カオバンには、タイ族、ヌン族、モン族、ザオ族、キン族、ロロ族、サンチ族、ホア族など8つの民族が共存しています。それぞれの民族が独自の文化を持ち、色とりどりの花の森を作り上げています。 カオバンの自然は、雄大でありながら詩情あふれる美しい景観に恵まれ、人々の心を魅了しています。この魅力的な土地は、素朴で愛情に満ちた、心を奪われる民謡の源となっています。
ヌンアン族のラブソング。写真：資料。
タイ族とヌン族は、言語、歌詞、そしてスリ、ルオン、ナンオイ、フォンスルといった民謡が基本的に似ており、慣用句やことわざも似ています。というのも、私が子供の頃、両民族の若い男女が交流し、互いに愛の歌を歌い合うのを目にしたからです。愛の歌は、農閑期だけでなく、祝祭日、正月、畑仕事、市場、結婚式などでも歌われ、新婦を迎える家族を祝福し、若い夫婦の百年の幸せを祈願します。
同時に、文化価値の保存と促進のため、各部署、支部、地方自治体では、民謡、特にラブソングの歌唱コンテストを頻繁に開催しています。これは、あらゆるレベル、あらゆる分野の文化、芸術、愛国的な模範運動の促進に貢献し、地域における民族集団の偉大な連帯ブロックの強化に貢献しています。この記事を書いている今も、かつての教え子がホアン・ティ・クエン師の詩をアレンジした歌が、どこかで今も響き渡っています。
「カオバンに来ませんか。
山頂で花を見る。
遠くの民謡に浸り、
彼女は切ない声で叫びながら、彼が家に帰ってくるのを待っていた。
静かな夜や市場のある日、畑で「ルオン・ナン・オイ」という音と、兄弟姉妹たちが歌う「スリ」という歌声を耳にしたことを、私はきっと忘れられないでしょう。そのたびに母は「別の村からまた男の子が来て、私たちの村の女の子に言い寄っているのよ」とつぶやき、それぞれの歌を聴いては「この男の子は話し方が上手で、とても深い」と褒めていました。母は若い頃、「ルオン」を上手に歌うことで有名で、多くの人に愛され、多くの女性が母にアドバイスを求めに来ることが多かったのです。当時10歳くらいだった私は歌の意味は分かりませんでしたが、好奇心が強く、面白かったので、どの兄弟姉妹が仲良くしているのか見ようと、よく歌声が聞こえる場所へ駆け寄りました。薄暗い月明かりの下、床に座って歌っている女性や、路上に座り込んで歌っている男性たちがいました。彼らの甘く情熱的な歌声は、少年少女たちの愛と憧れを伝えていました。
かつて、ナムニュン市場からケオイエンを通って帰る途中、市場から帰る「コ」（兄弟）と「チェ」（姉妹）の男性たちの歌声に、私もすっかり魅了されました。彼らの歌声は山や森にこだまし、別れを告げて村へ帰る足音に深く響きました。かつて、ある男性が歌っていた「畑はこんなに緑だ。誰かコを配ってくれたかい？」という言葉の意味が分からず、不思議に思ったことがありました。しかし、大人になってから、歌を通して互いを知ろうとする中で、それは相手に問いかける言葉なのだと理解しました。
カオバンのタイ族とヌン族の愛のデュエットの美しさは、いつでも歌えることです。若い男性が夜に村へ女性を探しに出かける時、結婚式、祭り、市場の日、新築祝いなど、若い男女が集まる機会があれば、いつでもこの歌が歌われます。演奏場所も非常に多様で、特定の場所に限定されません。畑に行く時、丘の上で歌う時、別れの時、焚き火のそばで歌う時、ポーチで歌う時、床で歌う時など、様々な場面で歌われます。
ラブソングは、あらかじめ用意された曲ではなく、文脈、相手の言葉、そして感情に基づいて適切な言葉を探します。即座に反応するため、男女ともに柔軟な対応と会話をリードする力が必要となり、男女間の反応を生み出します。歌詞と反応を通して、お互いを理解し、相手がどんな人なのかを知ることができるのです。
タイ族とヌン族のラブソングはクアンホー族の歌唱スタイルに似ており、低地の人々のラブソングにも比喩や比較、直喩が多く用いられています。しばしば物や風景、ペット、さらには山岳民族の概念にまで例えられます。歌詞は感情の深さを表現し、巧みに言葉を選ぶほど、相手の心を虜にし、離れられなくさせます。そのため、夜が更けるほどに歌は情熱を帯び、甘い歌声に愛が込められていきます。ラブソングを通して夫婦になるカップルは少なくありません。
「体は時々塩辛く、時々夢見心地になる
葉の数が奇数の場合、...
その老人は非常に怒っていた。
その老人は首を振りながら「はい、わかりました」と叫んでいた。
パンデミック：
あなたは梅の花、杏の花のようです
愛はさまよう蝶ではない
押し出された水のようにお互いを愛し合う
長い川で競争する魚のように、お互いを愛しなさい。
ヌン族は一般的にルオンとスリのメロディーを使ったラブソングを多く歌いますが、タイ族はルオンとナン・オイを歌い、スリはほとんど歌いません。スリ、ルオン、ナン・オイのメロディーはそれぞれ異なり、ジャンルによって歌い方も異なりますが、どれも優しく、心から歌われるように、魂がこもっていて、聴く人の心に優しく響くという共通点があります。
東部地域のタイ族とヌン族は、他の地域とは少し異なるラブソングの歌い方をします。スリ調とルオン調はほぼ同じですが、男女間の歌詞は必ず「エム・オイ・トレン・トロイ・コ・メイ・ヴァン…」または「アンホ・オイ・トレン・トロイ・コ・メイ・ホン」という一文で始まり、その後に続く文章でそれぞれの感情を表現します。タイ族とヌン族のラブソングでは、必ず男性が先に話し、率先して会話を始め、女性に続きを促します。
冒頭は、村から市場へ向かう明るい日差しの中で、青年がプロポーズする場面です。まるで、市場へ行くのにきちんとした服装をした美しい娘を見て、青年も一緒に喜ぶかのようです。昔、男女が市場へ行くのは、単に商売をするだけでなく、出会い、笛を吹き、歌を歌い、お互いを知る機会でもありました。この歌の青年は娘に心からの賛辞を送り、娘への尊敬の念を表すとともに、彼女への憧れを表現しています。美しく働き者だと褒められることが何よりの幸せである彼は、最初から娘の心を掴んでいたのです。
少女は少年を喜ばせたい一心で、自分が未婚であることを告げました。冗談を交えつつ、少年が自分のもとに来るための道を開く意図があったのです。少年もまた、自分が未婚であることを告げる際に非常に賢明でした。一方で、彼は自身の境遇を話すことで少女の同情を誘ったのです。この恋歌の歌詞は、「まだ妻はいない、おばあちゃんはまだ縫い物をしていない」という民謡を彷彿とさせます。民謡の少年はこの恋歌の少年と似ていますが、この歌の少年は孤児で一人暮らしという、より哀れな存在です。ここでの素敵な点は、彼が少女に愛していると直接言うのではなく、少女に仲人を頼むことです。この頼み方は、少女の気持ちを伺う一方で、もし少女が彼に好意を持っていないとしても、彼は傷つかないという、愛らしくも賢い方法です。
このラブソングを通して、カオバンのタイ族とヌン族、そしてベトナム国民全体の豊かな魂と深い感情が垣間見えます。歌詞は繊細でありながらも、相手の心を試すような先見の明があり、これは古代ベトナム人にとって愛を表現する非常に馴染み深い方法でもあります。さらに、感情を大胆に表現する勇気と、少女の賢さが、劣等感や恥ずかしさを克服し、少女に自分の気持ちを伝えられるように導いてくれることも分かります。
最後の詩節は愛の告白であり、神聖な誓いであると同時に、多くのカップルの幸せへの願いでもあります。交唱的な歌詞は、まるで二人が同じ方向へと導き合うかのように、応答を生み出します。一方が他方の気持ちを表現できる道を開き、幸せな結末を迎えるのです。ラブソングの歌詞は常に最も美しく、最も深い意味を持ちますが、愛は必ずしもハッピーエンドとは限りません。男女が結ばれない理由は様々です。約束の時間に間に合わず、選択できない苦しみを抱え、いつまでも苦しむのです。
長い年月が経ち、社会は音楽を楽しむニーズや、真に世界に溶け込んだ若い世代の感情表現方法とともに変化してきましたが、パーティーやステージのどこかで、スリとハット・ルオンの歌声は今もなお、甘くソウルフルに響き渡っています。
ここに書いていると、タイグエン教育大学文学部の講師であるファム・ロン氏がカオバンに足を踏み入れた時、「谷間には誰かの声がとても情熱的だ／まるで無意識に別れのメッセージを伝えているかのようだ」と書いたことを思い出します。
笛の音色は、カオバンに来た観光客の足跡をとらえているようで、タイ族とヌン族の少女のラブソングに浸り、行くのも帰るのも忘れてしまいます。「行くのも帰るのも突然忘れてしまう／カオバンはいつも私の心の中にいるから」
情熱的なラブソングが響くカオバンを訪れる多くの人々は、先生の気持ちを代弁してくれるのだと思います。そして、谷底からやってきたカオバンの娘の高らかに響く歌声に、先生自身もきっと心を打たれたことでしょう。老先生の心は揺さぶられ、20代の頃へと戻ったのです。歌、言葉は人の魂であり、シンプルでありながら深い意味を持つものです。とても愛情深く、繊細でありながら、それでいて大胆なのです。
ホアン・ヒエン/カオバン新聞
[広告2]
出典: https://baophutho.vn/hat-giao-duyen-net-dep-cua-dan-toc-tay-nung-221264.htm
コメント (0)