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チャンダンスを通してのクメールのアイデンティティ

「ロ・バム」はクメール語で「踊り」を意味し、南部およびタイニン省のクメール族の伝統的な演劇形式です。ロ・バムダンスは、チャンダンス、ラムダンス、ラムシンギング、オンダットダンスなど、様々な呼び名で知られ、タイニン省の少数民族の村々で広く教えられています。

Báo Nhân dânBáo Nhân dân05/10/2025

チャンダンスに参加するアーティストは、ダンサーであるだけでなく、身体を通して物語を語る者でもあります。
チャンダンスに参加するアーティストは、ダンサーであるだけでなく、身体を通して物語を語る者でもあります。

19世紀以前、タイニン省のクメール人は、古い森や沼地の中でほぼ孤立した生活を送っていました。ここの村(プム、ソック)も他のクメール人コミュニティとは分断されていました。フランス植民地時代には、新たなクメール村が行政単位として設立されました。戦後、村々は大きく変化し、その多くが国境地帯に移転しました。過去10年間で、タイニン省のクメール人の村々は、精神的にも物質的にも大きく発展しました。その結果、多くの文化儀式が復興され、芸術教育もより重視されるようになり、チャンダンス(ロバム)などの芸術がますます輝かしく発展しました。

タイニン省文学芸術協会によると、チャンダンスを構成する基本要素は、 音楽、ダンス、歌、そして語りです。その中でも、古典舞踊が中心となっています。舞踊の姿勢や手順には厳格な規則があり、物語は王族を物語り、宗教儀式や式典などに用いられます。メコン川流域におけるクメール人の移住と文化交流に伴い、ロバムはベトナムのクメール人コミュニティにも徐々に伝わりました。ここでロバムは普及し、古典的な要素と融合し、東南アジアのクメール人、そしてクメール・タイニン特有の文化的特徴となり、「チャンダンス」という分かりやすい名前が付けられました。

タイニン省の文化研究者ダオ・タイ・ソン氏は、タイニン省のクメール人コミュニティにおいて、チャンダンスの芸術が現在非常に力強く発展していると述べた。省内のほとんどのクメール仏塔では、若者にチャンダンスを教えている。以前は、祝日には仏塔やクメール族の村々で、宗教儀式に加えて、主にロームヴォン(ラムヴォン)の踊りが披露されていた。しかし、ここ5年間で、多くの仏塔や村々でチャンダンスの芸術が復活した。

チャンダンスの特徴は、アーティストが主に手や足などの身体の動きを用いてキャラクターの個性を表現することです。ペンタトニックオーケストラの伴奏と組み合わされたチャンダンスは、興味深く魅力的なパフォーマンス空間を作り出します。

タイニン省のクメール族のチャン族舞踊は、長らく紹介されてこなかった新しい芸術形態ですが、人々に歓迎され、支持されてきました。過去5年間、チョル・チュナム・トマイ、カティナ奉納などの祭り、チュン・ルク、ケドル、スヴァイ、カ・オットなどの仏塔では、五音音階音楽の演奏と組み合わせたチャン族舞踊劇、チャイダム太鼓舞、猿と馬の舞などが上演され、南部クメール族、特にタイニンの文化的アイデンティティが染み込んだ、壮大で楽しい祭りの雰囲気が醸し出されています。

ダンサーのビン・ナ・キン氏は、チャンダンスには健康と柔軟性が不可欠だと語った。チャンダンスの典型的なスタイルは、ゆっくりとした動き、速くて力強い動き、そして「不規則な」動き(足をゆっくりと重く持ち上げる動作だが、足を収縮させて蹴り出す動作は決定的な力を持つ)から成り立っている。ダンスと動きの美しさは、曲がった指、つま先、曲がった手首、そして時には肘までもが美しく描かれている。民間信仰によれば、これはクメール女性の美しさであり、豊穣、成長、発展への信仰を表しているという。

さらに、ダンサーたちは色鮮やかな衣装、象徴的な小道具、そして特に高度な身体表現を伴う振り付けを身に着け、登場人物の性格、物語、そして因果、善悪、愛と忠誠といったメッセージを表現します。チャンダンスの特徴は、アーティストが表情や身体を通して感情を表現することにあります。開放的な舞台空間で、太鼓、銅鑼、フルート、トランペットなどの伝統的なピンピート音楽と融合し、神秘的で荘厳でありながら親密な雰囲気を醸し出します。

タイニン省少数民族宗教局によると、タイニン省のクメール族の伝統的な文化的価値は、伝統祭典や民族文化祭典を通じて保存・振興されている。特に、チャンダンスの芸術は、クメールの仏塔や村で宣伝されているだけでなく、タイニン省の新聞やラジオ・テレビのクメール語欄でも広く紹介され、タイニン省少数民族寄宿学校の教育プログラムにも組み込まれている。ダンスに参加するアーティストたちは、ダンサーであるだけでなく、身体を通して物語を語る者でもある。それぞれのダンスを通して、観客は困難を乗り越え、悪と戦い、真実、善、美を探し求める旅を感じることができる。

現在、少数民族地域では、コミュニティハウスを有する集落の数が85.52%、文化芸術チームを有する集落の数が73.86%に達しています。これは、専門知識や専門性を育成し、特に禅舞をはじめとする無形文化を教育するのに非常に有利な状況です。禅舞は、地域社会、特に若い世代に歴史、文化、倫理を教育する機能も持ち、人々が善悪を認識し、善悪を認識するのを助け、健全で文明的な人格を完成するのに役立ちます。

出典: https://nhandan.vn/ban-sac-khmer-qua-lan-dieu-mua-chan-post913126.html


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