Az a személy, aki az áldozati dobütésekben a "country soul" ritmust közvetíti

Minden hétvégén, a Quan Thanh községben ( Nghe An ) található Le Khac Dinh kézműves háza előtti nagy, árnyékos udvaron hangosan felcsendülnek a dobok.

A diákok körében Le Khac Dinh (született 1975-ben) kézműves még mindig lelkesen tartja a dobverőket. Biztos kezei és ragyogó szeme mintha teljes lelkét beleadná a dob minden egyes ütésébe, azt a szent hangot, amely Dinh kézművest már évek óta kíséri.

Az áldozati dobütésekben a — Le Khac Dinh dobművész

Le Khac Dinh patriarchális családban született, ahol az áldozati dobok hosszú hagyományai voltak, és gyermekkora óta a dobolás „a vérében” volt. Hároméves korában kezdett dobverőt kezébe venni, hatéves korában apjával tanulta meg a mesterséget, nyolcévesen pedig beválasztották a falu dobcsapatába. Több mint négy évtizedes elkötelezettség után a régió egyik legtapasztaltabb és legelismertebb áldozati dob előadójává vált.

„Valahányszor megszólalnak a dobok, úgy érzem, mintha őseim és hazám képét látnám minden egyes ütésben” – mondta meghatódva Dinh kézműves. 2015 óta tehetségének és presztízsének köszönhetően Dinh kézművest a közösség megbízza abban, hogy megtartsa a nagydobot, a „karmester” pozícióját Ke Gam falu (korábban Xuan Thanh község, ma Quan Thanh) dobcsapatában.

Számos magas díjat nyert folyamatosan, például első díjat a 2015-ös Gam Templom Fesztivál Hagyományos Dobverő Versenyén, valamint összesített első díjat a 2023-as Ca Templom Fesztivál Dobverő Versenyén.

Nghe An népe számára az áldozati dob hangja nemcsak a rituálék hangja, hanem az eredet hívása is, a leszármazottak generációit összekötő spirituális szál. Minden áldozati alkalom, falusi ünnep vagy Tet során a dob hangja felcsendül, hol ünnepélyesen, hol nyüzsgően, mint egy meghívás az ősök számára az összegyűlésre, majd egy tiszteletteljes búcsú.

„Az áldozati dob hangja az ősi imádat szertartásának lelke, amely az egész család büszkeségét és összetartását tartalmazza. Dinh mester az, aki ragaszkodik ehhez a hagyományos művészethez, és őrizze annak tüzét” – mondta Phan Duan Loi úr (65 éves, a dobcsapat tagja).

Egy dobcsapat általában 4-7 tagból áll, akik ritmikusan koordinálják a nagydobot, a kisdobot, a gongot és a nao ütőt. Minden darab a saját szabályait követi, gyakran egy hét szavas, nyolc soros versen alapulva, ami egy fegyelmezett és érzelmes ritmust hoz létre.

A dobosoknak érteniük kell az etikettet, és „szívvel kell dobolniuk”, mert a dobolás nemcsak a hallgatásról szól, hanem a lélekkel való érzésről is. Dinh művész úgy véli, hogy a dobolás nem nehéz, de az, hogy jól rezonáljon, gyönyörű hangzással és formával, művészet.

Az áldozati dob stílusa az ősi csatatereket utánozza fenséges, sürgető ritmusával, fenséges hangulatot árasztva; és tavaszi fesztiváli stílusa van, nyüzsgő, mégis kényelmes és meleg. A tehetséges művészek gyakran ügyesen ötvözik ezt a két stílust, olyan előadást hozva létre, amely egyszerre erőteljes és mély, és áthatja Nghe An lelkét.

A modern élet fejlődése azonban a mai fiatalokat kevésbé vonzotta a hagyományos rituálékhoz. A faluban sok dobcsapatnak csak idős tagjai maradtak. Aggódva az örökségük elvesztésének kockázata miatt, Le Khac Dinh tanár és néhány lelkes ember 2024-ben megalapította a Ke Gam Village Dobklubot, ingyenes órákat nyitva a helyi diákok és fiatalok számára.

Minden hétvégén Dinh úr házát dobszó és nevetés tölti be. Nincsenek óravázlatok, nincsenek táblák, csak a haza iránti szenvedély és büszkeség. Dinh úr aprólékosan vezeti tanítványait a dobverő minden egyes mozdulatán, minden ütésen, a gong és a dob minden egyes hangján keresztül. Számára a rituális dob tanítása nemcsak a készségek átadását jelenti, hanem a haza iránti szeretet felkeltését is, megtanítva a diákokat megérteni, hogy "a rituális dobon való játék az Emberiség, az Illemrend és az Igazságosság szavak elsajátítása".

Ebben az osztályban volt Nguyen Canh Dat, a legfiatalabb, hatévesen, de határozottan és határozottan dobolt. Háromévesen Dat már együtt dadogott apjával, aki a dobot verte; négyévesen pedig meglepte az egész falut, amikor a Gam Templom fesztiválján a dobformációban volt.

Dinh tanár nemcsak szülővárosában tanít, hanem a helyi dobok hangját is elhozza előadásaira, oktatja a rituálék helyreállítását, videókat készít az örökségről, hozzájárulva a Yen Thanh áldozati dobok egyedi kultúrájának terjesztéséhez a közösségben.

A kis létszámú csoportoktól kezdve a Yen Thanh áldozati dobok művészete fokozatosan újjáéledt, és generációkon átívelően terjedt el. 2025 júniusában nagy öröm érte az itt élőket, hogy a Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium a "Yen Thanh áldozati dob művészetét" nemzeti szellemi kulturális örökségként ismerte el. Ez nemcsak a régóta fennálló kulturális értékek elismerése, hanem méltó jutalom is azok számára, akik csendben őrzik a haza lelkét.

Az örökségvédelmi dosszié összeállításának folyamatában Le Khac Dinh kézműves jelentős közreműködő volt, aki dokumentumokat biztosított, előadásokat támogatott és kapcsolatot teremtett a régió dobcsapatai között. Amikor a Yen Thanh dobot tisztelgették, öröm öntötte el Dinh úr és számos generáció szívét.

„Ez nem csak egy cím, hanem egy felelősség. Mostantól még többet kell tanítanom, hogy a dobhang soha ne álljon meg” – tette hozzá Dinh művész.

Manapság a Yen Thanh áldozati dobok már nem korlátozódnak a közösségi házakra, templomokra vagy családi egyházakra, hanem „spirituális táplálékká” váltak fesztiválokon, versenyeken és kulturális cserék során Nghe An-szerte.

A hagyományos játékok, mint a kötélhúzás, a botlökés, a kakasviadal vagy az élő sakk mellett a klánok és falvak közötti dobcsere mindig a legjobban várt fénypont. Különösen az utóbbi években jelentek meg egyre gyakrabban a női dobcsapatok, friss színt adva a haza örökségéhez.

A modern élettempó közepette az áldozati dob hangja még mindig visszhangzik Nghe An vidékén, ünnepélyesen és szentül emlékeztetve az eredetre. A dobverőket tartó gyerekek szenvedélyes szemében ott van Le Khac Dinh odaadó tanító képe. És amikor a dob hangja még mindig visszhangzik, a falu lelke, Nghe An vidékének lelke ma is ott él az itt élők szívében.

Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nguoi-truyen-nhip-hon-que-trong-nhung-hoi-trong-te-177815.html