民間信仰の交差点

カマウ地方には多くの民族が共存しており、その中でもキン族、クメール族、中国族の3つの民族が大多数を占めているため、これら3つの民族の民間信仰も明確かつ顕著です。先祖崇拝、ライフサイクル儀式、自然神と人間の神の崇拝など、いくつかの民族グループの共通の信仰形態を識別することが可能です。各民族グループの特定の信仰に関しては、キン族の人々は、ラックロンクアン、フン王、アウコー、ホーおじさん、タンホアンボンカン、バチュアシュー、グーハン、カオン、タンホー、先祖崇拝、トンティエン崇拝を崇拝しています...;クメール人は、ネアク・タを崇拝し、アラクの神々を崇拝するという信仰を持っています...;中国人はティエンハウ、クアンタンデクアン、オンボン、タンタイを崇拝します...

ベトナム民俗芸術協会会員のグエン・ヴァン・クイン氏は次のように語りました。「カマウの形成史を振り返ると、カマウは国内の他の地域よりも遅れて発見されたにもかかわらず、多くの紆余曲折の歴史を経験してきました。特に、発見、入植、村落建設、そして集落の設立初期には、キン族、クメール族、ホア族の民族が共に暮らし、団結し、互いに支え合いました。こうして、カマウの人々の共通の気質、すなわち、親切で騎士道精神にあふれ、民俗信仰も含め、新しいものを受け入れる姿勢が形成されたのです。」

数百年にわたる文化交流の過程で、ある国の多くの民間信仰が他の国の参加を得るようになりました。民間信仰もコミュニティ内で混ざり合い、広まってきました。いくつかの民間信仰には多くの民族が参加しており、代表的なものとしては、フン王記念祭、ニン・オン・ソン・ドック祭、キー・イエン祭、ティエンハウ・レディ祭などがあります。これらの祭には、キン族、クメール族、ホア族の民族が参加しています。

天后祭はカマウの中国系コミュニティの大きなお祭りで、毎年旧暦の3月23日に開催されます。人々は儀式を通して、平和で豊かな生活と幸運を祈ります。写真：QUOC BINH

寺院の建築にはクメール民族の独特の特徴が反映されており、寺院は地元のクメール人のコミュニティ文化活動の場にもなっています。 （写真内：カマウ市1区、モニボンサ・ボファラム・パゴダ）。

「文化交流と異文化適応の過程を経て、どの共同寺院にも様々な民族の神々が祀られていることが容易に分かります。例えば、天后廟では、タン・ホアン・ボン・カン、フオック・ドゥック・チャン・タン、ホア・ドゥック・ヌオン・ヌオンといった神々も崇拝されています。ディン・タンでは、タン・ノン、ティエン・ヒエン、ハウ・ヒエン、ティエン・スー、トー・スー、タ・バン、フー・バン、タン・タイ、トー・ディアといった神々も崇拝されています。こうしたことが、カマウ族の民俗信仰に多様な特徴を生み出しているのです」とクイン氏は付け加えた。

「ティエン氏」を崇拝する習慣は、今でも多くの家庭で受け継がれています。

祖先崇拝は、「水を飲むときに水源を思い出す」という道徳を示しており、これは今日に明らかな民間信仰である。

カマウ市2区のトラン・ヴァン・フイ氏は、「華人社会において、民間信仰は精神生活において非常に重要な位置を占めています。天后妃、クアン・タン・デ・クアン、オン・ボンといった地域の宗教施設は、華人社会からの寄付によって建設・改修されています。ほぼすべての華人家庭にオン・ティエンを祀る祭壇があり、毎日線香が焚かれています。これらはすべて、家族の幸運と健康を祈願する意味を持っています」と述べました。

グエン・ヴァン・クイン氏によると、地理文化的観点から見ると、水神崇拝が顕著であることからもわかるように、川の要素がカマウの民間信仰に強い影響を与えていることがわかります。五行の5人の女神のうち、トゥイ・ロン・タン・ヌ女神（トゥイ・ドゥック・ヌオン・ヌオン）はカマウでよく崇拝されています。トゥイ・ロン・タン・ヌ神祭りは、文化スポーツ観光省により国家無形文化遺産リストにも登録されている。また、民間神社も主に川沿い、川の交差点などに分布しています。

人口の起源に関して言えば、民族コミュニティは故郷の信仰を持ち込み、新しい土地で信仰を実践することが多い。それ以来、民間信仰は継承され、交流され続け、民間信仰の独特の文化的特徴となった。

民間信仰は長い年月を経て形成され、保存され、人々の日常生活の中で重要な位置を占める文化的特徴となっています。こうした信念を通じて、コミュニティ内に前向きな生命エネルギーが形成され、各個人がより親密になるのを助けます。したがって、ある程度の変化にもかかわらず、民間信仰は今も維持され、発展しています。

ヴァン・ダムによる演奏

出典: https://baocamau.vn/giao-thoa-tin-nguong-dan-gian-a36771.html