Warna-Warna Budaya Khmer di An Giang - Bagian 1: Pagoda Khmer - Jiwa Desa

Melalui berbagai perubahan yang tak terhitung jumlahnya, masyarakat Khmer tidak hanya melestarikan identitas tradisional mereka, tetapi juga secara aktif berintegrasi dan berkontribusi pada pembangunan lokal. Dalam serial lima bagian ini, kami mengunjungi desa-desa, dusun-dusun, dan kuil-kuil, bertemu dengan para biksu dan masyarakat Khmer untuk mendengarkan kisah-kisah sederhana namun abadi tentang budaya yang terus dilestarikan dan disebarkan di tengah arus modernitas.

Ketika kita memikirkan budaya Khmer, hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah citra kuil-kuil emas yang megah, dengan atap melengkungnya menjulang ke langit biru. Lebih dari sekadar tempat ibadah, kuil-kuil ini adalah jantung budaya, jiwa desa-desa, dan jangkar spiritual bagi masyarakat Khmer.

Dari Rach Gia hingga puncak Ta Pa, dari desa-desa dataran rendah hingga lereng gunung yang diterpa angin, kami memulai perjalanan untuk menemukan banyak kuil. Setiap tempat menceritakan kisahnya sendiri, sederhana namun sarat dengan rasa solidaritas komunitas yang kuat.

Aula utama Pagoda Soc Ven Moi (Go Quao) dibangun dengan gaya arsitektur dan pahatan yang unik, mencerminkan pengaruh Buddhisme Theravada Khmer. Foto: DANH THANH

Arsitektur yang unik

Dijuluki sebagai "harta karun hidup" komunitas Khmer di kota pesisir, Pagoda Lang Cat mewujudkan kedalaman sejarah dan budaya yang luar biasa. Yang Mulia Long Phi Yen, kepala biara Pagoda Lang Cat, memandu kami melalui berbagai struktur di dalam lahannya yang luas, lebih dari 10.000 ^meter persegi. Dibangun pada tahun 1412, Pagoda Lang Cat sepenuhnya mencerminkan karakteristik Buddhisme Theravada dalam budaya Khmer. Aula utama, tempat tinggal para biksu, ruang kuliah, stupa, dan lain-lain, semuanya dilapisi cat emas yang berkilauan, dihiasi dengan pola dan relief yang indah.

Melihat ketertarikan kami, Yang Mulia Long Phi Yen dengan bangga melanjutkan: “Pagoda Lang Cat adalah tempat ibadah dan juga saksi banyak pasang surut sejarah. Dari generasi ke generasi, pagoda ini telah melestarikan esensi budaya Khmer di sini. Pada tahun 1994, pagoda ini diakui sebagai peninggalan sejarah dan budaya nasional oleh Kementerian Kebudayaan dan Informasi (sekarang Kementerian Kebudayaan, Olahraga , dan Pariwisata).”

Setelah meninggalkan Pagoda Lang Cat, kami kembali ke komune Tri Ton, tempat Pagoda Ta Pa berada di puncak bukit tinggi, diibaratkan seperti bunga teratai yang mekar di tengah awan Pegunungan Tujuh. Dari kejauhan, pagoda itu tampak melayang di udara, pantulannya terpantul di hutan hijau yang rimbun. Terpesona oleh keindahan pagoda, kami bahkan belum sempat memujinya ketika kami mendengar Bapak Thach Chanh Ri, seorang turis dari Vinh Long, berseru: "Melihatnya secara langsung, pagoda ini benar-benar indah. Atapnya yang melengkung, reliefnya, dan pola-polanya semuanya mencerminkan kekayaan budaya masyarakat Khmer, dan letaknya di tengah pegunungan yang megah—sangat unik."

Saat mengunjungi Pagoda Ta Pa, kami terkesan dengan aula utamanya, yang membentang lebih dari 1.300 meter persegi dan ditopang oleh 120 pilar beton dengan ketinggian antara 5 hingga 18 meter. Yang Mulia Chau Sung, kepala biara Pagoda Ta Pa, menjelaskan bahwa pagoda tersebut dibangun pada tahun 1999, awalnya sebagai gubuk sederhana beratap jerami. Setelah empat kali renovasi, pada akhir tahun 2019, pagoda tersebut telah memiliki tampilan baru yang luas dan tenang, sambil tetap mempertahankan karakteristik budaya Khmer yang kuat. Semua biaya konstruksi disumbangkan oleh para pengikut Buddha. Pada tahun 2020, sebuah tangga sepanjang 70 meter ditambahkan, menghubungkan kaki gunung ke puncak, seperti pita yang berkelok-kelok di antara perbukitan. “Medan yang berbukit membuat konstruksi sangat sulit. Material harus diangkut ke atas gunung, dan perancah dibangun menggunakan bambu dan diikat dengan jubah lama. Tetapi justru kesulitan inilah yang menciptakan ruang yang harmonis, luas, dan tenang di dalam pagoda,” kenang Yang Mulia Chau Sung dengan bangga.

Provinsi An Giang saat ini memiliki 142 kuil Buddha Theravada Khmer. Menurut Danh Thanh Dat, seorang penduduk komune Dinh Hoa yang memiliki pengalaman hampir 10 tahun dalam membangun kuil Khmer, kuil-kuil saat ini masih mempertahankan gaya tradisional: atap melengkung, warna emas, dan relief yang indah, tetapi menggabungkan teknik baru dan material modern untuk meningkatkan daya tahan dan estetika. "Secara tradisional, gaya arsitektur kuil selalu bertujuan untuk menciptakan ruang yang sakral dan damai," kata Bapak Dat.

Apa yang diceritakan Bapak Dat menjadi lebih jelas ketika kami tiba di komune Go Quao – sebuah tempat damai di mana Pagoda Soc Ven yang baru muncul, megah dan khidmat. Kami terkesan dengan atap melengkung tiga tingkat dari aula utama, figur ular Naga, dan ekor naga yang berkelok-kelok yang tampaknya melindungi tempat suci tersebut. Relief Garuda dan Kaynor tampak sangat hidup, seolah bergerak dalam cahaya. Di dinding, lukisan yang menggambarkan kehidupan Buddha membimbing kami ke kedalaman spiritual dan budaya masyarakat Khmer...

Kuil Khmer adalah tempat diadakannya festival besar seperti Chol Chnam Thmay, Sene Dolta, dan Ok Om Bok. Foto: DANH THÀNH

"Ritme" desa tersebut.

Selama beberapa generasi, kuil-kuil Khmer tidak hanya menjadi tempat ibadah bagi para biksu, tetapi juga pusat budaya, tempat bahasa Khmer, kitab suci Buddha, prinsip-prinsip moral, dan tradisi budaya diajarkan kepada kaum muda di desa-desa. Festival tradisional seperti Chol Chnam Thmay, Sene Dolta, dan Ok Om Bok semuanya terkait dengan kuil-kuil tersebut, menjadi kesempatan untuk reuni dan mempererat ikatan komunitas. Yang Mulia Danh Lan, Wakil Ketua Tetap Asosiasi Solidaritas Biksu Patriotik provinsi tersebut, menceritakan: "Sejak zaman reklamasi lahan dan pemukiman, kuil telah menjadi tempat perlindungan, mengajarkan bahasa Khmer kepada anak-anak, melestarikan kitab suci Pali kuno, dan menyelenggarakan upacara tahunan besar."

Kisah-kisah yang diceritakan oleh Yang Mulia Danh Lan bukan hanya kenangan, tetapi masih sangat terasa dalam kehidupan masyarakat Khmer hingga saat ini. Di Pagoda Xeo Can di komune Vinh Hoa, anak-anak sibuk belajar aksara Khmer di papan tulis. Sambil menunggu cucunya selesai kelas, Bapak Danh Tuong, yang tinggal di dusun Xeo Lung A, berbagi: “Ketika saya masih kecil, saya juga belajar aksara di sini, dan sekarang giliran cucu saya. Pagoda ini adalah tempat saya kembali di saat suka dan duka, tempat yang selalu saya sayangi sepanjang hidup saya.”

Di Pagoda Ca Nhung di komune Dinh Hoa, bahkan sebelum matahari sempat menembus atap genteng yang melengkung, suara lantunan doa pagi bergema di seluruh kuil. Di halaman, lebih dari 20 umat Buddha dengan tekun melakukan pekerjaan sukarela, beberapa menyapu daun, merawat tanaman, yang lain memasak. Ibu Thi Hieu (66 tahun), yang tinggal di dusun Hoa My, komune Dinh Hoa, perlahan bercerita sambil memegang sapu untuk menyapu daun-daun yang gugur: “Saya tinggal sendirian, tanpa suami atau anak. Selama dua puluh tahun, saya datang ke pagoda setiap hari, melakukan apa pun yang saya bisa. Pagoda ini seperti rumah kedua saya. Di sini, saya merasa sangat damai.” Seperti Ibu Hieu, Bapak Danh Dien (51 tahun), yang tinggal di dusun Hoa Hon, komune Dinh Hoa, sering datang untuk menjadi sukarelawan dan menawarkan makanan kepada para biksu. “Keluarga saya telah terhubung dengan pagoda ini selama beberapa generasi. Menjadi sukarelawan adalah cara saya untuk mempertahankan hubungan itu. Saya juga berharap abu jenazah saya dapat dimakamkan di sini suatu hari nanti – tempat yang saya yakini sebagai tempat yang damai,” kata Bapak Dien, suaranya melembut di tengah dentingan lonceng pagoda yang terdengar dari kejauhan.

Kehidupan modern telah mendorong kaum muda Khmer untuk belajar dan bekerja jauh dari kampung halaman mereka. Kunjungan rutin ke kuil, seperti di masa lalu, tidak lagi umum. Meskipun demikian, selama festival besar, banyak orang kembali. Hubungan antara masyarakat Khmer dan kuil tradisional mereka tetap kuat, abadi, dan sakral, seperti atap genteng melengkung yang menghiasi langit selatan. Yang Mulia Danh Thuyen, Wakil Kepala Biara Kuil Ca Nhung, mengatakan bahwa pada tanggal 15 dan 30 bulan lunar, kuil tersebut menyambut 30-50 umat yang datang untuk mempersembahkan makanan, melantunkan kitab suci, dan melakukan amal. Terutama selama festival besar seperti Chol Chnam Thmay dan upacara persembahan jubah, kuil tersebut menyambut ribuan umat dari seluruh penjuru, menciptakan permadani budaya yang semarak.

Kami meninggalkan Pagoda Ca Nhung saat matahari terbenam. Lonceng kuil berdentang di penghujung hari, sebuah pengingat lembut akan tradisi, moralitas, dan hubungan abadi antara agama dan kehidupan. Meskipun waktu berubah, pagoda tetap menjadi jangkar spiritual yang kuat, tempat yang melestarikan nilai-nilai budaya dan spiritual masyarakat Khmer.

(Bersambung)

D.THÀNH - B.TRÂN - T.LY

Sumber: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html