Associate Professor, Dr. Dinh Hong Hai dan kisah identitas Vietnam di masa integrasi

Di awal tahun baru, Surat Kabar TG&VN mengadakan perbincangan menarik dengan Associate Professor, Dr. Dinh Hong Hai - Kepala Departemen Antropologi Budaya, Fakultas Antropologi (Universitas Ilmu Sosial dan Humaniora), tentang kisah identitas Vietnam di masa integrasi.

Para pekerja menggunakan sepeda untuk melayani kampanye Dien Bien Phu. (Sumber: VNA)

Dengan pengalaman bertahun-tahun dalam penelitian antropologi budaya, Profesor Madya Dr. Dinh Hong Hai percaya bahwa ketika menyerap budaya Barat dan berbagai elemen budaya lainnya dalam periode integrasi, masyarakat Vietnam harus menyadari siapa diri mereka, seperti apa seharusnya mereka, bagaimana mereka harus "memisahkan yang buruk dari yang baik"... Itulah cara untuk menemukan identitas Vietnam.

"Apa itu identitas Vietnam" bukanlah pertanyaan baru, pertanyaan ini telah dibahas berulang kali di banyak tempat dan di berbagai forum. Bagaimana pendapat Anda?

Menurut saya, ketika kita berbicara tentang identitas Vietnam, kita sedang membahas isu-isu inti budaya Vietnam. Budaya di sini memiliki dua elemen: pribumi (tradisional) dan terpadu. Oleh karena itu, untuk menjawab pertanyaan "apa itu identitas Vietnam", kita perlu memahami kedua elemen budaya di atas.

Ketika menyebutkan budaya Vietnam (yang sebenarnya memiliki tradisi selama ribuan tahun), tetapi untuk menentukan apa tradisi itu tidak semudah ketika kita melihat semangat samurai dalam budaya Jepang, atau unsur religius dalam budaya India...

Mengenai budaya Vietnam, saya rasa penjelasan yang paling tepat adalah pandangan Profesor Tran Quoc Vuong yang mengatakan bahwa budaya Vietnam adalah "budaya di persimpangan jalan". Budaya ini telah mengintegrasikan dan menerima budaya Timur dan Barat. Semua unsur ini telah diserap oleh masyarakat Vietnam.

Namun, karakteristik penting lain dari orang Vietnam dalam menerima unsur budaya dari luar adalah hampir semua unsurnya dimodifikasi agar sesuai dengan budaya Vietnam. Modifikasi ini menciptakan sesuatu yang murni Vietnam, meskipun mengandung budaya Tiongkok, India, dan Barat, tetapi pada akhirnya tetaplah budaya Vietnam.

Sebagai contoh, saya mengambil gambaran Nghe dalam budaya Vietnam. Ada yang menyebutnya singa, ada pula yang menyebutnya anjing, tetapi sebenarnya ia adalah Nghe – hewan fiksi. Seperti naga dan unicorn dalam budaya Tiongkok, ketika diperkenalkan ke Vietnam, ia menggabungkan banyak elemen untuk menciptakan maskot unik bagi orang Vietnam.

Profesor Madya, Dr. Dinh Hong Hai.

Oleh karena itu, chimera sepenuhnya berasal dari Vietnam, berbeda dengan singa dari Tiongkok atau India. Khususnya, setelah di-Vietnamisasi, hewan ini memiliki ciri khas seni Vietnam. Dengan demikian, seni rakyat Vietnam-lah yang menciptakan keindahan chimera.

Contoh lain, ketika kita mengunjungi Museum Revolusi Vietnam, kita dapat melihat sebuah artefak, sepeda Dien Bien. Sepeda itu memang sangat umum digunakan dalam budaya pertanian Vietnam. Orang-orang dapat membawa berton-ton barang dengan sepeda seperti itu, tetapi orang Barat tidak dapat mempercayainya. Khususnya, selama kampanye Dien Bien Phu, tentara dan milisi juga mengangkut barang di medan yang sangat berat dan berbahaya.

Beginilah produk budaya Barat menjadi simbol budaya Vietnam. Sepeda biasa di-Vietnamisasi menjadi sepeda yang hanya dapat ditemukan di Vietnam.

Di era integrasi, kita sering saling mengingatkan untuk "berintegrasi, tapi tak terpecah belah". Menurut Anda, mengapa kita tidak boleh kehilangan identitas?

Dalam bidang kami, ada istilah "perubahan budaya". Aturan ini tidak bisa kita hindari, karena seiring sejarah berubah, budaya pun ikut berubah, dan tentu saja, budaya setiap era pun ikut berubah.

Dengan aturan seperti itu, yang terpenting adalah bagaimana masyarakat beradaptasi. "Berintegrasi tanpa terpecah" berarti melestarikan ciri khas budaya atau melestarikan budaya tradisional. Setiap bangsa perlu melestarikannya, seperti yang dikatakan Profesor Hoang Tuy, "kehilangan budaya berarti kehilangan segalanya".

Faktor "menyaring yang kotor" dalam budaya adalah menyerap yang baru, menghargai yang lama, dan bersatu untuk menciptakan sesuatu yang unik.

Hal ini dapat dibandingkan dengan bagaimana negara-negara lain beradaptasi. Misalnya, semangat Bushido Jepang diintegrasikan ke dalam produk-produk teknologi. Transparansi dan kualitas tinggi produk-produk Jepang merupakan jawaban atas semangat ini, yang berarti mereka telah menciptakan nilai budaya baru dalam konteks yang baru.

Jadi, untuk melestarikan identitas dan menciptakan nilai-nilai baru, apa yang perlu menjadi fokus orang Vietnam, khususnya generasi muda, Tuan?

Hal yang paling penting, seperti dikatakan Phan Chu Trinh lebih dari 100 tahun yang lalu, dalam karya pendeknya Chi bang hoc.

Saat itu, Phan Chu Trinh melihat bahwa kelemahan bangsa kita adalah kurangnya pendidikan.

Oleh karena itu, jika generasi muda saat ini ingin maju, mereka harus mempelajari hal-hal baru dan baik, tidak hanya dalam bidang sains dan teknologi tetapi juga dalam budaya negara lain.

Beginilah cara Jepang dan Korea menjadi naga dan harimau Asia. Vietnam hanya ingin berkembang dengan cara Phan Chu Trinh: Lebih baik belajar. Hal-hal yang ia sebutkan seperti "Mencerahkan rakyat, memperkuat semangat rakyat, meningkatkan taraf hidup rakyat" juga didasarkan pada fondasi belajar sebagai faktor pertama.

Kegiatan untuk mempromosikan budaya Vietnam di Prancis. (Foto: Hoang Trang)

Menurut Anda, apa kekuatan orang Vietnam pada masa integrasi?

Saya melihat sebagian orang mengatakan orang Vietnam pintar, tetapi ada juga yang tidak mengakui hal ini.

Satu hal yang perlu diperhatikan adalah bahwa dalam keadaan tertentu, orang Vietnam memiliki semangat yang sangat tinggi untuk mengatasi kesulitan. Misalnya, dalam perang atau masa-masa sulit, orang Vietnam dapat mengatasinya berkat semangat tersebut.

Tidak mudah menemukan kata yang akurat menggambarkan kualitas itu, tetapi saya pikir inilah kekuatan orang Vietnam.

Jadi apa kelemahan orang Vietnam?

Orang Vietnam punya kelemahan, yaitu saat mereka sukses, mereka cenderung "berpuas diri", dan kurangnya persatuan juga merupakan karakteristik yang cukup jelas.

Setiap individu Vietnam perlu mengetahui kekuatan dan kelemahan mereka agar dapat mengembangkan potensi dan mengendalikan keterbatasan mereka.

Setelah tinggal di AS selama beberapa waktu, dapatkah Anda berbagi pengalaman tentang cara membesarkan anak-anak untuk melestarikan identitas Vietnam?

Berikut sedikit cerita. Ketika anak saya masih TK di AS, kelasnya sangat beragam dengan siswa dari berbagai negara. Anak saya berteman dekat dengan seorang anak Yahudi.

Dalam percakapan dengan temannya, kami bertanya kepadanya bahasa apa yang ia gunakan di rumah dan ia berkata ia berbicara bahasa Ibrani di rumah, sedangkan bahasa Inggris digunakan di kelas dan ia juga belajar bahasa Spanyol.

Hal ini menunjukkan bahwa orang Yahudi tetap mempertahankan identitas mereka dalam bahasa, budaya, dan agama. Hal ini merupakan pengalaman yang tak terlupakan bagi orang tua Vietnam yang tinggal di luar negeri!

Sumber: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html