Pasar Ikan Desa Nelayan

Pasar ikan di desa pesisir. Foto: Pham Toan

Pasar Nelayan

Pasar ikan pesisir biasanya hanya buka untuk waktu yang singkat. Pasar di desa nelayan seringkali ramai, ramai, dan cepat berlalu. Mungkin itulah sebabnya dalam lagu-lagu daerah tentang cinta, ruang pasar ikan dan persoalan memilih produk segar menjadi metafora yang menarik untuk kisah "ikan pemilih" di masa muda seseorang yang singkat:

“Pasar ramai, kau bilang kakap merah hambar/ Pasar tutup, kau juga bilang udang perak enak/ Pasar ramai, kau bilang kakap merah hambar/ Pasar tutup, kau harus beli udang perak/ Pasar ramai, kau bilang ikan gabus hambar/ Pasar tutup, kau juga beli ikan gabus”.

Lagu rakyat ini memiliki banyak versi, tetapi semuanya dibangun berdasarkan struktur kontras antara "pasar ramai" dan "pasar larut malam". Mungkin, untuk menggambarkan singkatnya masa muda, kehidupan manusia, dengan demikian mengkritik sikap subjektif, keraguan yang menyebabkan pengabaian pilihan terbaik. Karena, "pasar" juga merupakan "hidup", pergi ke pasar sekaligus menjalani hidup, keduanya membutuhkan sikap yang bijaksana dan toleran, baik dalam memilih maupun memahami, toleransi untuk mengharapkan kepuasan penuh antara penjual dan pembeli.

Pemandangan desa nelayan. Foto: Nguyen Dien Ngoc

Ruang yang damai dan sejahtera

Berbeda dengan sifat ambigu lagu-lagu rakyat, desa nelayan pesisir dan pasar desa nelayan memasuki puisi abad pertengahan sebagai ruang realistis, ukuran kemakmuran dan kedamaian pedesaan.

Raja Tran Anh Tong kembali dari penaklukan Champa, berhenti di pelabuhan laut Phuc Thanh (sekarang Ninh Binh ) saat fajar, dan merekam pemandangan damai dan puitis dari desa nelayan pesisir melalui puisi "Chinh Chiem Thanh hoan chu bac Phuc Thanh cang" (Kembali dari penaklukan Champa, perahu berlabuh di pelabuhan laut Phuc Thanh).

Puisi ini menggambarkan suasana desa nelayan yang sederhana namun puitis, membangkitkan renungan mendalam seorang prajurit yang baru pulang perang. Baru saja mengalami perang, berdiri di hadapan pemandangan desa nelayan yang damai di hulu ombak, hati orang-orang seakan menghangat, sejenak melupakan gambaran perang:

Perahu brokat di jalan pulang diikat dengan bakiak kayu/ Embun pagi tebal dan basah di kanopi/ Bulan baru saja muncul di pohon pinus di dusun pegunungan/ Angin merah telah berlalu di desa nelayan/ Ribuan bendera berkibar, laut cerah/ Lima jaga terompet dan genderang, langit bersinar/ Di dekat jendela, jantung sungai dan laut tiba-tiba terasa hangat/ Tirai tidak lagi dipenuhi dengan mimpi bunga-bunga” (Terjemahan oleh Pham Tu Chau).

Jika ruang desa nelayan dalam puisi di atas digambarkan dengan banyak gambaran puitis, maka dalam "Bao Kinh Canh Gioi" - puisi ke-43, Nguyen Trai menciptakan kembali suara pasar ikan yang dipadukan dengan kicauan jangkrik untuk menciptakan vitalitas gambaran kehidupan pedesaan di musim panas:

“Pasar ikan yang ramai di desa nelayan/Jangkrik berkicau di menara matahari terbenam/Mungkin Ngu pernah memainkan kecapi/Orang-orang kaya dan makmur di mana-mana”.

Puisi abad pertengahan sering kali membangkitkan lebih dari sekadar menggambarkan, jadi dengan hanya menggunakan inversi dan menekankan suara "ramai" pasar ikan di desa nelayan, Nguyen Trai menghidupkan kembali suasana ramai di dermaga dan di bawah perahu, pembeli dan penjual saling bertukar dan menawar, menggetarkan suasana pedesaan yang damai.

Nguyen Trai telah mengalami dua puluh tahun penderitaan dan kesengsaraan dalam perang perlawanan melawan penjajah Ming, menyaksikan penderitaan rakyat melawan penjajah asing. Oleh karena itu, baginya, suara hiruk pikuk pasar sore di desa nelayan, meskipun sederhana, membangkitkan emosi yang mendalam karena kedamaian itu harus ditukar dengan darah dan tulang. Suara hiruk pikuk pasar pedesaan juga membangkitkan dalam dirinya impian untuk memiliki kecapi Raja Ngu Thuan untuk memainkan lagu Angin Selatan guna memohon cuaca yang baik dan panen yang melimpah.

Pasar yang ramai di kaki ombak. Foto: Pham Toan

"Di mana suara pasar desa yang jauh di sore hari?"

Suara pasar sore yang sederhana namun hangat dalam “Quoc am thi tap” (Nguyen Trai) mungkin menjadi kerinduan Huy Can dalam “Trang giang” pada periode Puisi Baru: “Di mana suara pasar desa yang jauh di sore hari?”.

Ketika menyebut gerakan Puisi Baru, kita tak bisa mengabaikan gambaran sebuah desa nelayan di pesisir Quang Ngai yang telah terpatri kuat di jiwa banyak generasi pembaca: "Keesokan harinya, suara riuh di dermaga/Seluruh desa ramai menyambut kepulangan perahu (Kutipan dari Homeland, Te Hanh).

Dalam "aliran" puisi pedesaan gerakan Puisi Baru, Nguyen Binh, Anh Tho, dan Doan Van Cu memisahkan diri ke dalam cabang tersendiri karena citra dan gaya puitisnya yang kental dengan pedesaan Utara. Hanya Te Hanh yang "berdiri sendiri" dengan citra pedesaan pesisir Tengah yang dipenuhi aroma laut yang penuh gairah.

Puisi Te Hanh sederhana, tetapi selalu membuat pembaca meneteskan air mata karena kaya akan suara, gambaran, dan aroma kenangan akan tanah air mereka. Hanya mereka yang hidup dengan cemas menanti di hadapan laut yang dapat sepenuhnya memahami kerasnya profesi nelayan: "Dahi dan wajah dipenuhi keringat pahit / Selama banyak kehidupan terkubur di dasar yang dingin dan gelap" (Sebelum Laut, Vu Quan Phuong). Dalam penaklukan samudra yang menantang itu, para pemuda desa nelayan "dipahat" oleh Te Hanh setebal patung-patung Odiseus: "Para nelayan berkulit gelap dan terbakar matahari / Seluruh tubuh mereka menghirup aroma laut yang jauh".

Desa-desa nelayan di sepanjang Pantai Tengah itu tak hanya utuh dalam jiwa Te Hanh, tetapi juga terpatri jelas dalam ingatan penyair Thu Bon selama perang perlawanan anti-Amerika: "Keranjang ikan berwarna keperakan/Kaki-kaki lincah berlari cepat/Pantai yang tenang, aku bernyanyi lantang/Air pasang menyapu perahu bambu/Hari aku pergi, aku berjanji padamu akan kembali/Garam laut akan selalu asin, sayangku/Ingatlah aku, ingatlah perahu yang mengaduk ombak/Layar kecil yang rapuh di cakrawala" (Kutipan dari puisi epik Nyanyian Burung Chơ-rao, Thu Bon).

Meskipun berlatar di Dataran Tinggi Tengah yang megah, dengan sinar matahari dan anginnya yang luas, puisi epik "Nyanyian Burung Chơ-rao" karya Thu Bon telah memperluas dimensi negeri ini dengan ruang nostalgia yang tak terkira. Dalam mimpi seorang tentara yang dibelenggu di sel penjara Amerika, terbayang pedesaan pesisir yang penuh udang dan ikan, serta cinta asin seorang gadis "dengan jiwa laut".

Melalui gambaran pasar ikan desa nelayan dalam puisi Vietnam, kita melihat bahwa ruang desa nelayan bukan sekadar latar familiar yang membentuk jiwa Vietnam. Di dalamnya, terdapat banyak pemikiran dan harapan masyarakat akan kehidupan yang damai dan sejahtera, yang terkait dengan hasrat menaklukkan alam heroik dan romantis.

Di tengah pusaran urbanisasi, kami berharap suara "pasar ikan desa nelayan" akan selalu ramai untuk menjaga kehidupan nasional sebagai tumpuan yang mengingatkan kita pada akar kita: "Laut memberi kita ikan seperti hati seorang ibu/ Memelihara kehidupan kita sejak awal waktu" (Huy Can).

Sumber