上空から見ると、スマトラ島 (インドネシア) の広大な荒野の真ん中、深い緑に隠れたムアラジャンビの古代寺院群が、スマトラ島西部の高地から東の河口まで流れ、ジャワ海に注ぐバタンハリ川の岸に沿って広がっています。
この地域は、東南アジアで最も古く、最大の仏教文化遺産の一つとされており、インドネシアのユネスコ世界遺産登録候補地の一つとなっています。
500年以上忘れ去られた遺産
スマトラ島最長の川、バタンガリ川の岸沿いに点在する苔むしたレンガの土台は、数千年前に存在した輝かしい文明の静かな遺跡です。
ムアラジャンビ古代寺院群でVNAの記者団に対し、ジャンビ文化遺産保護局長のアグス・ウィディアトモコ氏は、ムアラジャンビ寺院群は約12平方キロメートルの面積を誇り、スマトラ島最長のバタンハリ川沿いに7キロメートル以上にわたって広がっていると述べた。7世紀から14世紀にかけて建造されたと考えられており、古代メラユ王国の歴史と深く関わっている。
14世紀にシュリーヴィジャヤ王国が滅亡した後、ムアラジャンビは徐々に忘れ去られ、500年以上もの間、荒廃し、深いジャングルに覆われていました。古代寺院の痕跡は、1824年にこの地域を調査していたイギリス人将校によって初めて発見されました。
それから100年以上経ち、考古学者たちが115以上の古代遺跡を発見し、約4,000ヘクタールに及ぶ広大な地域に秘められた謎と驚異が徐々に明らかになってきました。少なくとも82の寺院や塔など、主に焼成レンガで造られた遺跡が発見されたのです。現在、10の寺院が発掘・修復され、一般公開されています。
考古学者によれば、ムアラジャンビ遺跡はカンボジアのアンコールワット遺跡の24倍の大きさだという。
チャンディ・グムプン、チャンディ・ティンギ、チャンディ・ケダトン、コト・マリガイ、アスタノなどの仏教寺院、僧院、僧院を含む古代寺院構造物は、古代マレー王国および後のシュリーヴィジャヤ王国時代に栄えた主要な宗教・学術の中心地の生きた証拠です。
文化専門家のタリダ・パモン氏は、ムアラジャンビの特徴は中世の国際仏教ネットワークにおける中心的な役割にあると語る。
10世紀にインドからスマトラ島まで海を渡り、ムアラジャンビで「師を求め、学問を修めた」偉大な禅僧アティーシャ・ディパンカラの物語は、多くのチベット仏教の文献に記録されており、この地が及ぼした広範な影響力を証明しています。
時代を超えた建築と建設技術
専門家によれば、ムアラジャンビの構造は、インドの有名な主要仏教寺院であるナーランダに驚くほど似ているという。
寺院、貯水池システム、運河、空間構成から、この地がかつてアジア各地から集まった学者、僧侶、仏教徒が集い、学問を修める場所であったことがわかります。
研究結果によると、ムアラジャンビは7世紀から14世紀にかけて、仏教とヒンドゥー教が支配的な宗教であった古代マレー王国の宗教的・学術的中心地であったことが示されています。ここに残る建築物は、当時の文化交流と高度な建築技術を反映しています。
7 世紀にわたる存在期間中、この寺院は仏教を広めただけでなく、医学、哲学、建築の分野も教え、当時世界有数の仏教教育の中心地であったナーランダと密接な関係を保っていました。
ムアラジャンビの寺院は主に焼いたレンガで建てられており、アンコールやボロブドゥールで使用された技法に似ており、モルタルは使用せず、レンガを密集させて積み上げています。
古代の運河と池のシステム、そして中国から伝わった緑の釉薬をかけたタイルは、水路を作り、国際貿易を行う技術が高度に発達していたことを示しています。
発見・修復された寺院の構造は、数百人、時には数千人もの人々を一度に集めることができる空間設計を示しています。それぞれの寺院は単独で建っているのではなく、常に他の建造物と組み合わさって複合施設を形成しています。
たとえば、ケダトン寺院は、この地域で最大の寺院群で、本堂、別館、一対のレンガ造りの建物で構成され、周囲を主柵と柵と溝が囲んでいます。
ヒンドゥー教と仏教の哲学に基づく寺院は、中国（広東省）、インドネシア（マレー・スリウィジャヤ）、インド（ナーランダ）の間でヒンドゥー教と仏教の僧侶と仏教徒にとって重要な交通路を形成していました。
考古学者によると、発見された寺院はレンガの柵のシステムとともに、さまざまな構成、大きさ、面積を持つグループに散在しており、これは神聖な空間と世俗的な空間、公共の空間と私的な空間の間の厳密な配置と設計の証拠である。
これらの空間は、本堂、副堂、門、柵、堀といった寺院配置モデルに基づいて構築されています。本堂を囲む同心円状の構造は、インドの世界遺産ナーランダ寺院の構造に類似した典型的な配置を採用しています。
これはこの地域とインドの世界最古の仏教教育センターであるナーランダとの直接的なつながりの証拠です。
アグス氏によれば、考古学的遺跡は、インドのグプタ王国とインドネシアのスリウィジャヤ王国という2つの主要な文化の形態と配置の組み合わせを反映しているという。
この融合は、西暦 10 世紀に頂点に達した仏教文化の特徴であるデザインと建築を通じて表現されています。
発見されたモチーフはまた、特に東南アジア、そして一般的にアジアにおける仏教の教えと教育の発展の一部としてのムアラジャンビ寺院群の役割を証明しています。
ムアラジャンビは単なる遺跡ではなく、過去と現在が交わる場所です。仏教が研究され、教えられ、実践され、東南アジア全土に広まった場所でもあります。また、古代の教育、信仰、芸術、そして技術が、深い精神性を持つ空間に融合する場所でもあります。
絶えず変化する世界、そして現代生活の速いペースの中で、ムアラジャンビは深く穏やかで古代でありながら活気に満ちた息吹として徐々に現れています。
千年の歴史を持つ赤レンガは、かつて栄華を誇った仏教文明の歴史を物語るだけでなく、人間と精神性、学問と信仰のつながりを私たちに思い起こさせてくれます。
ムアラジャンビは単なる考古学的な遺跡ではなく、知恵、主要なアジア文化の融合、そして平和の源を探す旅の生きた象徴です。
古代の痕跡が復元されるにつれ、それぞれの木、碑文、寺院が徐々に戻ってきており、過去とのつながりとして新たな価値をもたらし、未来への道を見つけています。
インドネシアのスマトラ島ジャンビ州にある古代ムアラジャンビ寺院群は、東南アジア最大の仏教遺跡群のひとつです。
約 4,000 ヘクタールの面積を占めるこの遺跡には、7 世紀から 14 世紀にかけて建てられた少なくとも 82 の古代寺院や修道院を含む 115 を超える建造物が含まれています。
ムアラジャンビは500年以上も放置され、深い森に覆われていましたが、1824年に再発見され、2013年にインドネシアはムアラジャンビを国家文化遺産として認定しました。
出典: https://www.vietnamplus.vn/muarajambi-di-san-phat-giao-lon-nhat-dong-nam-ao-indonesia-post1040177.vnp
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