国の最北端、空高くそびえる灰色の猫耳岩に囲まれたメオヴァック地区(ハザン省)は、コミュニティの活気ある文化的価値によって、徐々に観光の可能性を目覚めさせています。ここの祭りは、ドラマチックに演出されたり、手の込んだ再現がなされたりすることなく、シンプルかつ本物らしく、魅力にあふれて日常生活の中に今も息づいています。
ロロ族の人々はコミュニティハウスで雨乞いの祭りを行っています。 |
メオヴァック町では、ロロ族が今でも植樹シーズンの初めに雨乞い祭りを定期的に開催しています。この祭りは、 農業と精神的信仰の痕跡を残す伝統的なコミュニティの庭で行われます。供物の準備から古代の踊りや神聖な太鼓の音まで;これらはすべて、自らの起源に対する信念と誇りを持って、人々自身によって行われています。
「祭りの開催は、若い世代が自分たちの民族的起源を理解し、良いものや美しいものを見出し、それを守り、大切にするための方法です。祭りは、人々が村や互いとの絆を深めるのに役立ちます」と、メオヴァック郡サンパア村長のロー・シー・パオ氏は述べた。
ロロ族は雨乞い祭りだけでなく、竹の踊り、青銅の太鼓の打ち方、民謡などの民俗芸術も保存しています。これらはすべて、各世代に流れる地下文化の流れのようなもので、持続可能かつ自然な方法でアイデンティティの魂を育んでいます。
フォン・ルー・カウ・ヴァイ ラブマーケット – 民族文化が融合し、独特の伝統的な儀式が保存されている場所。 |
メオ・ヴァックには 17 を超える民族が住んでおり、それぞれのコミュニティが祭り、儀式、習慣といった独自の宝物を持っています。モン族のガウタオ祭り、ナムバンのザイ族の剣舞、あるいは岩も「咲いている」フォン・ルー・カウ・バイの恋愛市場などの伝統的な祭りは、ベトナムの文化観光の地図上でメオヴァックの名を知られることに貢献している。
メオヴァック地区人民委員会副委員長のゴ・マイン・クオン同志は、「私たちは、文化的アイデンティティの保全と結びついた観光開発という明確な方向性を定めました。私たちはパフォーマンスのためのフェスティバルを開催するのではなく、観光客が地域社会と共に生活し、先住民族文化を最も本物の形で体験し、感じてもらうために開催しています」と述べました。
そのビジョンに基づき、メオ・ヴァック地区は、徐々に消えつつある多くの古代の儀式を復活させ、民俗文化空間に関連したコミュニティ観光モデルを構築するために、地域の各省や自治体と連携してきました。今日のメオ・ヴァックの祭りには儀式だけでなく、訪問者が民俗ゲームに浸ったり、高地料理を楽しんだり、伝統工芸のスペースを訪れたりできるお祭りもあります。
地域文化観光村は、慣習を保存する場所であるだけでなく、地元の体験を深く味わえる目的地でもあります。 |
パヴィコミューン(モン族)、メオヴァック町(ロロ族)、タットンガコミューン(ザイ族)などの民族コミュニティ文化観光村では、観光客は訪問するだけでなく、機織り、笛の演奏、麻織り、バインザイの包み方、民族舞踊などを体験します。こうした現実の体験により、メオ・ヴァックの観光は商業化されずに、地域の特徴が染み込んだものとなっている。
ハノイからの観光客、グエン・チュオン・フイさんは、「メオヴァックの風景だけでなく、ここの人々の文化的な生活に浸れたことにも感銘を受けました」と語った。
2021年から現在までに、地区は20以上の民俗文化教室を開催し、職人を招いて古代の儀式の復元、声の保存、民謡などの教室を開講してきました。これは、遺産を保存する活動であるだけでなく、人々が文化を真に習得し、独自の観光開発の旅を習得できるように、コミュニティに力を与える一歩でもあります。
メオ・ヴァックの祭りは観光客を魅了します。 |
メオ・ヴァックの違いは、人々が観光のために文化を行うのではなく、既存の文化に基づいて観光を行うという点です。そのため、それぞれの祭りは「パフォーマンス商品」となるのではなく、日常生活のリズムとともに生きています。一人ひとりが「生きた遺産」であり、それぞれの村が「生きた博物館」です。訪問者はただ見るだけでなく、コミュニティとつながり、理解し、共に過ごすためにここに来ます。
Meo Vac は短期的なトレンドに追従せず、静かながらも持続可能な独自の道を歩んでいます。広大な灰色の岩山の中で、祭りが国民の誇りを輝かせます。文化は展示されるものではなく、日常生活の中で実践されるものであり、観光は地域社会と共に歩む旅となるのです。
文と写真:HA LINH
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出典: https://baodaknong.vn/meo-vac-moi-nguoi-dan-la-mot-di-san-song-ke-chuyen-ban-chuyen-lang-253968.html
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