綱引き - コミュニティをつなぐロープ
ちょうど10年前の2015年12月2日、ナミビアで開催されたユネスコ無形文化遺産保護のための政府間委員会において、ベトナム、カンボジア、韓国、フィリピンの綱引きの儀式と競技が人類の無形文化遺産として正式に登録されました。この出来事は、共通の誇りの源であるだけでなく、遺産を実践するコミュニティにとって大きなモチベーションとなっています。
ベトナム文化遺産協会（ベトナム文化遺産価値研究促進センター）のグエン・ドゥック・タン所長によると、綱引きの儀式や遊びは世界中の多くの国で古くから受け継がれてきた文化的慣習です。アジア、特に北東アジアと東南アジアの肥沃な農業地帯では、綱引きは馴染み深い民俗遊びであるだけでなく、稲作農家が豊作を祈願する信仰と結びついた儀式でもあります。春、新穀の収穫期が始まると、人々は綱引きを儀式として、また祭りの行事として行うことがよくあります。この遊びは、好天、豊作、そして豊かな生活への願いを表しています。
綱引きの儀式や遊びは、同じ精神を共有しながらも、各国の文化や自然環境の多様性を反映し、それぞれにニュアンスを持っています。韓国では、綱引きの儀式や遊びは「ジュルダリギ」と呼ばれ、多くの地域で数百年にわたって受け継がれてきました。フィリピンのイフガオ族は、綱引きを「プンヌック」と呼び、イフガオ族のコミュニティにおける作物の収穫と収穫の始まりを告げる行事です。カンボジアでは、綱引きは「ルベン・ティアン・プロット」と呼ばれ、古代から存在し、アンコールワットのレリーフにも描かれています。
ベトナムでは、儀式、競技、綱引きは、紅河デルタや北中部沿岸部のベトナム人コミュニティ、そしてタイ族、タイ族、ザイ族といった北部山岳地帯の少数民族の間で盛んに行われています。ベトナムにおける綱引きの形式やルールは、地域や民族によって非常に多様です。綱引きに使われるロープは、籐、森のロープ、竹など、様々な種類があります。そのため、この伝統文化の名称も非常に豊富で、フーチャップの「綱引き」、タックバンの「座り綱引き」、スアンライ族とンガイケー族の「くちばし綱引き」、フォンカンの「ソン綱引き」、タイ族の「ニャンヴァイ」、ザイ族の「ソーヴァイ」、タイ族の「ナバイ」などがあります。
綱引きの儀式と遊びは数百年にわたり受け継がれ、コミュニティ間の絆を深めてきました。綱引きは単なる遊びではなく、喜び、信仰、そして繋がりの象徴であり、人々が団結力と自然との調和の精神を見出す場です。
ハノイで最近開催された国際会議「綱引きの儀式と競技の保護と振興の10年」において、代表団は一様に、登録から10年を経て、この遺産が定期的に実践され、紹介され、振興されてきたと述べました。特に、2015年にユネスコ世界遺産リストに登録されたのはわずか6つのコミュニティでしたが、ベトナムでは新たに4つのコミュニティが綱引きの儀式と競技を実践していることが確認され、国家遺産としての意義を一層高めています。
ベトナム文化遺産協会副会長のレー・ティ・ミン・リー博士によると、綱引きの遺産の保護と推進の成果は非常に印象的で、これはコミュニティの参加、理解、自立による無形文化遺産の保護における成功した教訓の1つであると考えられる。
綱引きを生きた遺産として保存する課題
しかし、綱引きコミュニティは、都市化、工業化、そして遺産保持者の高齢化といった課題にも直面しています。文化遺産価値研究促進センターの調査によると、スアンライやタックバンといった一部の綱引きコミュニティでは、練習場所の変化が、伝統的な空間における儀式の継続に大きなリスクをもたらしています。一部の綱引きコミュニティでは、未婚の若い男性と女性のみが参加を許されるという慣習があり、人材不足につながっています。グエン・ドゥック・タン氏によると、現在までにエリート職人として認められた綱引きの伝統技術を持つ人はたった1人しかおらず、その方も亡くなっています。「他の文化遺産と比較すると、この数は少なすぎる」とタン氏は述べました。
上記の問題はベトナムに限った話ではなく、この伝統が受け継がれている4カ国全てで起こっている現実です。アジア太平洋地域の無形文化遺産専門家であるパク・ウォンモ氏は、都市化と工業化の進展が綱引きの存続条件を大きく変化させたと述べています。指導員の高齢化、若者の村からの流出、組織活動の場の狭まり、安全規制の強化、そして農耕儀礼の簡素化や廃止など、これら全てが綱引きを生きた遺産として守る上での障壁となっています。
一方、カンボジアの綱引きコミュニティ代表であるチェイ・チャンケシア氏は、森林伐採、環境悪化、そして伝統工芸品の衰退により、綱引き用の糸の原料となる天然資源が減少していることについて語りました。チャンケシア氏によると、綱引き用の糸は伝統的に麻、籐、あるいは地元の植物などの天然繊維から作られており、耐久性と自然との象徴的な繋がりが重宝されていました。コミュニティでは利便性から合成繊維の糸の使用が増えていますが、これは綱引きの自然的・文化的ルーツを失うリスクをはらんでいます。
伝統を再現するのではなく、未来を創造する
今後、ベトナム、カンボジア、フィリピンなどが大きな課題に直面することになるだろうと確信している基吉市綱引き博物館館長のコ・デヨン氏は、現在の国際交流プロジェクトは、基本的な訪問や交流にとどまらず、ロープ作り、儀式、綱引きの技術、教育プログラムの開発と運営、指導など、具体的なテーマやタスクにまで拡大する必要があると述べた。
地域コミュニティを基盤とした観光と祭りの持続的な発展を提唱する、文化共生多様性リンク事務局長で、アジア太平洋地域無形文化遺産国際情報ネットワークセンター元所長の許権氏は、教育活動が生活と切り離されると、長期的な維持は困難になると述べた。そこで、綱引きと祭り、体験型観光、文化商品を連携させ、学校や青少年に体験型教育を施すことを提案した。同時に、収益の一部を後継者育成や地域文化施設の整備に再投資する「コミュニティ文化協同組合」モデルへの転換も可能であると示唆した。
許氏は、綱引きの世界遺産共同認定10周年が単なる祝賀行事にとどまらず、新たな始まりとして捉え、地域に根ざした国際文化協力のモデルを築くことを期待しています。許氏は、「綱引きを原点としつつ、様々な民俗芸能と現代の創造性を融合させた総合的な祭典は、過去の伝統から未来への共存への象徴的な一歩となるでしょう。国際綱引き祭が、競争ではなく協力、記念ではなく持続可能性、伝統の再現ではなく未来創造を示す遊び場へと発展し、ユネスコの無形遺産共同保護の優れたモデルとなる可能性を秘めていることを願っています」と語りました。
出典: https://congluan.vn/hop-tac-bao-ton-di-san-keo-co-can-huong-vao-thuc-chat-va-su-phat-trien-10318496.html
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