Era Quang Trung dan Asal Mula Periode Kreatif oleh Ngo Thi Nham

Ngo Thi Nham lahir pada tahun 1746 dari keluarga bangsawan yang telah lulus ujian kekaisaran selama beberapa generasi (keluarga Ngo memiliki sekelompok dokter), dan menerima gelar serta gaji tertinggi dari istana kerajaan. Dalam Ky Tu Muc Dinh, ia menulis dengan bangga: "Lulus ujian kekaisaran satu demi satu, menjadi mandarin dan marquis demi satu, gaya sastranya mencapai Tiongkok, reputasinya bergema di seluruh penjuru dunia." ⁽¹⁾

Ngo Thi Nham memiliki karier yang dikagumi banyak orang, dan dievaluasi oleh Phan Huy Ich sebagai "tulisannya elegan, ringkas, dan liberal; semakin banyak ia menulis, semakin baik hasilnya. Ia mencakup seratus aliran pemikiran, menguasai sembilan aliran pemikiran, dan pengetahuan serta pemahamannya menjadi bendera yang menjulang tinggi di hutan Konfusianisme kita." ⁽³⁾

Menilik puisi-puisi Ngo Thi Nham, kita dapat melihat bahwa ia memiliki pengetahuan yang mendalam dan gaya penulisan yang halus, meskipun kita mungkin tidak melihat ciri khas dan bakat dari Nguyen Du, Ho Xuan Huong, Pham Thai, Cao Ba Quat... Bahkan di masa mudanya, puisi-puisi Ngo Thi Nham banyak mengandung puisi-puisi yang mengandung tekad yang kuat, mengungkapkan keinginan untuk menyelamatkan negara dan dunia. Selama masa meninggalkan Le-Trinh untuk menjauh dari dunia, dalam karya-karyanya banyak muncul puisi-puisi yang mengungkapkan pemikiran mendalam tentang alam semesta dan kehidupan manusia, dan di dalamnya muncul semangat seorang pahlawan yang menunggu waktu yang tepat. Puisi-puisi yang ia tulis selama masa Le-Trinh seringkali tidak dapat menyembunyikan perasaan gelisahnya di hadapan realitas yang hancur dan kacau.

Ilustrasi lukisan pasir tentang Quang Trung - Nguyen Hue merekrut orang-orang berbakat Ngo Thoi Nham. Foto: internet

Kemunculan pahlawan dusun Tay Son memenuhi hasrat dan harapan Ngo Thi Nham. Dapat dikatakan bahwa Quang Trung membuka peluang bagi bakat Ngo Thi Nham untuk ditunjukkan, dan Ngo Thi Nham tahu bagaimana memanfaatkan perkembangan zaman untuk menegaskan kemampuannya. Di bawah Quang Trung, Ngo Thi Nham tampaknya telah memuaskan hasratnya untuk membebaskan kemampuannya, dan sekali lagi sangat sukses di jalur kemajuan. Dan dalam karya-karyanya selama periode ini, kita melihat kegembiraan seseorang yang dengan terampil menemukan harmoni antara takdir pribadi dan takdir bangsa. Puisi dan sastranya selama periode ini adalah suara yang berani, egonya selalu muncul dalam ruang yang terang dan megah.

Pertama-tama, ini adalah suasana hati, sikap, dan tindakan dedikasi dalam suasana yang berkembang pada zaman itu: “ Quan cai bat phuong tang hieu lo/ Mai hoa tao di khoat xuan hoan ” (Topi dan kereta berangkat tanpa ragu untuk melangkah maju di embun pagi/ Beberapa bunga prem awal telah memanggil musim semi kembali - Qua Hoanh Son ). Alasan untuk antusiasme tersebut adalah karena Ngo Thi Nham benar-benar telah menemukan belahan jiwa. Puisi-puisi sejarah tentang sumpah persaudaraan di kebun persik dan tiga kunjungan ke gubuk rumput adalah cara Ngo Thi Nham untuk mengungkapkan cinta dan kepercayaannya yang mendalam pada Quang Trung dan pada kesempatan baru. Memuji persahabatan di kebun persik, memuji Liu Bei dan Zhuge Liang, tetapi itu juga merupakan simpati tulusnya untuk Quang Trung dan untuk dirinya sendiri, karena Ngo Thi Nham melihat dalam dirinya, Raja Quang Trung dan pada zaman itu sebuah persatuan tertinggi. Ngo Thi Nham menulis tentang karier politiknya dengan bangga dalam syair-syair indah:

Kesalahan Nung Anh, Ngoc Tri Vien

Sekolah ini dibangun di depan istana kerajaan.

…Bukan empat musim kemuliaan dan kehormatan

Jantung bersinar ke arah matahari di langit.

(Bunga-bunga indah itu tengah menggelar kelopaknya di samping tangga batu giok/ Selalu berkibar dalam warna merah, berdiri melayani di hadapan singgasana/ Bukan untuk memamerkan keindahannya di keempat musim/ Hanya ingin mengarahkan hatiku yang murni ke arah matahari di langit - Cung Can Hoa ).

Patung Ngo Thi Nham di Kuil Tay Son Tam Kiet (Museum Quang Trung, Binh Dinh). Foto milik

Di mata Ngo Thi Nham, era Quang Trung adalah era yang sangat cemerlang karena ada seorang raja yang bijaksana, raja yang taat pada kehendak langit, mengikuti kehendak rakyat, dan mengurus dunia. Tak akan ada halangan apa pun di jalan kemajuan raja dan negara. Dalam artikel Thi ngu chu qua Ha - Trung hoi cung ky , ia menulis:

Tiga buah persik, sepuluh ribu potong ikan obat dan naga

Barat Laut adalah tempat air pencerahan berasal.

… Menerima kenyataan bahwa orang biasa sangat senang

Kompetisi pemecahan perahu perintis

(Ribuan ombak meninggi, ikan naga berenang dan melompat/ Laut barat laut dalam, air mengalir di sana/… Layar brokat mengikuti angin, banyak hal berhasil/ Perahu puitis melaju lebih dulu, bertekad mendorong ombak maju).

Era ini bukan hanya tempat Ngo Thi Nham menunjukkan bakatnya, tetapi juga lingkungan dan alasan di balik aliran puisinya. Dalam perjalanannya sebagai utusan ke Dinasti Qing, Ngo Thi Nham tak lupa mencatat perasaannya tentang negeri yang dilaluinya. Namun, kini tak lagi terasa seperti pengembaraan seperti di masa-masa kacau. Meski mengembara di negeri asing, namun membawa kebanggaan dan semangat seorang pemenang, wakil dari bangsa yang heroik, pemandangan dalam puisinya selalu cerah, megah, dan pola pikir seorang pengembara adalah pola pikir seseorang yang mengendalikan situasi:

Utusan pemuda itu tinggal di Thanh Son

Mari kita mulai bersama dan bekerja sama untuk memastikan perdamaian.

…Dimana roda merah dimulai?

Mangkuk itu membuka kabut dan melihat permukaan gunung.

( Pemandangan pegunungan hijau )

(Bendera utusan itu berkibar jauh, berhenti di gunung Thanh Son/ Bangun pagi, mendesak rombongan untuk menyiapkan pelana bagi kuda mereka/ … Tiba-tiba cahaya merah muncul dari suatu tempat/ Membuka asap dan kabut, menampakkan wajah gunung).

Dalam karya-karya Ngo Thi Nham pada periode Tay Son, tak ada lagi reruntuhan kuil dan pagoda, tak ada lagi pelabuhan nelayan yang berkilauan… Di sini, orang-orang hanya melihat cahaya yang indah dan magis, gambaran yang terang, megah, dan cemerlang. Ada dunia yang berkilauan dengan warna-warni bunga, bendera, ombak megah yang menopang perahu naga, matahari merah cerah, dan bunga aprikot putih yang mekar di embun pagi… Tak ada lagi siang, tak ada lagi malam, semua berawal dari fajar. Puisi Dai Phong mungkin adalah puisi yang paling sepenuhnya mencerminkan semangat optimis dan bahagia ini:

Sepuluh ribu naga di sepatu bot Kaisar Giok

Prestise empat lautan dan samudra

Alga tidak terakumulasi pada musim panen musim gugur

Matahari tua masih ada di langit

Masa lalu telah berlalu, tak ada debu tersisa.

Kembali ke rumah lama untuk menemukan rumah lama

Pengembara yang kesepian

Awan di dinding barat adalah kampung halamanku.

(Seribu naga melayang-layang di sekitar Kaisar Langit/ Ketika kekuatannya menyebar ke empat lautan/, mereka tiba-tiba terbang bersama/ Menyapu asap tebal, mencerahkan warna musim gugur/ Di tengah langit, matahari bersinar terang seperti sebelumnya/ Semua debu di dunia tertiup pergi/ Pulang ke rumah, aku melihat rumahku yang makmur/ Duduk sendirian, bajuku terbuka, menikmati angin sepoi-sepoi, melantunkan syair lagu pengembaraan/ Awan keberuntungan di langit barat adalah tanah airku).

Kuil keluarga Ngo Thi di Ta Thanh Oai, sekarang distrik Thanh Tri, Hanoi . Foto milik

Pada dasarnya, karya-karya Ngo Thi Nham dapat dibagi menjadi dua periode: periode di bawah Dinasti Le - Penguasa Trinh dan periode ketika ia bekerja untuk Tây Son. Pada setiap periode, puisi dan prosanya mengandung sentimen yang berbeda sebagaimana telah diuraikan. Selain itu, ia juga meninggalkan sejumlah karya politik, yang merupakan sistem dekrit, peringatan, dan surat yang ditulis atas namanya atau atas nama Raja Quang Trung.

Namun, menilik keseluruhan karier kepenulisannya, kita dapat melihat bahwa dalam banyak aspek: motif, tujuan, inspirasi kreatif... semuanya berawal dari ambisi untuk membebaskan kapasitas, cinta kepada rakyat dan negara. Ngo Thi Nham, seorang pria yang tahu bagaimana memilih jalan hidup, telah mengalami banyak realitas, merasakan pahit dan manis, dan menjalani hidup, kehidupan yang penuh dengan aktivitas luar biasa yang tampaknya jarang terlihat dalam sejarah.

Kematian tragis Dang Tran Thuong—seorang sahabat lama—setelah pemukulan penuh dendam di depan Kuil Sastra telah menempatkannya di antara orang-orang dengan nasib tragis dan aneh dalam sejarah karakter dan sastra Vietnam, sehingga sulit untuk mengomentarinya. Namun, Ngo Thi Nham menjalani hidup dan wafat dengan kematian yang seharusnya bisa ia banggakan, dan generasi mendatang pun bisa bangga karena bangsa ini memiliki seorang penulis seperti dirinya.

Catatan:

(1). Dikutip dari: Vu Khieu, “Pendahuluan”, Puisi-puisi Pilihan Ngo Thi Nham, Literature Publishing House, Hanoi, 1986, hlm. 10

(2). Ayahnya, Ngo Thi Si, juga mengakui bakatnya. Dalam suratnya kepada putranya, Ngo Thi Si menulis: “Putraku menggunakan bakatnya untuk menghadapi pertemuan-pertemuan yang tak terduga, menggunakan pikirannya untuk menghadapi tugas-tugas sulit, menggunakan kesetiaan sebagai obat mujarab untuk melenyapkan bahaya dan mengusir roh jahat. Para jenderal dan prajurit dalam satu kesatuan mematuhi perintah. Musuh di luar perbatasan tak dapat memprediksi rencananya. Ribuan sungai, ribuan mil, tak ada tempat yang dianggap jauh. Tentara dan dapur bersatu sebagai satu pribadi. Seorang tokoh besar sastra dan seni bela diri berjalan beriringan, datar dan kasar dianggap satu, sungguh berharga.” (Vu Khieu, Sdd, hlm. 11)

(3). Dikutip dari Vu Khieu, op. cit., hal.8.

(4). Ngo Thi Si menaruh perhatian besar pada isu harmonisasi ideologi Konfusianisme, Buddha, dan Tao. Selama masa pemerintahannya di Làng Sơn , ia membangun pagoda Tam Giào, mungkin untuk tujuan ini. Pagoda tersebut masih ada di sebelah Gua Nhi Thanh (yang juga ditemukan dan dieksploitasi oleh Ngo Thi Si), di selatan kota Làng Sơn.

(5). Dalam petisi yang ditujukan kepada Lord Trinh, Ngo Thi Nham menunjukkan kesepiannya ketika ia membandingkan dirinya dengan mayoritas cendekiawan dan pejabat Konfusianisme pada masa itu, ketika ia menulis: “Karena mereka (cendekiawan dan pejabat Konfusianisme - catatan penulis) tidak diajarkan tentang kebajikan, ada orang-orang yang arogan terhadap atasan mereka, menganggap diri mereka baik, dan bersikap kasar terhadap orang dewasa, menganggap diri mereka baik; mereka tidak suka mengoreksi diri sendiri tetapi suka membahas urusan negara… Mereka menggunakan lidah mereka yang tajam untuk memperindah hati mereka yang misterius. Mereka menggunakan pikiran mereka yang liar untuk menutupi hati mereka yang licik.” (Dikutip dari Vu Khieu, op. cit., hlm. 14).

Sumber