A Dong Nai-i etnikai csoportok kosárfonó mesterségének megőrzése

A 73 éves Dieu Oanh úr (jobbra) a Dong Nai tartománybeli Phuoc Son községben még mindig elkötelezett etnikai kosárfonó mesterségének. Fotó: Tu Huy

Nemcsak a termelőmunkához kapcsolódó ismerős eszköz, hanem az etnikai közösségek, különösen a sok helyen élő stieng és khmer nép kulturális szimbóluma is. A kézművesség megőrzése számukra nemcsak a megélhetés egyik módja, hanem őseik emlékének megőrzése és a nemzeti lélek megőrzése is.

A kosárfonás mestersége

A kosárfonás mestersége régóta létezik, szorosan összekapcsolódva a stieng, m'nong és khmer etnikai csoportok életével Dong Nai tartomány távoli, elszigetelt és határ menti területein. A bambusz, a nád és a nád egyszerű anyagok, de amikor a kézművesek ügyes kezei áthaladnak, tartós és masszív tárgyakká alakulnak.

A kosárkészítés folyamata aprólékosságot és odafigyelést igényel. Az anyagválasztás szakaszától kezdve gondosan figyelembe kell venni a fa korát, hogy ne legyen túl fiatal vagy túl öreg. A kézműves általában megfelelő korú bambuszt választ, majd vékony csíkokra hasítja, lesimítja és megszárítja, hogy megőrizze rugalmasságát. Sok bambuszcsíkot festenek és kezelnek is, így szövéskor a késztermék gyönyörű mintákat mutat. A keret építésének szakasza határozza meg a kosár alakját, ezt követi az alj, a hát, a száj... szövése. Minden bambuszcsíknak egyenletesnek, feszesnek és pontosnak kell lennie.

Dieu Oanh úr (73 éves, Phuoc Son községben, Dong Nai tartományban él) elmondta: „20 éves korom óta szőök kosarakat. Sokféle stílus létezik a kosárfonásnak, a legnehezebb a bambuszcsíkok egyenletessé tétele és gyönyörű minták létrehozása. Ehhez tudni kell, hogyan kell helyesen és egyenletesen elhelyezni a bambuszcsíkokat. A kosarak készítéséhez használt bambuszt is gondosan kell kiválasztani; ha túl fiatal, elszárad, ha túl öreg, eltörik. Ha tartós és szép, akkor a megfelelő bambuszt is ki kell választani, az is nagyon kidolgozott.”

Az életben a kosár az etnikai csoportok „barátja”. A mezőkre, erdőkbe, piacokra… a kosarat rizs, tészta, kukorica, burgonya, sőt tűzifa szállítására használják. Elmondható, hogy a vállán tartja az emberek teljes termelését és mindennapi életét. A dongnai-i kosárfonás közös pontja a tartósság. Szorgalmasak, lassúak és kitartóak minden egyes szövésben. Ezért a kosár nemcsak egy egyszerű tárgy, amely szorosan kapcsolódik az etnikai kisebbségek mindennapi termeléséhez, hanem saját kulturális értékkel is rendelkezik.

A kosár a közösség szokásait és életmódját tükrözi.

Bár mindkettőt „hátizsáknak” nevezik, a stiengek és a khmerek termékeinek megvannak a saját, jellegzetes tulajdonságaik, amelyek tükrözik az egyes közösségek szokásait és életmódját. A stiengek gyakran készítenek nagyméretű, masszív hátizsákokat, a funkcionalitásra összpontosítva. A stiengek hátizsákjainak mintázata főként egyszerű vízszintes és függőleges vonalak, kevés színnel. A stiengek számára a hátizsák elengedhetetlen kellék a földeken, segít nekik a mezőgazdasági termékek szállításában és az élelmiszerek erdőből a faluba való visszaszállításában. Sok stieng kézműves osztja azt a nézetet, hogy „a hátizsák olyan erős, mint a stiengek háta”, rugalmas, tartós és a földhöz rögzített.

Ezzel szemben a Loc Hung községben élő khmerek esztétikai szempontokat figyelembe véve szövik a kosarakat. A khmer kosarak kisebbek, de kidolgozott mintázatúak, néha szemet gyönyörködtető színekkel és formákkal. Ennek a szakmának különleges szokása is van: csak a család férfi tagjaira száll. A khmerek hagyományos felfogása szerint a kosárfonás erőt és türelmet igényel, és a férfiak felelőssége, akik a nehéz munkát végzik és megőrzik az identitást.

Lam Ty úr, egy idős kézműves Loc Hung községben, megosztotta: „A 150 000-400 000 VND/kosár eladási árral nem kell messzire menni, ha elkészült, csak fel kell akasztani a falra, a járókelők meglátják a szépségét és megveszik. Ez a munka segít a feleségemnek és nekem, hogy legyen elég ennivalónk és ruhánk. A legértékesebb dolog őseink szakmájának megőrzése.”

Érdemes megjegyezni, hogy a khmerek számára a kosár nemcsak mindennapi tevékenység, hanem kulturális termék is. Minden egyes bambuszcsík és minden egyes szőtt darab egy családi történetet és hagyományt hordoz. Ahogy Lam Day úr, a Loc Hung község Baven Hamletjének vezetője mondta: „A szövés ősi szokás. Megőrizzük a mesterséget, hogy leszármazottaink tudják, hogyan készítették nagyszüleink a kosarat.”

A következő generációk tanítása

A kosárfonó szakma, amely már amúgy is korlátozott létszámú volt, most még nehezebb fenntartani, mivel a fiatalabb generáció fokozatosan elhagyja szülővárosát, hogy messzire menjen dolgozni. Sok fiatal stabilabb jövedelemmel járó munkát választ, hátrahagyva az öreg kezeket, akik még mindig türelmesen dolgoznak minden egyes bambuszcsíkkal és minden egyes bambuszcsővel. A szakma lángja azonban nem aludt ki. Loc Hung községben sok idősebb ember visszatért, hogy egy idő után újra elsajátítsa a szakmát.

A mesterség megőrzése érdekében számos kézműves csoportot hoztak létre. Sok faluban az idősebbek, akik ismerik a mesterséget, hajlandóak ingyenes oktatást tartani, abban a reményben, hogy a fiatalabb generáció érdeklődni fog. A Bom Bo-i (Bom Bo község, Dong Nai tartomány) Stieng Kulturális Természetvédelmi Terület fokozatosan felvette a kosárfonás mesterségét a szellemi örökség megőrzésére irányuló programjába, hosszú távú képzéseket indítva a stiengek több generációja számára a mesterség helyreállítására és fenntartására.

Pham Anh Tuan úr, a Bom Bo Községi Általános Szolgáltató Központ igazgatója elmondta: „Az ilyen tanfolyamok nemcsak a s'tiengi emberek generációi számára teremtik meg a feltételeket ahhoz, hogy értékes tudást adjanak át a hagyományos kosárfonás mesterségükben a következő generációknak, hanem alapot teremtenek a közösségi túrákhoz való kapcsolódáshoz is. Amikor a látogatók ellátogatnak, nemcsak megnézik, hanem maguk is kipróbálnak néhány bambuszfűzőt, átérezve a kézművesség kidolgozottságát és aprólékosságát.”

A legfontosabb most a termékhez kapcsolódó kibocsátás. Ha a kosarat csak mindennapi célokra használják, a szakma nehezen fog fennmaradni. De ha kulturális és turisztikai termékké válik, amely az OCOP Programhoz (Egy Község, Egy Termék Program) kapcsolódik, és turistáknak szóló élményprogramokhoz kapcsolódik, a kosár új életre kel. Ekkor a kézműves megtarthatja a szakmát, és több bevételre tehet szert, a fiatalabb generációnak pedig motivációja lesz a tanulásra és a folytatásra.

A Dong Nai-i etnikai csoportok kosárfonó mestersége nem pusztán kézművesség. Több generáció emléke, az egyes etnikai csoportok identitásának tükre, a modern kori kulturális vitalitás bizonyítéka. Minden bambuszkosár nemcsak mezőgazdasági termékeket hordoz, hanem népük történetét is „cirkálja”, a múlttól a jelenig. A szakma megőrzése a kultúra megőrzése. Az iparosodás időszakában, amikor mindent gépekkel lehet helyettesíteni, a kézművesség értéke még felértékelődik. Minden szövés, minden minta nemcsak termék, hanem örökség is. Ahogy Lam Day úr, a Loc Hung község Baven Hamletjének vezetője mondta: „A szakma megőrzése nem önmagunkért, hanem gyermekeinkért és unokáinkért, a jövőért történik.”

Lyna Phan

Forrás: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202510/giu-gin-nghe-dan-gui-cua-cac-dan-toc-o-dong-nai-2752997/