Kepercayaan tentang tanah
Melalui penelitian tentang kepercayaan masyarakat Muong di Thanh Hoa , Dr. Quach Cong Nam menyatakan: Kepercayaan rakyat tentang tanah orang Muong terungkap secara jelas, terutama terkonsentrasi pada ritual pemujaan yang diselenggarakan oleh masyarakat setiap tahun.
Suku Muong di Ba Thuoc juga memiliki konsep "Tanah punya dewa, sungai punya dewa sungai". Bagi suku Muong, dewa tersebut adalah dewa tanah yang bertanggung jawab mengelola tanah dan melindungi kehidupan serta kesehatan penduduk desa. Oleh karena itu, penduduk desa dan suku Muong membangun rumah (nha san) untuk menyembah dewa ini.
Di Desa Cha (Muong Ong), setiap bulan Februari dan Maret kalender lunar, kepala desa dan pemimpin desa mengumpulkan penduduk desa untuk memuja dewa. Kira-kira setiap 4 hingga 5 tahun, desa menyelenggarakan upacara besar penyembahan kerbau untuk dewa tersebut. Setelah penyembahan, seluruh desa berkumpul untuk makan dan minum di tempat pemujaan dewa tersebut. Suku Muong juga percaya bahwa setiap ladang dan sebidang tanah memiliki dewa penjaga. Oleh karena itu, menyembah dewa ladang telah menjadi tradisi populer di kalangan suku Muong di Thanh Hoa.
Di Desa Seo saja (Muong Kho), dulunya terdapat 3 tempat pemujaan dewa ladang di 3 ladang besar (Ladang Seo, Ladang Con, dan Ladang Don). Setiap tahun, keluarga petani di ladang-ladang ini mengadakan upacara pemujaan dewa ladang dua kali sebelum menanam dan setelah panen dengan tujuan berdoa dan bersyukur kepada dewa ladang atas berkah kemakmuran bagi keluarga mereka.
Khususnya, orang Muong juga sangat menghargai dan melindungi tanah. Oleh karena itu, di beberapa desa selama Tahun Baru Imlek, orang-orang menghindari penggunaan benda tajam untuk menusuk tanah agar tidak merusak tanah... Umumnya, tanah telah disucikan oleh orang Muong, menunjukkan "rasa hormat". Ini merupakan kepercayaan adat yang sangat khas dari orang Muong.
Keyakinan tentang air
Untuk mendapatkan air minum, kehidupan sehari-hari, dan produksi, di masa lalu, selain konvensi dalam penggunaan dan pengelolaan untuk melindungi sumber daya air, masyarakat Muong juga memiliki kepercayaan tentang air, yang diungkapkan dalam ritual memohon hujan dan memohon air... Etnolog Tu Chi menafsirkan pandangan dunia masyarakat Muong dengan model "alam semesta 3 lapis - 4 dunia". Lapisan terbawah alam semesta adalah Muong Bua Khu (Muong Vua Khu). Saat ini, masyarakat Muong masih mewariskan banyak legenda tentang dunia air. Spesies Khu yang disebut Raja Khu (Bua Khu) mirip dengan konsep Raja Air dalam bahasa Vietnam (Kinh).
Dr. Quach Cong Nam mengatakan bahwa, bagi masyarakat Muong di Thanh Hoa secara umum, terdapat pula konsep raja air - hantu air - dewa air sebagai dewa yang menguasai dunia air. Dewa air dalam imajinasi masyarakat Muong adalah seekor ular, berbentuk seperti naga, yang sering berdiam di genangan air yang dalam, dermaga, atau sungai dan anak sungai di desa. Dewa air dapat membahayakan kehidupan penduduk desa, menyebabkan banjir dan kekeringan ketika dewa air tidak berkenan kepada manusia.
Sumber air penting bagi masyarakat Muong kuno di desa-desa adalah sumber air Mo (vo rac). Dalam pandangan masyarakat Muong, sumber air ini merupakan sumber air bawah tanah paling murni di surga dan bumi, sehingga sebagian besar ritual yang membutuhkan air harus menggunakan sumber air bawah tanah ini untuk ibadah, terutama dalam pemujaan leluhur dan upacara pemujaan selama Tet. Di beberapa tempat, masyarakat juga menganggap air Mo sebagai air suci, dan siapa pun yang sakit parah dan hampir meninggal pun ingin meminum sumber air ini.
Masyarakat Muong di Muong Kho, Muong Ong, Muong Ai... dulu maupun sekarang memiliki tradisi pergi mengambil air untuk berdoa memohon keberuntungan di awal tahun. Tak seorang pun memberi tahu siapa pun, tetapi setelah Malam Tahun Baru, penduduk desa berkumpul di mata air. Masyarakat percaya bahwa semakin pagi mereka pergi, semakin beruntung keluarga mereka di tahun itu, diberkati oleh langit dan bumi, dilimpahi berkah dan kemakmuran bisnis karena mereka bisa mendapatkan air kepala naga. Selain itu, dukun dan dukun menggunakan air mata air untuk menyembuhkan penyakit dan mengusir roh jahat. Dalam masyarakat tradisional, banyak desa Muong menyelenggarakan upacara "cau rac" untuk memohon hujan dan air di awal tahun. Dahulu, di beberapa desa Muong, jika mata air berhenti mengalir, warga akan menyiapkan nampan berisi makanan, termasuk ayam jantan putih, dan mempersembahkannya di mata air untuk memohon kepada dewa air agar air mengalir kembali. Mengapa kita harus mempersembahkan ayam jantan putih (termasuk masyarakat Muong di Hoa Binh )? Hingga saat ini masyarakat Muong masih belum memperoleh penjelasan yang memuaskan.
Pada akhir bulan Maret dan awal bulan April penanggalan lunar, ini adalah masa peralihan dari musim kemarau ke musim hujan, upacara pemujaan air baru dilakukan secara serentak di semua desa Muong di Ba Thuoc, Cam Thuy, Lang Chanh, Ngoc Lac...
Di komune Cam Tu, distrik Cam Thuy, pada akhir Maret dan awal April kalender lunar, banyak desa mengadakan perayaan air. Ini adalah musim ketika air naik, ikan ditangkap dan dipanggang, kemudian dicampur dengan ketan dan dikukus untuk dijadikan persembahan di rumah adat desa. Selain itu, kepercayaan tentang air juga diungkapkan melalui festival, yang terkait dengan permainan seperti "naga dan ular naik ke awan" atau "pertarungan naga dan ular"... Secara umum, air tidak hanya berharga dalam kehidupan sehari-hari seperti makan, minum, hidup, dan berproduksi... tetapi air juga memiliki makna dalam kehidupan spiritual, disucikan oleh masyarakat Muong untuk menunjukkan "rasa hormat" terhadap air, dan air sangat diperlukan dalam banyak hal lain yang berkaitan dengan kepercayaan.
Kepercayaan tentang hutan
"Dengan kepercayaan animisme, masyarakat Muong kuno percaya bahwa pohon-pohon kuno, terutama pohon beringin, pohon kapuk, pohon ek, dll., semuanya memiliki roh. Oleh karena itu, masyarakat menghindari penebangan pohon-pohon ini secara sembarangan, terutama di hutan hulu, hutan keramat, dan hutan hantu," ujar Dr. Quach Cong Nam.
Menurut adat istiadat kuno, orang Muong menghindari penggunaan pohon beringin untuk membangun rumah karena dianggap sebagai pohon suci yang berkaitan dengan umur panjang manusia. Sebelumnya, orang Muong di Muong Ong menghindari penebangan pohon langka, pohon kuno seperti pohon Chò, pohon yang tidak berbuah... Mereka percaya bahwa pohon Chò adalah pohon utama hutan, dan jika ditebang, akan berdampak pada hutan. Orang-orang juga percaya bahwa pohon Chò adalah pohon hantu (hantu air). Jika seseorang menggunakan pohon itu sebagai tiang rumah, hantu tersebut akan menariknya ke dalam tanah dan rumah tersebut akan runtuh.
Serikat pemburu Muong di Muong Kho, Muong Ong... dulu sangat tabu menembak hewan yang sedang hamil, terutama rusa yang sedang hamil. Mereka percaya bahwa membunuh hewan yang sedang hamil akan membawa sial, dan berburu selama musim berburu tidak akan efektif. Menurut hukum adat, tidak seorang pun di desa diizinkan berburu, memetik rebung, membuka lahan untuk bercocok tanam... di hutan terlarang atau hutan suci desa. Jika ada yang melanggar hukum dan menyebabkan kerabat di rumah atau desa jatuh sakit atau mengalami nasib buruk, orang tersebut bertanggung jawab untuk menyembelih babi atau kerbau untuk menyembah dewa hutan di tempat pelanggaran tersebut terjadi.
Di beberapa desa di masa lalu, ada tabu ketat dalam berburu. Selama perjalanan berburu, jika seorang pemburu bertemu dengan kawanan hewan, ia hanya diperbolehkan menembak satu hewan. Jika ia menembak hewan kedua, ia akan melanggar larangan dewa hutan. Jika seseorang secara tidak sengaja menembak hewan kedua, ia harus menyerahkan hewan itu kepada orang lain untuk membuktikan kepada para dewa bahwa ia hanya menembak satu hewan. Jika tidak ada orang yang memberikan hewan yang telah ia tembak, pemburu harus membawa kedua hewan itu pulang untuk disembelih dan dipersembahkan kepada dewa hutan, dan meminta dewa hutan untuk memaafkannya atas kesalahannya. Arti sebenarnya dari adat ini adalah untuk melindungi sumber daya hewan saat berburu. Di masa lalu, jika ia berburu hewan besar (dari babi hutan, rusa, rusa roe atau yang lebih besar), ia harus melakukan upacara untuk menyembah raja hutan.
Sisa-sisa totemisme masa lalu dalam masyarakat Muong sangat kuat, sehingga orang Muong memiliki pantangan tertentu dalam berburu. Mereka tidak berburu dan juga tidak memakan hewan yang mereka anggap berkerabat dekat dengan mereka, yang telah membantu leluhur mereka. Misalnya, keluarga Truong tidak memakan daging harimau dan monyet; keluarga Ha tidak memakan daging kukuk; keluarga Bui tidak memakan daging biawak...
Yang patut dicatat adalah tradisi menyembah harimau. Terkadang, orang-orang menyembah arwah harimau yang telah memakan banyak orang dan menyembah orang yang dimakan harimau tersebut. Semua ini bertujuan untuk menjaga kedamaian desa. Tradisi ini, bahkan sebelum Revolusi Agustus, masih terlihat di Thach Lam, Thach Tuong (Thach Thanh), Cam Luong (Cam Thuy), dan banyak tempat lainnya.
Di Desa Seo (dulunya bagian dari Muong Kho), keluarga Truong Cong menyembah dewa harimau dan pantang makan daging harimau. Kepala keluarga Truong Cong masih menyimpan altar harimau peninggalan leluhurnya. Alasan pemujaan harimau, menurut para tetua keluarga, adalah karena harimau tersebut telah menyelamatkan leluhur dari berbagai generasi keluarga ini dari bencana dan sejak saat itu bersumpah untuk tidak memakan daging harimau dan menyembah harimau sebagai penyelamat. Untuk mengenang jasa tersebut, keluarga tersebut mendirikan altar untuk menyembah harimau seolah-olah harimau adalah leluhur mereka.
Secara umum, kepercayaan masyarakat Muong tentang hutan berkaitan erat dengan kepercayaan totemik dan tabu dalam mengeksploitasi hewan dan tumbuhan. Ini merupakan bentuk kepercayaan adat primitif yang masih memiliki sisa-sisa kuat dalam kehidupan keagamaan masyarakat Muong.
[iklan_2]
Sumber
Komentar (0)