聖なる雄牛ナンディの像がカティエン遺跡で発見されました。
紀元前1千年紀の1世紀後半に出現した汎神論的かつ多神教的な宗教であるヒンドゥー教では、ナンディは、ヒンドゥー教における三大最高神であるシヴァ神（破壊神）、ヴィシュヌ神（維持神）、ブラフマー神（創造神）の乗り物であるとされています。ナンディはまた、シヴァ神の従者であり、シヴァ神の住処であるカイラス山の守護神でもあります。
シヴァ寺院のほとんどには、聖なる雄牛ナンディの像が安置されています。シヴァの住処を守るという使命に加え、ナンディは死者の魂を川の向こうへ運び、天国へと旅する間、死者の魂を守り、至福の世界の偉大な魂と融合させるという役割も担っています。
聖なる雄牛ナンディは、ヒンドゥー教徒にとって幸運、富、そして平和をもたらす神とされています。ヒンドゥー教の文化的要素を多く残す寺院と墓の建築遺跡群であるカッティエン遺跡では、1994年から2006年にかけて行われた発掘調査で、考古学者たちはナンディの彫刻が施された多くの像を発見しました。2022年には、南部地域社会科学研究所考古学センターの考古学者たちが、第4塚の建築遺跡で聖なる雄牛ナンディの像を思いがけず発見しました。
カティエン遺跡で神聖な雄牛ナンディの彫刻像が発見された。
古代の職人たちは、一枚の石材を使って、ナンディを横たわる楽な姿勢で自然な姿を表現しました。像の胴体は長さ34.5センチ、高さ16.5センチ、幅11センチです。高い牛のこぶと、耳よりもずっと高く突き出た額が特徴的です。聖なる雄牛ナンディの目、口、鼻などは、古代の職人によって彫刻され、安らぎとリラックスした表情が表現されています。尾は左側に彫られ、背中は丸く力強い印象です。カットティエン遺跡のナンディ像には、一対の角や額の中央にある第三の目といった細部は描かれていません。
古代の職人が彫刻の技法を用いて表現した内容から、考古学者たちはこれが成牛のナンディではなく子牛であると考えています。考古学者たちは以前、カティエン遺跡で神牛ナンディの像を彫った彫像を多数発見しています。具体的には、1A塚ではナンディの像が彫られた一対の彫像が、4塚では神牛ナンディの像が彫られた彫像が発見されました。
これらの像ですぐに気づくのは、像の大きさが小さく、ナンディの造形がかなり硬く粗雑であることです。精巧さが求められる細部の表現が欠けており、特にナンディの第三の目ははっきりと彫られていません。
さらに、ナンディの雄牛のこぶ、首のひだ、目、耳、角、蹄といった細部は、職人によって詳細に描写されていません。さらに、ナンディの筋肉の束の彫刻は非常に硬く、動きは柔軟で柔らかではありません。言うまでもなく、ナンディの雄牛の彫刻に使用されている素材は最高級の金ではありません。
上記の分析から、考古学者たちは、これがカティエン遺跡の地域的特徴である可能性が高いと結論付けました。つまり、形状が単純で、細部にまで洗練された装飾が欠けているということです。「これらはすべて、美観を重視しない地元の職人集団によって作られたようだ」と考古学者たちは仮説を立てました。多くの科学者も、この地域的特徴がカティエン遺跡の所有者が誰なのかという謎を解くための新たな道筋となることを期待しています。
TRIEU KA（LDオンライン）によると
出典: https://baogialai.com.vn/ngon-ngu-dieu-khac-trong-hinh-tuong-bo-than-nandi-o-khu-di-tich-khao-co-cat-tien-post327124.html
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