Kepercayaan masyarakat Cham dalam menyembah Po Cei Khai Mâh Bingu.

Việt Nam•01/11/2023

Masyarakat Cham di kota Lac Thanh, distrik Tanh Linh, mengadakan upacara pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu di gunung secara berkala, setiap 3-5 tahun sekali. Pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu bertujuan untuk memohon berkah dari dewa agar penduduk desa dapat hidup sejahtera dan bahagia.

Reruntuhan kuil Po Cei Khai Mâh Bingu.

Situs candi Po Cei Khai Mâh Bingu terletak di hutan Kalong di distrik Tánh Linh, provinsi Bình Thuận. Menurut Bapak Thông Dừa (35 tahun), seorang pejabat Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu adalah putra dari Po Haniim Par. Candi yang didedikasikan untuk Po Cei Khai Mâh Bingu adalah makam yang dibangun dari pasir. Di sekeliling makam terdapat dinding yang terbuat dari susunan batu, tingginya sekitar 50 cm. Dinding batu ini terdiri dari dua lapisan, dengan bagian dalamnya dibagi menjadi area-area berikut:

Area dapur (di barat daya): Digunakan untuk menyimpan makanan dan menyiapkan persembahan untuk para dewa. Area untuk menyembah dewa petir (di timur): Kuil yang didedikasikan untuk dewa petir dibangun dari tumpukan batu. Penyembahan dewa petir diawasi oleh para pejabat (Halau Balang).

Area untuk para pejabat (di tenggara) ditempati oleh Halau Balang, yang duduk bersama di area terpisah dekat pintu masuk yang berlawanan dengan dapur. Tugas mereka adalah melindungi dan mengendalikan persembahan yang dibawa oleh orang-orang untuk upacara dan area tengah, tempat gundukan pasir dan persembahan kepada para dewa berada. Area tengah hanya diperuntukkan bagi para pejabat Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, dan Pajau, para penari upacara, dan band upacara. Orang-orang hanya memasuki area tengah ketika memanjatkan doa dan memberikan persembahan.

Selain sistem benteng batu yang berfungsi sebagai ruang ibadah utama, sekitar 1 km jauhnya terdapat jejak tembok benteng yang dibangun dengan tumpukan batu, setinggi 1-2 meter dan sepanjang kurang lebih 5 km. Menurut Bapak Dong Van Long dari lingkungan Cham, kota Lac Thanh, distrik Tanh Linh, fungsi benteng batu tersebut adalah untuk berburu hewan liar.

Ritual pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu

Menurut pemimpin ritual, upacara Po Cei Khai Mâh Bingu dapat dibagi menjadi tiga ritual utama: ritual Pa-mruai yang dipimpin oleh dewa Po Acar, ritual Rija Harei yang dilakukan oleh dewa Ka-ing dan Maduen, dan ritual Abu Rieng yang dilakukan oleh dewa Kadhar dan Pajau. Ritual-ritual ini dilakukan secara terus menerus dan berlangsung dari sore hingga dini hari keesokan harinya.

Ritual Pa-mruai

Para pemimpin agama Acar duduk menghadap ke selatan menuju makam yang tertutup pasir, dengan pemimpin tertinggi adalah Imam. Di depan Imam terdapat semangkuk arang yang menyala untuk dupa. Ketika Imam mulai melafalkan doa dalam bahasa Arab, para pemimpin agama Acar melantunkan doa secara serempak. Para pemimpin agama Acar hanya melafalkan doa dan melakukan ritual; mereka tidak mempersembahkan kurban. Sementara para pemimpin Acar melafalkan doa, orang-orang menggenggam tangan mereka dalam doa, berharap mendapatkan keberuntungan dalam hidup, cuaca yang baik, kedamaian keluarga, dan kebahagiaan. Satu-satunya tugas para pemimpin agama Acar adalah melakukan ritual Pa-mruai. Mereka memiliki altar terpisah di area ibadah Po Cei Khai Mâh Bingu. Di altar pemimpin agama Acar, terdapat seikat pisang, nampan berisi sirih, buah-buahan, kue, dan teko.

Ritual Rija Harei

Pada upacara Po Cei Khai Mâh Bingu, pendeta Maduen mengundang roh-roh, memukul gendang Baranâng dan menyanyikan legenda para dewa. Pendeta Ka-ing menuangkan anggur untuk dipersembahkan kepada para dewa dan melakukan tarian upacara utama. Grup musik upacara terdiri dari gendang Ginăng, terompet Saranai, dan gong yang dimainkan bersama untuk mengiringi tarian Ka-ing. Selain itu, ada grup musik upacara Churu yang berpartisipasi, terdiri dari gendang (digunakan untuk menjaga ritme dengan tangan, bukan dengan palu seperti gendang Ginăng milik suku Cham), alat musik perkusi (grong), dan terompet Kabot (terompet labu).

Satu-satunya perlengkapan Ka-ing dalam ritual Rija Harei adalah sapu tangan merah, kipas kertas, dan cambuk rotan. Sepanjang upacara, Ka-ing bergerak maju mundur, gerakan tangannya anggun, kakinya ringan, selaras dengan gendang Ginang dari band upacara. Namun, ketika roh merasuki Ka-ing, seluruh tubuhnya gemetar, dan ia mengeluarkan ketapel dan tongkat, membakar asap dupa. Kedua senjata ini digunakan oleh Po Cei Khai Mâh Bingu untuk pergi ke hutan dan berburu hewan.

Persembahan utama adalah daging kambing rebus yang disuwir dan disusun di atas nampan bambu. Daging kambing dibagi menjadi dua nampan, satu untuk Patuei dan satu untuk Kalai. Persembahan lain yang dibawa oleh penduduk desa termasuk ayam, sirih, telur, anggur, buah-buahan, dan kelapa kering… Selain itu, setiap keluarga yang menghadiri upacara membawa wadah kecil (Ciét) berisi pakaian untuk orang yang meninggal dan cambuk rotan.

Ritual Abu Rieng

Segera setelah para pejabat Ka-ing dan Maduen menyelesaikan persembahan mereka, para pejabat Kadhar dan Pajau melanjutkan mengatur persembahan. Persembahan utama terdiri dari sepasang ayam rebus, satu ayam jantan dan satu ayam betina. Selain itu, ada nampan berisi sirih, dua butir telur, satu mangkuk nasi (lisei hop), sepuluh mangkuk sup, empat mangkuk nasi, dan sebotol kecil anggur.

Upacara dimulai dengan pendeta Kadhar membakar dupa dan memohon kepada roh-roh untuk menyaksikan dan menerima persembahan. Doa-doa tersebut menjelaskan tujuan persembahan dan isi persembahan itu sendiri. Melalui persembahan ini, mereka memohon kepada para dewa untuk mendapatkan berkah dan perlindungan, cuaca yang baik, serta kehidupan yang damai, makmur, dan bahagia bagi masyarakat. Saat mempersembahkan kurban kepada Po Cei Khai Mâh Bingu, para pendeta Kadhar dan Pajau bernyanyi dan menceritakan kisah hidup dan kebaikan dewa tersebut. Pendeta Kadhar memainkan alat musik Kanyi sambil menyanyikan himne, dengan para pendeta lainnya ikut bernyanyi. Menjelang akhir lagu, para pendeta dan masyarakat membentuk lingkaran dan menari dengan riang di sekitar makam dewa hingga lagu berakhir. Semua orang mengikatkan selendang di pinggang mereka, menggenggam tangan di atas kepala, dan berdoa kepada dewa, memohon keberuntungan bagi keluarga mereka.

Setelah upacara persembahan desa, keluarga-keluarga mengatur persembahan untuk dipersembahkan kepada dewa, baik untuk melunasi hutang yang telah dijanjikan atau untuk memohon berkah ilahi. Persembahan untuk Abu Rieng meliputi dua ikan bakar (biasanya ikan gabus), bubur, dan bubur nasi ketan. Ikan bakar diletakkan di atas rak bambu yang dilapisi daun pisang, dan bubur disajikan dalam mangkuk di atas dua nampan. Setiap nampan berisi empat mangkuk bubur dan satu piring nasi ketan. Sekitar 8-12 keluarga berpartisipasi dalam setiap persembahan, dengan pejabat Kadhar dan Pajau membantu mengatur persembahan. Keluarga yang mempersembahkan ayam dan bekal makan siang (lisei hop) juga menyertakan kelapa kering. Keesokan harinya, keluarga dengan anak-anak yang sulit diasuh atau sering sakit meminta izin untuk melakukan ritual pemasangan gelang dan kalung kaki pada anak-anak. Para pejabat membagi tugas di antara mereka untuk melakukan ritual sesuai keinginan masyarakat.

Dengan demikian, kepercayaan untuk memuja Po Cei Khai Mâh Bingu di gunung telah ada sejak lama. Namun, karena medan pegunungan yang terjal dan akses yang sulit, masyarakat Cham di lingkungan Lac Thanh, distrik Tanh Linh, mengundang dewa tersebut ke desa untuk membangun kuil agar lebih mudah melakukan persembahan dan pemujaan. Meskipun tempat ibadah baru telah didirikan di desa, masyarakat masih memperingati dewa tersebut di tempat ibadah lama. Oleh karena itu, setiap 3-5 tahun sekali, masyarakat menyelenggarakan upacara di gunung tersebut. Kepercayaan untuk memuja Po Cei Khai Mâh Bingu merupakan sintesis dari banyak ritual, dengan partisipasi para tokoh penting Po Acar, Ka-ing, Kadhar, dan Pajau. Yang perlu diperhatikan, kelompok etnis Churu, Kaho, dan Cham di distrik Tanh Linh dan Ham Thuan Bac juga melakukan ritual tersebut bersama-sama. Hal ini menunjukkan bahwa kepercayaan untuk memuja Po Cei Khai Mâh Bingu memiliki pengaruh yang mendalam pada komunitas etnis minoritas di provinsi Binh Thuan.

Sumber