Kepercayaan masyarakat Cham terhadap Po Cei Khai Mâh Bingu

Komunitas Cham di Kota Lac Tanh, Distrik Tanh Linh, menyelenggarakan upacara pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu di gunung setiap 3-5 tahun. Pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu bertujuan untuk memohon kepada para dewa agar memberkati penduduk desa dengan kehidupan yang sejahtera dan bahagia.

Peninggalan Kuil Po Cei Khai Mâh Bingu

Lokasi peninggalan candi Po Cei Khai Mâh Bingu berada di hutan (Kalong) di Kecamatan Tanh Linh, Provinsi Binh Thuan . Menurut Bapak Thong Dua (35 tahun), seorang tokoh Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu adalah putra Po Haniim Par. Area peribadatan Po Cei Khai Mâh Bingu berupa makam yang terbuat dari pasir. Di sekeliling makam terdapat sistem dinding yang terbuat dari tumpukan batu setinggi sekitar 50 cm. Sistem dinding batu ini terdiri dari 2 lapisan, yang di dalamnya terbagi menjadi beberapa area berikut:

Area dapur (di barat daya): Digunakan untuk mengawetkan makanan dan menyiapkan persembahan kepada para dewa. Area pemujaan dewa petir (di timur), candi dewa petir dibangun dengan susunan batu. Area pemujaan dewa petir ini bertanggung jawab atas pemujaan para pejabat (Halau Balang).

Area untuk departemen administrasi (di tenggara), para Halau Balang, berkumpul di area terpisah dekat pintu masuk, berseberangan dengan area dapur. Mereka bertanggung jawab untuk melindungi dan mengendalikan persembahan yang dibawa orang untuk beribadah, serta area tengah, tempat kuil pasir dan persembahan untuk para dewa berada. Di area tengah, hanya diperuntukkan bagi para pemuka adat Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, para penari, dan pengiring upacara. Orang-orang hanya memasuki area tengah saat mempersembahkan persembahan dan berdoa.

Selain sistem dinding batu sebagai tempat ibadah utama, sekitar 1 km dari sana terdapat sisa-sisa benteng yang dibangun dengan tumpukan batu setinggi 1-2 m dan panjang sekitar 5 km. Menurut Bapak Dong Van Long di daerah Cham, Kota Lac Tanh, Distrik Tanh Linh, fungsi benteng batu tersebut adalah untuk berburu satwa liar.

Upacara pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu

Menurut pemimpin upacara, upacara pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu dapat dibagi menjadi tiga upacara utama: upacara Pa-mruai yang dipimpin oleh pemuka Po Acar, upacara Rija Harei yang dilakukan oleh pemuka Ka-ing dan Maduen, dan upacara pemujaan Abu Rieng yang dilakukan oleh pemuka Kadhar dan Pajau. Upacara-upacara di atas dilaksanakan secara berkesinambungan dan berlangsung dari sore hingga dini hari keesokan harinya.

Ritual Pa-mruai

Para pemuka Acar duduk di sebelah selatan menghadap makam yang tertutup pasir, pemuka dengan peringkat tertinggi adalah Imâm. Di depan Imâm terdapat semangkuk arang untuk membakar dupa. Ketika Imâm mulai membaca doa dalam bahasa Arab, para pemuka Acar membacakan doa secara serempak. Tugas pemuka Acar hanya membaca doa dan melakukan ritual tanpa mempersembahkan sesaji. Sementara para Acar membaca doa, umat menangkupkan tangan dan berdoa, mengharapkan hal-hal baik dalam hidup, cuaca yang baik, kedamaian dan kebahagiaan keluarga. Tugas pemuka Acar hanya melakukan ritual Pa-mruai. Mereka memiliki altar terpisah di area ibadah Po Cei Khai Mâh Bingu. Di altar pemuka Acar diletakkan seikat pisang, nampan berisi sirih dan pinang, buah-buahan, kue, dan sepoci teh.

Upacara Rija Harei

Pada upacara Po Cei Khai Mâh Bingu, pemuka adat Maduen mengundang para dewa, sambil menabuh gendang Baranăng dan menyanyikan legenda para dewa. Pemuka adat Ka-ing menuangkan anggur untuk mengundang para dewa dan menampilkan tarian ritual utama. Kelompok upacara terdiri dari gendang Ginăng, terompet Saranai, dan gong yang dimainkan bersama untuk mengiringi tarian Ka-ing. Selain itu, ada juga kelompok upacara Churu yang berpartisipasi, terdiri dari sebuah gendang (digunakan untuk menjaga ritme dengan tangan, tidak menggunakan tongkat seperti gendang Ginăng pada suku Cham), kerincing (grong), dan terompet Kabot (terompet labu).

Perlengkapan Ka-ing dalam ritual Rija Harei hanyalah sapu tangan merah, kipas kertas, dan tongkat rotan. Selama upacara, Ka-ing menari maju mundur dengan gerakan tangan yang santai dan langkah ringan mengikuti irama gendang Ginang dari kelompok upacara. Namun, ketika roh memasuki jiwa Ka-ing, seluruh tubuhnya bergetar. Ka-ing mengeluarkan ketapel dan tongkat untuk membakar asap dupa. Po Cei Khai Mâh Bingu menggunakan kedua senjata ini untuk pergi ke hutan dan berburu binatang.

Persembahan utamanya adalah seekor kambing rebus yang disuwir-suwir, disusun di atas nampan bambu. Daging kambing tersebut dibagi menjadi dua nampan, yaitu Patuei dan Kalai. Persembahan yang dibawa antara lain ayam, sirih, telur, arak, buah-buahan, dan kelapa kering... Selain itu, setiap keluarga yang hadir membawa chiet (Ciet) berisi pakaian untuk mendiang dan sebatang rotan.

Upacara pemujaan Abu Rieng

Segera setelah para pemuka adat Ka-ing dan Maduen selesai mempersembahkan, para pemuka adat Kadhar dan Pajau melanjutkan penataan persembahan. Persembahan utama adalah sepasang ayam rebus, termasuk seekor ayam jantan dan seekor ayam betina. Selain itu, terdapat nampan berisi sirih dan pinang, 2 butir telur, 1 mangkuk nasi (lisei hop), 10 mangkuk sup, 4 mangkuk nasi, dan 1 kendi anggur.

Pada awal upacara, pemuka agama Kadhar membakar dupa dan berdoa untuk mengundang para dewa menyaksikan dan menerima persembahan. Isi doa berbicara tentang tujuan orang-orang datang untuk memberikan persembahan dan persembahan kepada para dewa. Melalui persembahan, mereka berdoa agar para dewa memberkati mereka, berdoa untuk cuaca yang baik, dan agar kehidupan orang-orang menjadi damai, sejahtera dan bahagia. Ketika memberikan persembahan kepada Po Cei Khai Mâh Bingu, pemuka agama Kadhar dan Pajau bernyanyi tentang biografi dan jasa dewa. Tuan Kadhar memainkan Kanyi dan menyanyikan himne, dan pemuka agama lainnya bernyanyi bersama. Ketika lagu hampir berakhir, para pemuka agama dan orang-orang membentuk lingkaran dan menari di sekitar makamnya sampai akhir lagu. Setiap orang mengikat selendang di pinggang mereka, menangkupkan tangan mereka di atas kepala mereka, berdoa kepada dewa dan berharap hal-hal baik datang kepada keluarga mereka.

Setelah pemujaan desa, keluarga-keluarga menyiapkan persembahan untuk dipersembahkan kepada para dewa guna melunasi utang-utang mereka sebagaimana dijanjikan atau untuk berdoa memohon berkat mereka. Persembahan kepada Abu Rieng meliputi 2 ekor ikan bakar (biasanya ikan gabus), bubur, dan sup manis. Ikan bakar diletakkan di atas nampan bambu yang dialasi daun pisang, bubur diletakkan dalam mangkuk-mangkuk di atas 2 nampan persembahan. Setiap nampan berisi 4 mangkuk bubur dan 1 piring nasi ketan. Sekitar 8-12 keluarga beribadah pada satu waktu, para pembesar Kadhar dan Pajau membantu orang-orang menyiapkan persembahan. Keluarga-keluarga yang mempersembahkan ayam dan membuat nasi kotak (lisei hop) akan mendapat tambahan kelapa kering sebagai persembahan mereka. Keesokan harinya, keluarga-keluarga dengan anak-anak yang sulit diasuh dan sering sakit meminta izin untuk mengadakan upacara pemasangan gelang dan gelang kaki pada anak-anak tersebut, para pembesar membagi tugas untuk melaksanakan upacara sesuai dengan keinginan orang-orang.

Dengan demikian, pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu di gunung telah ada sejak lama. Akan tetapi, karena medan yang terjal dan sulitnya perjalanan, masyarakat di daerah Cham, kota Lac Tanh, distrik Tanh Linh mengundang dewa tersebut ke desa untuk membangun sebuah kuil guna memfasilitasi persembahan dan pemujaan. Meskipun tempat pemujaan baru telah didirikan di desa tersebut, masyarakat masih memperingati dewa tersebut di tempat pemujaan yang lama. Oleh karena itu, setiap 3-5 tahun, masyarakat menyelenggarakan persembahan di gunung. Pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu merupakan sintesis dari banyak ritual, dengan partisipasi para pejabat Po Acar, Ka-ing, Kadhar dan Pajau. Secara khusus, kelompok etnis Churu, Kaho dan Cham di distrik Tanh Linh dan Ham Thuan Bac juga mempraktikkan ritual yang sama. Hal ini menunjukkan bahwa pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu memiliki pengaruh yang mendalam pada komunitas etnis minoritas di provinsi Binh Thuan.

Komentar (0)