ドンナイ省の少数民族のかご編み工芸の保存

ドンナイ省フオックソン村のディウ・オアンさん（右）は73歳になり、今もなお民族籠編みの仕事に精を出している。写真：トゥ・フイ

手工芸は、生産労働に欠かせない身近な道具であるだけでなく、多くの地域に暮らすスティエン族やクメール族をはじめとする民族共同体の文化的象徴でもあります。彼らにとって、この工芸品を守り続けることは、単に生計を立てる手段であるだけでなく、祖先の記憶を永らえ、民族の魂を守る手段でもあるのです。

かご編みの技術

籠編みは、ドンナイ省の辺鄙な地域や国境地帯に住むスティエン族、ムノン族、クメール族の生活と深く結びついた、古くから続く職業です。竹、葦、アシといったシンプルな素材は、熟練した職人の手によって、耐久性と堅牢性を兼ね備えた作品へと生まれ変わります。

籠作りには、細心の注意と細心の注意が求められます。素材を選ぶ段階から、木の樹齢を慎重に考慮し、若すぎたり古すぎたりしないように注意しなければなりません。職人は通常、適切な樹齢の竹を選び、それを細く裂き、滑らかにし、乾燥させて柔軟性を保ちます。多くの竹ひごは染色や加工が施され、編み込んだ際に美しい模様が生まれます。骨組みの段階で籠の形が決まり、その後、底、背、口などを編み込んでいきます。それぞれの竹ひごは、均一で、しっかりと、そして精密に編まれていなければなりません。

ディウ・オアンさん（73歳、ドンナイ省フオックソン村在住）はこう語ります。「私は20歳の頃から籠を編んでいます。籠の編み方には様々なスタイルがありますが、一番難しいのは竹ひごを均等に並べ、美しい模様を作ることです。そのためには、竹ひごを正しく均等に配置する方法を知っておく必要があります。籠に使う竹も慎重に選ばなければなりません。若すぎると枯れてしまい、古すぎると折れてしまいます。丈夫で美しい籠を作るには、適切な竹を選ぶ必要があります。非常に手の込んだ作業になるからです。」

生活の中で、籠は少数民族の「友」です。畑、森、市場など、あらゆる場所で、米、麺類、トウモロコシ、ジャガイモ、そして薪までも籠に詰めて運ばれます。人々の生活と生産活動のすべてを担っていると言っても過言ではありません。ドンナイ省の籠編みに共通するのは、その耐久性です。人々は一つ一つの編み物に、勤勉に、ゆっくりと、そして粘り強く取り組みます。そのため、籠は少数民族の日常の生産活動に深く関わるシンプルな道具であるだけでなく、独自の文化的価値も備えています。

バスケットはコミュニティの習慣とライフスタイルを反映しています。

同じ「バックパック」と呼ばれていますが、スティエン族とクメール族の製品にはそれぞれ独特の特徴があり、それぞれのコミュニティの習慣や生活様式を反映しています。スティエン族は機能性を重視し、大きくて丈夫なバックパックを作ることが多いです。スティエン族のバックパックの模様は、シンプルな縦横の線が中心で、色は控えめです。スティエン族にとって、バックパックは畑仕事に欠かせないアイテムであり、農作物を運んだり、森から村へ食料を運んだりするのに役立っています。多くのスティエン族の職人は、「バックパックはスティエン族の背中と同じくらい強く、柔軟性があり、耐久性があり、大地にしっかりと根付いている」と語ります。

一方、ロックフン村のクメール人は、美的感覚を重視して籠を編みます。クメール籠は小さめですが、精巧な模様が特徴で、目を引く色や形をしています。この職業には特別な慣習があり、家系の男性にのみ受け継がれています。クメール人の伝統的な考え方では、籠を編むには力と忍耐が必要であり、重労働を担い、そのアイデンティティを守るのは男性の責任です。

ロックフン村の老職人、ラム・ティさんはこう語った。「1個の販売価格は15万～40万ドン。遠くまで行く必要はありません。完成したら壁に掛けるだけで、道行く人がその美しさに気づいて買ってくれるでしょう。この仕事のおかげで妻と私には十分な食料と衣服が確保できています。先祖伝来の職業を継承していくことが、何よりも大切です。」

注目すべき点の一つは、クメール人にとって籠は日常の活動であるだけでなく、文化的な産物でもあるということです。竹ひご一つ一つ、そして編み物一つ一つに、家族の物語と伝統が込められています。ロックフン村バヴェン村の村長、ラム・デイ氏は次のように述べています。「籠を編むことは古くからの習慣です。私たちは、祖父母がどのように籠を作っていたかを子孫に伝えていくために、この技術を守っています。」

次世代を教育する

すでに数が少なくなっていた籠編みの職業は、若い世代が徐々に故郷を離れ、遠くへ出稼ぎに行くにつれ、維持がますます困難になっています。多くの若者はより安定した収入のある仕事を選び、今も竹ひご一本、竹筒一本と辛抱強く作業を続けるベテラン職人を置き去りにしています。しかし、この職業の炎は消えていません。ロックフン村では、多くの高齢者が一時この職業から離れていましたが、再びこの職業を学びに戻ってきています。

この工芸を保存するため、多くの工芸グループが設立されました。多くの村では、この工芸に精通した高齢者が、若い世代の関心を期待して無料で指導を行っています。ドンナイ省ボンボー村ボンボーのスティエン文化保護区では、籠編みを徐々に無形文化遺産保護プログラムに取り入れ、何世代にもわたるスティエンの人々を対象に、この工芸の修復と維持のための長期研修コースを開設しています。

ボンボー村総合サービスセンター所長のファム・アン・トゥアン氏は、「このような教室は、スティエン族の人々が伝統的な籠編みの技術に関する貴重な知識を次世代に伝えるための環境を整備するだけでなく、地域ツアーとの連携の基盤にもなります。体験に訪れた来場者は、ただ見るだけでなく、実際に竹の節を編んでみることで、この工芸の精巧さと緻密さを体感します」と述べました。

今最も重要なのは、製品の生産量です。かごが日常的にしか使われなければ、この職業は存続が困難になるでしょう。しかし、一村一品プログラム（OCOPプログラム）に関連し、観光客向けの体験型アクティビティと結びついた文化・観光商品になれば、かごは新たな命を吹き込まれるでしょう。その時、職人は職業を維持し、収入も増え、若い世代は学び続け、作り続ける意欲を持つでしょう。

ドンナイ省の少数民族が担う籠編みは、単なる手工芸品ではありません。それは何世代にもわたる記憶であり、それぞれの民族のアイデンティティを反映し、現代における文化的活力の証です。一つ一つの竹籠は農産物を運ぶだけでなく、過去から現在に至るまで、人々の物語を「担って」います。この職業を守ることは、文化を守ることでもあります。あらゆるものが機械に置き換えられる工業化の時代において、手工芸品の価値はさらに貴重です。一つ一つの編み物、一つ一つの模様は、単なる製品ではなく、遺産でもあります。ロックフン村バーヴェン集落の村長、ラム・デイ氏はこう述べています。「この職業を守ることは、自分自身のためではなく、子供たちや孫たち、そして未来のためにあるのです。」

リナ・ファン

出典: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202510/giu-gin-nghe-dan-gui-cua-cac-dan-toc-o-dong-nai-2752997/