生きたアイデンティティか展示モデルか？
ダナンでは、魚醤作りと歌で有名な古い漁村、ナムオー村が、急速な都市化に徐々に飲み込まれつつあります。沿岸リゾートや不動産開発プロジェクトが次々と出現し、人々の生活空間は大きく変化しています。
魚醤作りの職業は徐々に縮小しており、漁師の祈願や村祭りなどの伝統的な祭りは定期的には開催されなくなり、観光客向けの象徴的なものだけになっています。
フエの状況もほとんど変わりません。かつて多くの海洋文化遺産を有していたトゥアンアン沿岸地域では、文化空間が徐々に狭まりつつあります。沿岸部では、新たな住宅地や大規模な観光プロジェクトが計画されています。
空間の変化とともに、古い漁村の魂の一部であった子守唄や民謡も消え去っています。
クアンガイ省では、ビンチャウ、サキー、ガンイエンなどの漁村も港湾や沿岸工業地帯の開発による圧力に直面している。
居住空間や共同空間は徐々に分断され、古来の瓦屋根や、海にまつわる語り継がれてきた物語も、時とともに薄れつつあります。
フエの文化研究者グエン・タン・ロック氏は次のように述べている。「観光客に提供するパフォーマンスという形でいくつかの儀式だけを維持すると、『展示文化』の悪循環に陥ってしまいます。」
文化は、コミュニティ、記憶、そして現実の生活行動によって育まれる場合にのみ生きることができます。」
「沿岸の村の魂」を守る取り組み
このような状況に直面して、一部の地域では、文化遺産を展示品にするのではなく、人々の日常生活の中で維持するという「生きた」形で文化を保存するための積極的な措置を講じています。
ダナンでは、市政府がナムオ村のコミュニティと協力して、漁業祭りとバ・チャオの歌唱芸術を復活させている。
リエンチュウ地区文化センターでは、職人たちが若者に無料で教えるクラスを開催しています。伝統と現代生活を繋ぐため、魚醤博物館と南澳海域の文化空間の建設プロジェクトが加速しています。
フエでは、子守唄や民謡クラブの設立、祭りでの公演、学校の課外活動への参加などを通じて、海洋文化の保存にも積極的に取り組んでいます。このように、文化遺産は自然で親密な、そして押し付けがましいことなく、若い世代に伝承されています。
クアンガイ省では、ガンイエン（ビンソン県ビンハイ村）において、沿岸の村と連携したコミュニティツーリズムモデルが実施されています。ここでは、観光客は自然の美しさを堪能できるだけでなく、釣りを体験したり、魚醤作りを学んだり、伝統的な祭りに参加したり、地元の人々から海にまつわる話を聞いたりすることができます。
多くの地域では、保全活動を支援するためにテクノロジーを活用し始めています。民謡やホー・バ・チャオの旋律の録音・撮影、祭りや民俗儀式のデジタルデータベースの構築など、無形文化遺産のデジタル化プロジェクトが試験的に実施されています。
これは、デジタル時代にコミュニティの記憶を保存するための新しい方向性だと考えられています。
漁村を「過去のモデル」にしない
文化専門家は、経済発展と文化の保存は別個の、矛盾する二つのカテゴリーではないと考えています。むしろ、適切な計画と投資が行われれば、文化そのものが持続可能な開発の原動力となるのです。
私たちは文化を、アイデンティティの創造、観光の魅力の向上、そして同時に記憶とコミュニティの結束の維持に役立つソフトリソースとして捉える必要があります。
したがって、先住民、政府、そして研究者の連携こそが、効果的な海洋文化保全モデルを構築するための核となる要素です。漁村社会は、開発プロジェクトの脇役に留まるべきではなく、自らのアイデンティティを創造し、保全し、発展させる主体となる必要があります。
都市化の流れは逆らうことはできませんが、その流れの中で「生きる文化」か「見せる文化」かの選択は、人々自身の意志と行動にかかっています。
祭りや建築、伝統工芸といった表面的な部分を、チェックインやプロモーション写真に利用するだけでは、文化は次第に空虚なものになってしまいます。しかし、アイデンティティが形成される場所、何世代にもわたって沿岸住民と密接に結びついてきた場所として、沿岸の村々の生き生きとした価値観に耳を傾け、尊重することができれば、文化は中央海の果てしない波のように生き続け、広がり続けるでしょう。
出典: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-vong-xoay-do-thi-hoa-va-nguy-co-hoa-thach-van-hoa-150354.html
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