ホアミーパゴダで古代チャンパの石像を鑑賞

仏陀を崇拝する寺院を建てる

ホアミ村の長老たちによると、この仏塔はもともと宗教的な目的ではなく、石仏を崇拝するために建てられたとのこと。

この仏像はオンケ丘（コック丘とも呼ばれる）の村人たちによって発見され、仏塔に運ばれました。仏塔の清掃と線香の焚き付けは、村の年長者に任されていました。

1954年頃、対仏戦争が終結すると、ホアミー仏塔の仏教運動は復興・発展を遂げ、仏塔は注目を集め、修復されました。しかし、アメリカとの抗日戦争中に仏塔は戦火に見舞われ、古代の石像は風雨にさらされました。

1980年、熱心な仏教徒たちが竹と茅葺き屋根を使って仮設のテントを建て、仏像を日差しや雨から守り、線香を焚く場所を確保しました。そして1991年6月、塔は古い基礎の修復に着手し、木造と瓦屋根で再建されました。これにより、年間を通して活動、会合、そして仏教儀式が行われる場所となりました。

現在、パゴダの正殿には3体の仏像を祀る3つの部屋があります。中央の正殿には大きな青銅像が、右側の部屋には木彫りの観音菩薩立像が、左側の部屋にはチャンパ王国時代の一枚岩の石仏が祀られています。この石仏も150年以上前に、パゴダの南東1kmに位置する塚で発見されました。

この像は座っていて、足はまっすぐ伸ばし、手は膝の上に置いてあり、頭は少し傾いており、目は深く、頭には髪の毛で表されたウニサが付いています。

像は足元まで届く、平行に襞を刻んだ長くゆったりとした衣をまとい、左肩には小さな襞が付けられている。像の背後には菩提葉を象った台座があり、像の背後の台座と像本体の接合部には小さな亀裂が見られる。

人類学的特徴は、高く繋がった眉毛、大きな鼻、厚い唇、口ひげ、そして四角い顔立ちなど、チャム族の特徴を如実に表しています。特に、螺旋状の髪飾りと頭蓋骨（ウニサ）によって形作られた髪は、チャンパ様式の他の石像の顔と同様に、力強さと獰猛さを今なお醸し出しています。

村人たちのニーズに応えるため、ヴォ・ヴァン・ニュオン氏は1ヘクタールを超える土地を村に寄付し、仏塔を建てました。ヴォ・ヴァン・ニュオン氏は19世紀初頭に生まれ、100歳を超えて生き、タン・タイ王から「トー・ダン」という二字とタン・ビン・ニャン・トゥイという称号を授かりました。

19世紀半ば、ヴォー・ヴァン・ニュオン氏が仏塔建立のために土地を寄進しました。この仏像は150年以上もの間、発見され、崇拝されてきましたが、研究や出版は行われていません。

オンケ塚のチャムレンガ

ホアミーパゴダがチャンパの仏像を祀っていることを知った後、私たちは以前仏像が発見されたオンケ塚周辺を捜索しました。しかし、村の長老たちはその土地の正確な位置を知りませんでした。

ホアミー村とフーチャック村の間の塚の場所を探した結果、ホアミー仏塔の南東1kmに位置する、面積約2.8ヘクタールの大きな塚の遺跡を発見しました。

かつてこの塚には多くの家が建っていましたが、今では塚に住む家々はすべて、より便利な場所に移ってしまいました。

現在、この塚の周囲はアカシアの栽培と並行して小さな墓地として利用されています。塚の表面は鬱蒼とした野生の低木に覆われており、中央には神聖なマンゴーの木が一本立っています。地元の人々はこの木を非常に恐れており、決して触れたり切ったりすることはありません。

この塚の表面には、かなり広い範囲にわたって、チャム族のレンガの破片が多数散在しているのを発見しました。現在、この塚の隣に住んでいるグエン・ヴァン・モット氏によると、かつて鉄や金属を探す作業中に、深さ60～80cmほど掘ったところ、この塚の中からチャム族のレンガ（地元の人々はホイ族のレンガと呼んでいます）が大量に見つかったそうです。レンガは密集して積み上げられており、この地域はかつてオンケ塚と呼ばれていました。

研究チームは、オンケ塚がチャンパ時代の仏教礼拝建築の遺構である可能性があると考えています。地下には今も建築の痕跡が残っており、今後、さらなる調査と発掘調査を行い、この建築の規模や、チャンパ文化に属する同時代の他の遺跡との関連性を明らかにする必要があります。

ホアミーパゴダの仏像とオンケ丘陵の建築遺跡は、特にクエソン地方のチャンパ仏教の研究、そして一般的にチャンパの歴史の研究において重要な新たな発見である。

今後は、これらの遺跡についてさらに調査、発掘、研究、解説を行い、古代の仏像を保護するために国宝に登録する計画である。

ホアミー寺の仏像は、チャム族の無傷の仏像で、ヨーロッパ風の坐像を呈しています。1902年に中央塔で発見されたドン・ズオン仏像に類似しており、砂岩で作られた高さ158cmの仏像は、現在ダナン・チャム彫刻博物館（コードBTC 138-13.5）に展示されています。このヨーロッパ風の坐像は、インドや南アジアの仏像にも例がなく、中国の彫刻芸術にもほとんど見られません。

トラン・キー・フオン - グエン・ティ・トゥ・アン氏の論文「ドン・ズオン仏教学院の解読 - 胎蔵界のタントラ曼荼羅の構造から見る」によると、二本の足を垂らして座っている仏像は、ジャヤ・インドラヴァルマン王の碑文で称賛されているドン・ズオン仏教学院の主尊である菩薩ラクシュミンドラ・ローケーシュヴァラと関連しているため、阿弥陀仏であると推測できると説明されている。

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