1920年、寺院の聖母の前に椅子に座っていたのは、創始者のタム・ホア師でした。
バデン山で最も有名な人物は誰でしょうか？まず第一に、ティエン・ヒエウとしても知られる開祖ダオ・チュン師です。ベトナム南部の仏教に関する多くの歴史書や研究によると、彼はバデン山で修行を積んだ最初の人物です。「ディエン・バ山に宗教を築いた開祖師たち」（ファン・トゥック・ズイ著『禅の灯火』1957年）のリストでは、ダオ・チュン師はテ・トゥオン・チャン・トン派の36代目に位置づけられています。
若手作家のピ・タン・ファット氏は次のように述べています。「『ベトナム仏教史エッセイ』（グエン・ラン著、フォン・ドン出版社、2012年）には、「リンソンに31年間居住した後、ダオ・チュンは僧院を弟子のタン・ティエンに譲り、トゥ・ザウ・モットにロンフン寺を建立しました。それは1794年のことでした…」という一節があります。
こうして道忠大師が到着し、1763年に巴山で仏教布教活動を開始しました。彼は俗称「蛭沼の祖」としても知られていました。これは、南方に移住者が定住していた時代に、不毛の沼地が蛭で溢れ、農民が田んぼに耕作することができなかったという伝説に由来しています。そこで道忠大師は、白い女王蛭が姿を現すまでマントラを唱え続けました。蛭は群れをなしていた蛭を連れて去っていきました。こうして初めて、不毛の沼地は水田へと変貌を遂げたのです。
フイン・ミン著『古代タイニン』 （サイゴン、1973年）には、バ山のリン・ソン聖母に関する二つの伝説が記されている。一つ目の伝説は、トランバン出身のリー・ティ・ティエン・フオンが、同じ村出身のレー・シー・チエットに恋をしたが、地元の役人の息子に狙われ、妾として誘拐されてしまうというものだ。
レー・シー・チエットはグエン・ザ・ロン将軍の将軍ヴォー・タンに合流した後、山で仏陀を拝んでいたところ、将軍の息子の召使に包囲され、捕らえられた。「彼女は誰にも知られずに穴に身を投げ自殺した。3日後、リー・ティ・ティエン・フオンがタイニン山の僧侶の夢に現れた…僧侶は彼女の指示に従い、彼女の遺体を発見し、埋葬した…」
その僧侶こそ、開山道忠師、ティエン・ヒエウ師に他なりません。長年この山で修行してきた多くの僧侶、例えばティク・ニエム・トイ師、ティク・ニエム・タン師などは、生と死の境に隔てられていたにもかかわらず、ティエン・フオンがリンソン山の聖母となるまで修行を続けたのも、開山道忠師であったティエン・フオン師を助け、悟りを開いたと信じています。
次の二人の祖師は、第39代タン・ティエン（別名クアン・トン）と第40代ハイ・ヒエップ・トー・タンです。しかし、彼らの生涯に関する記録は残っていません。多くの記録が残っているのは、1871年から1880年まで住職を務めた第41代タン・トウ・フォック・チのことです。例えば、彼はかつて「フォック・ラム寺（ヴィン・スアン）の住職」を務めていました。
1871年2月8日（申年）、福林寺が落成し、1872年にはディエンバにディエン洞窟が建立された…」（『禅の灯火』、1957年）。タン・トー＝福智は間違いなく非常に徳が高く、熟達した修行者であったため、1875年5月の戒律授与式（現在の大戒律授与式）では、住職として尊敬され、イェット・マの地位に就いた。この時、「当時ベトナム南部における儀式慣行の改革の先駆者」と目されていたティエン・ジャック・ハイ・ティン禅師はバ山に登頂し、リン・ソン・ティエン・タック寺で戒律授与式を執り行った（『仏教文化マガジン』、2021年4月15日）。
しかし、タン・ト派の最大の功績は、優れた弟子の育成であった。その中には、1880年から1910年まで師の後を継ぎリン・ソン山の仏塔の住職を務めたチュオン・トゥン（別名チョン・トアイ）、チャンバンに赴きフオック・ルウ仏塔を建立したチュオン・リュック、そして20世紀初頭にゴー・ダウに赴きタン・ラム仏塔を建立したチュオン・ロン、そしてバ・デン山で奇跡を起こしたチュオン・タムといった僧侶たちが含まれる。
金剛般若経をちょうど100日間唱え続けた後、大きな岩が二つに割れ、八塔から懸塔への道ができました。地元の人々はこれを「割れ岩」と呼んでいます。墓の石碑には、漢字で「無上人、第四十二代、名：鄭潭（チュン・タム）、称号：金剛般若（フエ・マン・キム・ティエン）、祖師」と刻まれています。
これは、彼がバーディン山仏教の Tế Thượng Chánh Tông 系統の 42 代目祖としても崇拝されていることを意味します。総主教チャン・トゥンは、初めて堅固な仏教寺院 (Linh Sơn Tiên Thạch) とチーク材で作られた講堂を建設しました。
主峰のもう一人の著名な住職は、チャン・カムとしても知られるタム・ホア住職で、1919年から1937年まで在任した第43代住職です。彼は2年間の修道生活の間、 ロンアンに住んでいた中国人移民のフイン・タイの助けを借り、チュン寺から山頂への道路建設のための石積みに尽力しました。また、1922年から1937年にかけて、山の石材のみで本堂と祠堂を建設するにあたっても尽力しました。
戦争中、これらの建物は倒壊しましたが、残っていた石柱の一部は、1996年から2000年にかけて、ティク・ヌ・ディウ・ギア尼僧が祖先の仏塔であるバ・パゴダを再建する際に使用されました。リン・ソン・フオック・チュン仏塔の隣に、師であり創設者でもあるタム・ホアにちなんで名付けられた壮麗な講堂を建てたのも、この尼僧でした。
2004年、尼僧は祖廟の前に石碑を建立し、初代祖ティエット・ディウ＝リュウ・クアンから最期のクアン・ハン＝フエ・フォンまで、11代の祖師の名を刻みました。後代の祖師はよく知られていますが、最初の3代、つまり第35代、第36代、第37代の祖師は、タイニン省のいかなる史料にも明確に記録されていません。ピ・タン・ファット氏による最近の研究によると、石碑に記されている第35代祖師はティエット・ディウ＝リュウ・クアンであることが示唆されています。
彼の正確な生年月日は不明ですが、1743年に亡くなりました。彼はフエにある禅仏教寺院、ティエンタイ寺の創建者です。「現在、ベトナム中部および南部の僧侶や信者のほとんどはラム・テ派に属しており、その発展に最も貢献したのはティエット・ディウ師でした…」。
しかし、著者は彼がリン・ソン・ティエン・タック寺の開山者ではないと結論付けている。著者によると、石碑に刻まれた第37代祖師、ダイ・クアン・チ・ティエンはダオ・チュン祖師の師であり、バ・デン山寺の開山者ではないという。
36 代総主教 Tế Giác - Quảng Châu についてはどうでしょうか?ティク・タム・ジャーク尊者による研究（上で引用）によると、彼の法名はハイ・ティン、本名はティエン・ジャークでした。彼はまた、法号であるTế Giác - Quảng Châuを持っており、Lâm Tế禅派の第36世代に属していました。
1788年、ザーディン省タンビン県キエンアン郡ビントゥアンダオ村ビンホア村に生まれた。1822年、この禅師はティエンムー寺（フエ）の住職に任命された。1844年に南ベトナムに戻り、1850年にグエン・チー・フオンは南方六省の総督に就任し、特にタイニン県、アンザン省、ハーティエン省において、より多くの農園と村落を建設する政策を実行した。
総督はカイ・トゥオン寺の住職に「そこへ行き、慈悲の心で人々が悪を捨て善を行うよう助けよ」と招請した。これに対し、「ティエン・ザック＝ハイ・ティン禅師はタイニン省へ赴き、リンソン山塔、タイビン塔、アンクー塔を修復し、その後アンザン省とハーティエン省へ赴いて仏法を広めた」（記事引用）。1875年、彼はリンソン・ティエン・タックに戻り、自ら住職として戒律授与式を開いた。
ティエン・ザック・ハイティン総主教はベトナム南部の仏教に多大な貢献をされましたが、ティク・レ・トラン師が「現在6つの省の住民の90％が総主教の弟子である」と述べたように、なぜバ山の開山総主教のリストに、テ・ザック・クアン・チャウ総主教が36代目、ダオ・チュン・ティエン・ヒエウ総主教が38代目と記載されているのかは不明です。ダオ・チュン総主教は、テ・ザックが来る以前から100年以上もこの山で修行していたにもかかわらずです。
トラン・ヴー
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