サンディウ族のカプサック儀式における文化的価値

カップサックの儀式は、サンディウ族の美しい文化的・宗教的特徴です。この儀式は2018年以来、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産リストに登録されています。

ホアトゥオン町（ドンヒー）のタムタイ族の功績ある職人ディエップ・ミン・タイ氏は、サンデュウ族の村の寺院の礼拝、先祖の礼拝、子供の礼拝、出家の礼拝など、古代中国の文字で書かれた慣習や慣行に関する書籍を数十冊収集しています。

カプサックの儀式は、サンディウ族の人々の宝として大切に守られ、受け継がれてきました。人々の精神生活における平和への願いを込めて、シャーマンは皆から尊敬され、人々のあらゆるメッセージや願いを霊界に伝え、また霊界からシャーマンに伝える「使者」とみなされています。そのため、多くの家族や氏族は、行事がある際にはシャーマンを自宅に招き、この儀式を執り行います。

しかし、「使者」になるためには、教師は多くの困難、訓練、タブーに耐えなければなりません。古代の漢字を学んだり、シャーマンと働いたり、儀式に精通したり、伝統的な儀式を実践したりするなど、「根」のある者だけが「目上」に選ばれ、若い頃から教師になるように指導を受けることができます...

戒律は通常3段階に分かれており、段階が上がるごとに法名が変更され、武士が追加されることで権力と権威が増します。戒律は祈願から始まります。祈願の儀式は、修行者の人生における最初の一歩を踏み出す儀式です。供物には、3羽から5羽の鶏、線香、花、フルーツケーキ、白ワイン、水、そして「良い」紙、悪い」紙、そして「悪い」紙が添えられます。

僧侶たちは聖者を招き、兵士たちに褒美を与え、その後、儀式の目的を報告し、神々に儀式を受ける者の承認と加護を祈願する祈願状を捧げます。儀式には第一僧侶、第二僧侶、第三僧侶が参加します。第一僧侶は師から弟子へ直接法を授けます。第二僧侶は法の授記から儀式を受ける者への伝授まで、すべての過程を統括します。第三僧侶は儀式を受ける者を承認します。

法師の位階に達すると、法師は法印、仏印、印章、袈裟、帽子、銅鑼、シンバル、ラッパなどの法具を授けられます。しかし、法師は主に家族内での儀礼を執り行い、厄除け、平安祈願、加持祈願、家守護、地域社会の儀式や法要における法師の補佐など、一般的な祈祷や返礼を行います。

二度目は戒律授戒の儀式です。戒律授戒は義務的な儀式であり、シャーマンの成熟を象徴し、三夷族のシャーマン職の一員として正式に認められるものです。供物の準備が整うと、シャーマンは清めの儀式を行い、祭壇を鎮め、神々に祈りを捧げ、酒や果物、菓子を供え、三千大師、神々、守護神を祭壇に招きます。

次に天兵招聘の儀式が行われます。天兵、天将、神々、師匠たちを招いて儀式に参加させます。37柱の神々がカプサックの儀式に参列します。聖人への追悼文贈呈の儀式、儀式を受ける者の証印贈呈、追悼文の贈呈と報告、紅袈裟贈呈、玉座の設置の儀式、聖人の幟の伝達、軍糧の供養、感謝の意を表し、大祝福を与えます。

師から受け手へのメッセージは24のメッセージから成ります。否定的なメッセージは読んだ後すぐに燃やされ、肯定的なメッセージは契約書に刻印され、受け手はそれを保管します。そして、受け手が亡くなると、弟子はそれを持ち出して儀式を行い、燃やします。

キャップサックの儀式には、師、バオ・クイ、プルーフ、ジア・ボー・チュック・スー、ディエン・ダン、トゥルイエン・ファップ、ケット・クイ・ティン・ダウ（師匠2名）、ホア・コン師を含む9人の守護者と助手が必要です。

すべての儀式は2日1晩にわたって継続的に行われます。シャーマンは3度目の叙任で、トン・シュエン（通綽）の位に就きます。これはシャーマンの最高位です。

日常生活において、法師、導師、将軍の三位一体は、いずれも修行し、下級の弟子に法を伝える権利を有しています。出家者は、あらゆる苦難に耐え、困難を恐れず、貧富の差を区別せず、魔術を用いて他人を傷つけないことを誓います。したがって、出家儀式は宗教的な意義に加え、高い教育的価値を有し、同時に現代の文化生活にも一定の影響を与えています。

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