精神的、物質的、宗教的、文化的、芸術的側面、精神性、そして日常生活を包括する包括的な活動として、祭りは誕生し、社会生活において常に大きな意義を持っています。国と民族を築き、守る過程と密接に結びついた伝統的な祭りは、あらゆる階層の人々にとって不可欠な存在となり、文化的多様性を生み出しています。祭りを通して子どもたちに文化的伝統を教えるということは、祭りの文化的価値を守り、促進し、新たな状況の中でベトナム文化と人々を築き、発展させる一つの方法です。
中央執行委員会（第11期）の教育訓練の抜本的かつ全面的な改革に関する決議第29号（以下、決議29号と略す）は、次の目標を掲げています。「ベトナム国民が全面的に発展し、各個人の潜在能力と創造性を最大限に発揮し、家族を愛し、祖国を愛し、同胞を愛し、豊かに暮らし、効率的に働くことができるように教育する。…社会主義の志向と国民的アイデンティティを維持する。」教育訓練の発展過程において、地域教育プログラムを通じた学生の道徳教育、生活習慣、伝統文化の強化が同時に実施されました。これにより、近年、伝統的な祭りや地域・民族の文化遺産が学校の教育に取り入れられるようになりました。
ディン・コン・チャン中学校（タンリエム区）のグエン・ティ・フオン先生は、地域文化の授業に携わる一人です。彼女は次のように語っています。「地域文化に関する書籍を編纂して授業に導入する前に、私たちは各地区、町、都市の文化と歴史に関する適切で典型的な内容の構築と選択に参加しました。例えば、祭りについては、各地区、町、都市が典型的な祭りを選び、生徒たちが研究・学習するプログラムに組み込みます。これを通して、国民的アイデンティティ、社会生活における伝統的な祭りの意味、神々や国に貢献した人々に対する人々の態度、祭りにまつわる遺産などについて生徒たちに教えています。そこから、国民的誇り、祖国への愛、そして国の歴史と起源への信念を喚起していきます。」
リュー・ドイ・レスリング・フェスティバルについての教訓。これはタンリエムの典型的な祭りの一つで、春に開催されます。リュー・ドイは、タンリエムの多くのコミューンや村を含む文化圏であり、数千年の歴史があります。リュー・ドイは、その存在と発展の過程で、文学、祭り、有形文化遺産において独自の文化遺産を生み出してきました。リュー・ドイ・レスリング・フェスティバルには伝説があり、コミュニティの発展と密接に関連し、神聖な文化活動を生み出し、人々の生活を魅了しています。このフェスティバルには、子供の頃からふんどしとベルトを身に着けてレスリングをしている子供たちを含む、さまざまな階層の人々が参加し、この地域にエキサイティングな武術の春を作り出しています。1人の参加者に何十万人もの人々が応援し、伝説に関連する儀式の意味とあらゆる時代の人々の願いを理解するでしょう。国を守り、家を守り、祖国のために犠牲を払い貢献する覚悟を持つことは、何世代にもわたって人々に受け継がれてきた祭りの核となる価値観です。
あるいはドイソンティクディエン祭りのように、地元の子供たちは春の広大な空間で非常に組織的に組織された儀式を目撃することで祭りに参加することができます。水牛、鋤、田んぼ、土地、種子などのイメージが子供たちの心に入り込み、生命、起源、宇宙、そして人々についての考えを形成します。後に、彼らは成長した時に、なぜこの土地がティクディエンを耕すために選ばれたのかを理解するでしょう。ティクディエンとは畑を耕し、土地を目覚めさせることです。今日のティクディエン祭りと昨日の祭りの違いは何でしょうか、そしてこの祭りの中心的な目的は何でしょうか?子供たちは大人の指導を受けて、水牛の絵、もち米作り、耕作競争、ブランコ、綱引きなどの祭りの活動に参加します...人々は祖国と故郷を築き守るために戦い、勝つ力が必要です。人々は、団結を維持し、生活の中で調和を生み出すために、行動と振る舞いにおいて巧みさを身につける必要があります。そうすることで、文化における「ソフトパワー」を発揮し、国家の総合力の向上に貢献することができます。こうして子供たちは成長し、国民精神を理解し、倫理観と責任感を持つ国民となり、自らのルーツ、祖先、そして先祖を敬う心を持つようになるでしょう。
ハナムは古代の地であり、数千年から数百年の歴史を持つ共同住宅、仏塔、寺院、神社、宮殿、祠堂、そして有名な景観など、1,800以上の遺跡が今も残っています。これらの遺跡と結びついて、大小100を超える祭りが形成され、発展し、豊かな文化的アイデンティティを形成しています。ハナムの祭りは一年を通して開催されますが、主に春に集中しています。
春は祭りの季節です。子どもたちにとって伝統的な祭りの意味を理解するには、実際に体験し、共感することが必要です。実際、規模の大小を問わず、子どもたちがいない祭りはありません。子どもたちはそれぞれ異なる立場で祭りに参加しますが、皆が活力、希望、伝承、そして永続的な源泉の継続に貢献しています。伝統的な村祭りでは、慣習に従って、女性が子どもたちを先導したり担いだりして聖なるかごの中をくぐり、子どもたちが健康で幸運で才能豊かで進歩的な人生を送るよう祝福を受けます。子どもたちは成長するにつれて、神々の加護に対する深い信仰を心に抱くようになります。この神聖な信仰の存在は、祖国への愛、祖先への敬意、そして国に貢献した人々への感謝を育むのです。
これは、伝統的な祭りを通して子供たちに愛と感謝の気持ちを育む方法の一つです。本や退屈な台本は不要で、祭りの儀式は幼い頃から子供たちに強い文化的・民族的な世界観を与えます。文化スポーツ観光省文化遺産局の元副局長であるチュオン・クオック・ビン教授は、「国家観光発展と連携したティックディエン・ドイソン祭りの空間の保全と振興」と題した科学ワークショップで次のように述べています。「祭りは、地域社会、とりわけ地域社会との繋がり、そして地域社会の意識によって『生きています』。祭りの共同体性は、地域社会の自発的なニーズとなった時に初めて生まれ、存在し、発展するのです。」子供たちが祭りに近づき、祭りから伝統文化を吸収するには、経験、統合、そして方向性に基づく必要があります。したがって、現代社会において伝統的な祭りを企画する際には、祭りの内容は教育的なものでなければならず、人々が高潔な行動、態度、そして認識を形成できるように導き、利己心、貪欲、その他の物質的制約や私利私欲を追求する傾向を排除する必要があります。
江南
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