Saya sangat terkesan dengan kuil-kuil terkenal di Quang Ninh.

Lektor Kepala, Dr. Nguyen Ta Nhi, dari Institut Studi Han Nom, dianggap sebagai pakar aksara Nom terkemuka di negara kami, seseorang dengan pengetahuan mendalam dan multidimensi tentang bahasa Vietnam kuno. Beliau adalah penulis, rekan penulis, dan editor dari banyak karya berharga tentang budaya Vietnam. Selama kunjungan kerja Lektor Kepala, Dr. Nguyen Ta Nhi ke Kota Ha Long, para wartawan dari Pusat Media Quang Ninh mewawancarai beliau.

- Tuan, selama perjalanan survei Anda ke Kota Ha Long, peninggalan mana yang paling mengesankan Anda?

+ Saya berterima kasih kepada Kota Ha Long atas undangan saya untuk mengunjungi beberapa situs bersejarah penting. Saya sangat terkesan dengan kuil-kuil terkenal di Quang Ninh, seperti Kuil Tran Quoc Nghien, Kuil Raja Le Thanh Tong di Gunung Bai Tho, Pagoda Long Tien, dan terutama Kuil Raja Le Thai To di Kelurahan Le Loi.

- Menurut Anda, apa istimewanya kuil itu?

+ Setelah kembali ke Hanoi , setelah membaca lebih banyak data sejarah terkait Raja Le Thai To, kami fokus memikirkan dan mengusulkan perlunya membangun rencana pembangunan kuil Raja Le Thai To yang sesuai dengan statusnya dan kondisi Kota Ha Long saat ini. Yang mengejutkan kami adalah kuil Raja Le Thai To terletak di komune Le Loi, nama pemberian raja.

Sesampainya di sini, kami tiba-tiba teringat kuil Raja Le Thai To yang lain, juga di komune Le Loi, tetapi di distrik Muong Te, provinsi Lai Chau . Di sini, masih tersimpan puisi Tiongkok Raja Le yang terdiri dari 8 baris, masing-masing baris terdiri dari 7 kata, ditulis pada tahun 1432, dan dipahat di tebing. Khususnya, saya memperhatikan 4 baris puisi: "Pertahanan perbatasan itu baik, kita harus menyiapkan strategi untuk melawan musuh di perbatasan/ Agar negara ini damai untuk waktu yang lama/ Tiga ratus jeram dan air terjun yang berbahaya tidak berarti apa-apa/ Sekarang kita hanya melihatnya sebagai air yang mengalir."

Buku-buku sejarah juga mencatat bahwa Raja Le Thai To pergi berperang melawan musuh di Cao Bang pada tahun 1430, dan pada tahun 1432 ia berperang melawan Deo Cat Han di Muong Te. Dengan demikian, kita juga dapat menduga bahwa Raja Le Thai To pergi berperang melawan musuh di Hoanh Bo juga terjadi sekitar waktu itu, yang berarti hampir 600 tahun yang lalu.

Di kuil Raja Le Thai To di komune Le Loi, Kota Ha Long, selain dewa Le Thai To, terdapat pula pemujaan bersama antara Le Lai dan Nguyen Trai. Raja Le Loi memerintahkan keturunannya untuk menyembah Le Lai. Ia bahkan merayakan hari kematian Le Lai sehari sebelum hari kematian Le Loi. Oleh karena itu, ada pepatah: "Dua puluh satu Le Lai, dua puluh dua Le Loi". Sedangkan Nguyen Trai, karena hidupnya penuh suka duka, dan di akhir hayatnya ia terlibat dalam eksekusi seluruh keluarganya, sehingga pemujaannya terkadang terabaikan. Ketika penduduk desa Hoanh Bo membangun kuil Raja Le Thai To, mereka memilih Nguyen Trai sebagai orang yang disembah bersama, yang sungguh bermakna dan manusiawi.

Kuil Raja Le Thai To di komune Le Loi (kota Ha Long) saat ini.

Kota Ha Long memiliki proyek investasi untuk merenovasi dan memperluas kuil Raja Le Thai To di komune Le Loi. Dalam kunjungan survei ini, apa komentar Anda mengenai proyek restorasi ini terkait keahlian Han Nom?

+ Menurut saya, Kota Ha Long perlu mempertahankan kalimat-kalimat paralel yang ada, tetapi juga dapat mempertahankan konten aslinya dan membuatnya kembali dalam skala yang lebih besar dan lebih indah. Mungkin ada kalimat-kalimat paralel yang kurang bagus, tetapi para penulisnya sangat tulus, mengungkapkan harapan mereka untuk masyarakat dan anak cucu mereka, sehingga kalimat-kalimat tersebut harus tetap dilestarikan untuk generasi mendatang. Perlu juga menambahkan kalimat-kalimat paralel baru, papan-papan berpernis horizontal, dan gulungan-gulungan di kuil Raja Le Loi agar sesuai.

Menurut pendapat saya, di kuil Raja Le Thai To, perlu ditambahkan 9 kalimat paralel dengan panjang 9 hingga 15 kata, dan 9 papan berpernis horizontal. Di halaman festival, perlu dibuat lebih banyak kalimat paralel dan gulungan baru. Di antaranya, terdapat 9 kalimat paralel dengan panjang 9 hingga 11 kata, termasuk 1 kalimat paralel dalam aksara Nom; 9 gulungan berisi puisi yang memuji jasa Raja Le Thai To dan para dewa. Di area pengalaman, perlu dibuat 9 kalimat paralel lagi dengan panjang 9 hingga 13 kata, termasuk 3 kalimat paralel dalam aksara Nom dan 9 gulungan berhuruf besar. Totalnya, terdapat 27 kalimat paralel dan 27 papan berpernis horizontal.

Pada saat yang sama, perlu dibangun sebuah versi prasasti yang mencatat pertempuran Raja Le Thai To di Muong Te untuk ditempatkan di kuil. Hal ini memiliki preseden karena versi tersebut terletak di Danau Hoan Kiem (Hanoi), dan versi lainnya terletak di Lam Son (Thanh Hoa). Versi-versi ini menarik minat publik di seluruh negeri. Oleh karena itu, para pemimpin kota juga harus mengizinkan pembangunan sebuah versi prasasti yang mencatat pertempuran Raja Le Thai To untuk ditempatkan di kuil di komune Le Loi. Perspektif proyek perluasan kuil Raja Le Thai To di komune Le Loi, Kota Ha Long.

Perspektif proyek perluasan kuil Raja Le Thai To di komune Le Loi (kota Ha Long).

- Kenapa angka 27, Tuan?

+ Pada tahun 1427, negeri itu terbebas dari invasi pasukan Ming. Rakyat di seluruh negeri hidup damai dan bahagia. Jasa-jasa tersebut dilimpahkan kepada para pemberontak Lam Son dan Raja Le Loi oleh rakyat. Jasa-jasa agung itu tertanam kuat di hati rakyat Dai Viet. Mereka memujanya, membangun kuil-kuil, dan kemungkinan besar kuil Le Thai To di Desa Troi, Kecamatan Tri Xuyen, Kanton Tri Xuyen, Distrik Uong Bi, sekarang Kecamatan Le Loi, Kota Ha Long, sudah ada sejak saat itu, tetapi skalanya jelas kecil. Sekitar 500 tahun kemudian, penduduk Desa Troi merenovasi kuil tersebut dengan skala baru, yang tersisa adalah gerbang tiga pintu masuk sebagai buktinya.

Hingga kini, kuil ini telah dipugar dalam skala yang jauh lebih besar. Di mata mereka yang mempelajari budaya sejarah melalui dokumen Han Nom, saya khususnya tertarik pada tiga area: kuil Raja Le Thai To, halaman festival, dan area pengalaman wisata. Kami mengusulkan untuk menambahkan 27 kalimat paralel, 27 papan berpernis horizontal dengan harapan angka 27 agar kita dapat mengenang tahun 1427. Dan semoga pada tahun 2027 proyek restorasi ini dapat selesai dengan sempurna.

Gerbang tiga pintu masuk merupakan bukti sisa-sisa Kuil Le Thai To yang telah dipugar berkali-kali.

- Berbicara tentang peninggalan budaya dari Dinasti Le, atau yang dipugar selama Dinasti Le, yang tertinggal di Quang Ninh, adakah yang menarik perhatian Anda?

+ Di Quang Ninh, peninggalan utama berasal dari awal Dinasti Le. Di antara peninggalan-peninggalan ini, khususnya Yen Tu, yang mana Provinsi Quang Ninh, bersama dengan dua provinsi lainnya, Hai Duong dan Bac Giang, telah mengajukan berkas ke UNESCO untuk diakui sebagai Situs Warisan Dunia. Jejak peninggalan Dinasti Tran telah ditemukan, dan dipugar secara besar-besaran selama periode Le Trung Hung. Di Quang Ninh, peninggalan dan artefak arsitektur telah digali melalui arkeologi; arsitektur yang dipugar selama periode Le Trung Hung telah terungkap, yang merupakan bukti periode renaisans dan perkembangan Buddhisme Truc Lam yang paling pesat. Pagoda Quynh Lam dan Pagoda Ho Thien adalah pagoda besar di Dong Trieu yang dipugar pada abad ke-17 dan ke-18 pada masa Dinasti Le. Peninggalan-peninggalan ini membantu kita memahami dengan jelas bahwa pada masa Dinasti Tran, puncak spiritualitas bertemu di Yen Tu dengan Truc Lam, tiga pendiri sekte Zen Truc Lam, yang mengalami masa stagnasi hingga masa Le Trung Hung ketika sekte tersebut bangkit kembali dengan kuat.

Bukti menunjukkan bahwa benteng pertahanan Dinasti Le seringkali terletak di puncak-puncak gunung yang tinggi, dekat dengan jalur lalu lintas utama. Puncak-puncak gunung ini juga berfungsi sebagai pos-pos terdepan yang memantau pergerakan para penyerbu dari utara. Di Ha Long saat ini, Gunung Truyen Dang (sekarang disebut Gunung Bai Tho, sebelumnya disebut Gunung Roi Den) dan Gunung Man (dulu dianggap sebagai dua gunung kembar dalam legenda) digunakan sebagai tempat menyalakan api untuk menandakan adanya penyerbu yang memasuki perbatasan. Asap di sini akan menandakan keberadaan pos-pos terdepan di pedalaman. Seperti yang kita semua ketahui, agar sebuah pos terdepan dapat berdiri, mereka harus memiliki sistem spiritual untuk melindunginya, dalam hal ini, agama Buddha. Faktanya, dari abad ke-16 hingga ke-18, agama Buddha berkembang kembali. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa agama Buddha berkontribusi dalam memperkuat pos-pos terdepan, berkontribusi dalam melindungi Tanah Air. Banyak peneliti yang tertarik dengan isu ini.

Menurut legenda, Gunung Bai Tho dianggap sebagai saudara kembar Gunung Man.

- Apa yang Anda katakan memiliki sedikit nuansa spiritual dan mistis?

+ Tidak. Yang tersisa dan masih tersisa hingga kini adalah peninggalan-peninggalan yang terkadang kita keliru anggap hanya berkaitan dengan agama dan kepercayaan, tetapi sebenarnya berkaitan dengan para pahlawan nasional. Orang Vietnam menganggap dewa-dewa sebagai kekuatan spiritual yang diperlukan untuk masa lalu, masa kini, dan masa depan. Para pahlawan langit dan bumi adalah dewa-dewa yang membawa cuaca baik dan panen yang melimpah bagi manusia. Hal itu sesuai dengan tradisi Vietnam tanpa dinodai oleh takhayul. Kita harus menghormatinya.

- Terima kasih atas wawancaranya!

Sumber: https://baoquangninh.vn/toi-rat-an-tuong-ve-nhung-den-tho-danh-nhan-noi-tieng-o-quang-ninh-3321062.html