घाटन समारोह गांव के गठन के इतिहास में एक यादगार घटना माना जा सकता है।

दैनिक जीवन में वन प्रकृति के प्रत्यक्ष प्रभावों ने ब्रह्मांड और मानव जीवन की अवधारणाओं को जन्म दिया है। ये सभी अवधारणाएँ जीववादी विश्वासों की एक लंबी श्रृंखला में जुड़ी हुई हैं और ये अवधारणाएँ सामुदायिक घर के अंदर और बाहर सजी हुई पेंटिंग्स और मूर्तियों पर आध्यात्मिक छवियों में बदल जाती हैं।

यह कहा जा सकता है कि एक या दूसरे तरीके से, केंद्रीय हाइलैंड्स संस्कृति जातीय संस्कृति और अधिक व्यापक रूप से, पूरे हाइलैंड क्षेत्र की संस्कृति का निर्माण करने से पहले, गांव समुदाय की ग्राम संस्कृति से उत्पन्न होती है।

यह गांव स्थानीय लोगों की चेतना में समाया हुआ है।

उनके लिए गांव न केवल रहने का स्थान है, बल्कि लौटने का अंतिम स्थान भी है - एक अंतर्निहित आवश्यकता जो स्वदेशी सांस्कृतिक स्थान में गहराई से व्याप्त है।

स्रोत: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html