歌や民謡から
ミンホアの人々にとって、故郷の代表的な歌やメロディーを口ずさまない人はいないだろう。これらの素朴で飾らない歌やメロディーは、幼い頃から親しんできた子守唄であるだけでなく、人々の生活、仕事、そして生産活動と密接に結びついている。例えば、掛け合い歌、儀式歌、民謡、漁の歌などが挙げられる。
ミンホア県ベトナム文化遺産協会の元会長であるディン・スアン・ディン氏によると、「ホー・トゥオック・カ」（魚毒歌）は、ミンホアの人々の社会的な労働慣習を反映した民俗音楽の一形態である。この歌は、テンという植物の根をすりつぶして毒を作り、それを川や小川に投げ込んで魚を捕獲するという集団的な魚毒行為に由来する。ホー・トゥオック・カは、杵で毒をすりつぶすリズムに合わせて、柔軟で緊迫感のあるリズムを持つ。歌詞は6～8音節の詩句のバリエーションで、カップルの愛や労働と生産から生まれた滑らかで洗練された詩句が特徴である。
演奏される際、2/4拍子のリズムは調和のとれた一体感のある響きを生み出し、集団作業の効率性を高める。かつては、この漁の歌は友人との集まりや、主催者と客の間で交わされる歌としても用いられていた。
今日では、民謡は結婚式などの祭りや祝祭で歌われるほか、特にミンホア省の3月中旬の祭りでは、子供を寝かしつける際にも歌われます。歌と太鼓の演奏は、かつて出産時に行われていたのと変わらず、民謡が始まると、独特の太鼓の音「ホイレン・ラ・ホイレン」が群衆の拍手と混ざり合い、祭りをさらに盛り上げます。
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| 毎年開催されるミンホア文化スポーツ観光週間と3月中旬の祭りでは、多くの伝統的なスポーツや民俗競技が維持・開催されている。（写真：VM） |
ミンホア省では、「サックブア」と呼ばれる歌唱の伝統は、地元の人々によって保存、発展、そして創造的に適応されてきた民俗芸術であり文化活動の一形態です。ディン・スアン・ディン氏によると、今日でも「サックブア」の歌唱は、路地や門の周り、太鼓や爆竹の周りで歌ったり、中庭で歌ったり、名前を唱えたり、祝福を捧げたりするなど、さまざまな形で行われています。
民謡の冒頭の歌詞は、「詩よ、そう、そう／両者に敬意を表して譲歩する」で始まり、「レ、レはレ／ホーレはレ」または「ホー幸せはホー幸せ」で終わることが多い。ミンホアの民謡の特徴は、他の地域の民謡とは異なり、歌唱グループが尊敬されるリーダーに率いられた5〜7人で構成されることである。グループは長いローブとターバンを身に着けた男性のみで構成され、女性はいない。これは、男性からの祝福が新年に家庭に幸運、繁栄、そして力をもたらすと人々が信じているためである。
多くの可能性
旧ミンホア地区の土地には、多様で豊かな有形・無形の文化遺産が蓄積されており、その形態は豊かで、内容も価値が高く、地域社会の伝説、儀式、祭り、慣習、伝統を通して鮮やかに表現されている。
現在までに、この地域にはミンホア県とドンホイ市の「ハットサックブア」（民謡の一種）、ミンホア県の「ホートゥオックカ」（民俗芸能と民俗知識の一種）、ミンホア県の「ラムタンバ」祭り（伝統的な祭りの一種）など、3つの国の無形文化遺産があります。この土地には、古代ベトナム文明の痕跡が今も残っており、イエンラック、ソムトン、チャン、ソムタムなどの洞窟をはじめとする多くの遺跡があり、幾重にも重なる文化が融合しています。
それに加えて、祖国の形成、発展、建設、防衛に関連する歴史的遺物も数多くあります。例えば、ハム・ギー王の抵抗拠点、チュオンソン・ホーチミン街道沿いの遺跡や史跡、例えば第559軍司令部、チャ・クアン山、天門、ム・ジア峠、ダ・デオ峠、リン・トンネル、ケー・ヴェ、キム・バン寺院、ブット滝、グエン・ヴィエット・スアン戦場跡、チャ・ロー国境検問所、そしてトゥ・ラン洞窟、ルック・モン洞窟、モー滝、イェン・フー湖などの雄大な自然景観などです。
文化・スポーツ・観光局のマイ・スアン・タイン副局長によると、これらの文化遺産や歴史遺産は、若い世代に愛国心や祖国への愛情を育むための「重要な拠点」であるだけでなく、観光客が訪れて体験できる魅力的な観光地でもある。これらの遺産の価値はすべて、文化観光、歴史観光、エコツーリズム、体験型観光など、さまざまなタイプの観光商品を開発するための資源であり、地域にとっての利点となる。
したがって、有形文化遺産と無形文化遺産との密接かつ体系的な連携は、遺産の価値を保存・促進するためだけでなく、地域社会の統一された地理的・歴史的文脈の中で、地域の社会経済的発展に貢献するためにも不可欠である。
DCH
出典: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202604/ket-noi-khong-gian-di-san-0e72533/
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