更新日時: 2024年3月13日 10:02:49
DTO - 人類は様々な 政治的・社会的教義を吸収してきました。その多くはヒューマニズムを内包しています。マルクス主義は、深い人間性に加え、科学と革命の精神を帯びています。しかし、認識の不完全さや、時折、時事問題の解決に利用されることで、この教義は機械的に、あるいは誇張されて「押し付けられ」、現実世界ではあちこちで歪められています。したがって、マルクス主義の起源と思想をより深く理解することは、その人間性、科学、そして革命をより深く理解するのに役立つでしょう。
>> 後進的な人々による「後進的」な教義
カール・マルクス（出典：NDO）
ヒューマニティとは、人々、人間性を指します。それは人々への関心、理解、そして尊重です。様々な時代において大多数の人々を魅了し、支持してきた教義は、いずれも人間性を強調しています。ホー・チ・ミン主席は、いくつかの教義を研究し、熟考した後、「儒教の教義には個人の道徳心を涵養するという利点がある。イエスの宗教には大いなる慈悲という利点がある…」と述べました。また、仏教の思想にも触れられます。仏教は、人間社会の苦悩の海を論じ、解脱を求めて自己修養を促しています。マルクスの教義は、人生の根底にある流れに沿って、特に貧しい人々を、そして人類全体を解放すること、そしてこの地上の世界ですべての人に自由、平等、繁栄、そして幸福な生活をもたらすことについて語っています。彼によれば、旧社会の改革を通して「各人の自由な発展がすべての人々の自由な発展の条件となるような統一が生まれる」のです。人文主義的な思想は、彼の中に非常に早くから芽生えていました。哲学諸学派の初期の頃、彼は「動物だけが、自分の皮膚（毛皮）を美しくするために、仲間の苦しみに背を向ける」という真理に気づき、それを人生のモットーとした。この人文主義的な思想は、人類解放への道を探る彼の歩みを通して、彼を貫いた。ここで、マルクスの学説の科学的かつ革命的な本質をより深く理解するために、その誕生を振り返る必要がある。
カール・ハインリヒ・マルクス（1818年 - 1883年） - ベトナム語訳はカール・マルクス。親友のフリードリヒ・エンゲルス（1820年 - 1895年） - ベトナム語訳はエンゲルス。カール・マルクスという学説を確立した。カール・マルクスの学説は、労働者階級の闘争を伴う当時の社会状況の分析に基づき、自然科学の成果、特に人類の三大発見（細胞説、エネルギー保存則と変換則、チャールズ・ダーウィンの進化論）を吸収・継承し、社会学説は古典ドイツ哲学、古典イギリス政治経済学、フランスの批判的ユートピア社会主義を継承・批判した。カール・マルクスは、先行する学説を継承・批判することで、人間社会の「謎のベールを剥ぎ取った」。彼は、人間社会の内部法則、特に生産力と生産関係の関係に関する法則、インフラと上部構造、そして人間の願望に関する法則を説明することで、人類社会はこれまでも、そしてこれからも、様々な社会経済形態を経て、後の社会は以前の社会よりもますます良くなっていくと主張した。したがって、人類は原始共産主義、奴隷制、封建主義、資本主義、そして共産主義という社会経済形態を経てきたし、これからもそうあり続けるだろう。共産主義の社会経済形態は、その最高水準において「人類の泉」、「地上の楽園」となることが期待されている。マルクスは唯物論と弁証法を基盤として、自らの学説を科学的かつ革命的な性質を持つ新たな段階へと引き上げた。彼は、自然と社会におけるすべての事物と現象は、常に固有の法則、特に矛盾の法則によって運動し、発展していることを認識した。これはまた、「闘争は幸福である」という概念を支持する彼の洞察の証でもある。人類の思想潮流を研究する中で、彼は「古代から現代に至るまでの哲学者たちは世界を様々な方法で説明してきたが、重要なのはいかに世界を変えるかである」と強調した。労働者が自らを解放する方法は、神に祈ったり運命に身を任せたりすることではなく、まさにそれである。もちろん、その行動は個々の人間から生まれるものではなく、個々の人間の「結束」によって生み出されるものでなければならない。マルクスはかつてこう述べた。「共同体においてのみ、個人は自らの才能を完全に発揮する手段を持ち、したがって、共同体においてのみ個人の自由が存在する」。
後にホー・チ・ミン主席は「自らの力で、自らを解放する」というモットーを掲げました。様々な時代、特定のコミュニティにおける歴史的事実は、「不可能なことは何もない」ことを証明してきました。ベトナムにおける民族解放と社会主義社会建設という大義は、このことを部分的に実現しました。「弱小国」とみなされていたベトナムは、数倍も強大なフランス植民地主義者に対し、「五大陸に響き渡り、大地を揺るがす」勝利を収めました。あるいは、かつてはアメリカとの抗日戦争において「バッタが荷車を蹴る」と形容され、祖国を救ったベトナムですが、当時国際的な「セン沼」を駆逐したベトナムは、20世紀の英雄叙事詩を刻みました。そして、数々の過ち、禁輸措置、社会経済危機を乗り越え、「我が国は今日のような基盤、潜在力、地位、そして国際的な威信をかつて得たことはありません」としています。そして、多くの国際的な科学者や経済学者が自信を持って予測しているように、「ベトナムは今後10年間でさらに発展するだろう」。
マルクスの教義――「世界の奴隷」であり、「貧しく惨めな人々」の教義。この教義は、彼らに不正義の状態から公正、民主主義、文明、近代性、繁栄、幸福へと変革する道と方法を示しました。この地球上で不可能を可能にし、潜在力を現実に変える「団結」の道です。他の国々と同様に、ベトナムもこの教義を大きな成功を収めて実践してきました。人道主義的、科学的、そして革命的な教義に対する歴史の試練と挑戦を乗り越え、ベトナム共産党は今もなお、この教義が党とベトナム社会の思想的基礎であると確信しています。
市民討論会
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