グエン・チュン・チュックがヴァン・ニャット・タオでフランス軍艦を撃沈するという偉業を成し遂げたまさにその月と年に、この田舎で、後にタイニン省の仏教史に名を残す人物が誕生しました。作家ファン・トゥック・ズイは、この僧侶が生前、その物語を記録しました。
彼が亡くなってから（1937年）、ようやく『禅門の灯火』という本が出版されました。この本は、タイニン省バデン山の創始者の一人であるヌー・ダオの「歴史」を物語っています。実際、彼は二人の先祖であるフイン・コン・ジャンとフイン・コン・ゲに続き、タイニン省でニャット・タオ出身者として称えられた3人目の人物でした。
バデン山。写真：ハイ・トリウ
その書物によると、「ディエンバ山の僧侶、法名はタム・ホア、通称はチャン・カム…タンアン省アンライ村（ナット・タオ）に生まれた…」とのことです。彼はタンダウ年（1861年）11月12日に生まれました。彼が初めて身ごもった時、母親は80代の僧侶が家に来て一晩泊めてほしいと頼む夢を見ました。
両親は彼をグエン・ヴァン・ホアと名付けました。彼が5歳の時、父親は亡くなり、母親は彼を一人で育てました。当時、フランス軍はチュオン・ディン、チュオン・クエン、グエン・チュン・チュック、ヴォー・ズイ・ズオンといった反乱軍の掃討作戦を強化していました。
ヴァンコー川沿いのニャット・タオの故郷は火災に見舞われました。ある年、母と息子はすべての財産を捨てて避難を余儀なくされました。帰還後、ようやく元の土台の上に茅葺き小屋を再建することができました。当時、ホア少年はまだ12歳か13歳でしたが、すでに「川を渡ってエビや魚を捕まえ、母親を助け、余ったものを売って生計を立てる」という習慣がありました。
17歳になる頃には、家族はボートを買えるほどのお金を持っていました。それ以来、ホアという名の若者は「リーニョン」のマングローブ林で木こりとして働き始めました。この森はトラやオオカミといった獰猛な獣の巣窟で、ほとんどの人が近寄ろうとしませんでした。この頃、彼には数々の奇妙な出来事が起こりました。これらの出来事は、今では南部の河川流域の伝説となっています。「 ドンナイは不思議な土地／川にはワニが泳ぎ、森にはトラが吠える」という民謡の文脈の中で、伝説的でありながらも現実的な物語となっています。
ある時、彼はトラに襲われました。しかし、その時、ハチクイクマが木から落ちました。ボート仲間たちはその隙をついて彼を引き上げました。岸辺に近づくと、すぐ後ろを這うワニの群れに遭遇しました。しかし、彼らはなんとかボートに戻ることができました。川の真ん中で嵐が起こり、ボートは流されました。幸運にも、クジラが彼らを助けてくれました…
それは故郷から数日離れたコーチエン川の河口で起こった。19歳の時、ヴァン・ホアという若者は道で僧侶に出会った。何度も言葉を交わすうちに、彼は自分が進むべき道は仏教の修行の道だと悟った。母の同意が得られないのではないかと恐れたヴァン・ホアは、1年間母の家事全般を担った後、ある夜、こっそりと家を出て行った。
彼がヴァンニャットタオからバデン山へ向かう道は陸路だった。つまり、「荷物を背負ってひたすら進み続けた。午前中にベンルック川に着き、川を渡って午後にチョロンに行き、サイゴンへ直行した。サイゴンからタイニンを目指して出発した。昼間は移動し、夜は休み、かつては荒れ地で藪に覆われ、誰も開拓していなかった。ただひたすら道をたどり、4昼夜かけてトランバン郡に着き、そこからタイニン郡へ直行したが、そこでも数日かかった…」。彼がバデン山の麓にあるチュンパゴダに到着したのは夕方遅くだった。
着替えを終えると、彼は仏陀に礼拝し、精進料理を食べた。翌日、若者は山道を辿って登った。「道は山腹に沿って曲がりくねっていて、岩につかまって一歩一歩進んでいく必要があった。大小さまざまな木が密集している場所もあれば、銅と鉄の壁のように高くそびえる石板がいくつもあった…」
それは1880年頃のことでした。当時、この山の住職は天林寺宗派の第40代祖師、チュオン・トゥン・チョン・トアイでした。当時、バ・パゴダ（リン・ソン・ティエン・タック・トゥ）はまだ「非常に大きな茅葺き仏塔」でした。その隣には「リン・ソン菩薩を祀る本堂」（現在のディエン・バ）がありました。ディエン・バにはまだ、現在のように山の洞窟の前に貝殻型の祠が建っていませんでした。
女神を祀る本殿は、こうです。「山の中腹に龍の顎のような形をした石の山があります。中に入ると、数人の男女が祈りを捧げ、礼拝しているのが見えます。3階には幕で覆われた礼拝所があり、荘厳で美しく装飾されています。そこには僧侶が立っていて、人々に礼拝を呼びかけるために鐘を鳴らしています…」
大寺院については、内壁は「四方を見渡すと、多くの輝く金色の仏像が並び、荘厳な佇まいを呈している」と記されています。現在に至るまで、建築の外観は大きく変化しましたが、両寺院の内部、聖母の祠堂、そして参拝方法は以前と全く同じままです。
1920年のレディ・テンプル
僧侶タム・ホアは住職の指導の下、チュン寺に戻りました。そこで彼は、木々や仏塔の庭の手入れ、豆の剪定、ジャガイモの植え付け、そして僧侶たちが仏塔での功徳を積む際に使う野菜の栽培に尽力しました。また、ディエンバへの道を容易にするため、2年間かけて道路を舗装しました。
ある日、鳳凰が三羽の小鳥を率いて飛び立つのを見て、彼は母を恋しく思い、師匠に故郷へ戻り母に会いたいと願いました。一ヶ月以上経った後、彼は母にリンソン山へ戻り修行を続けたいと願いました。それ以来、彼が帰省しない時は必ず母が訪ねてくるようになりました。数年後、師匠は彼に拡張と建設の才能があることを認め、ティエンタック寺へ再び招き、古寺の拡張と改修を任せました。
ファン・トゥック・ズイはこう記している。「かつて、聖母寺には石が積み上げられ、木々が生い茂り、天蓋は完全に覆われていました。彼は高い場所の石を移動させて穴を埋め、木々を伐採してスペースを確保しました。そのため、今では非常に平坦な庭があり、そこに迎賓館、後塔、そして石積み小屋が建てられています。山や森を切り開く作業は大変な重労働でした。彼はまた、寛大な心を持ち、しばしば貧しい人々に同情し、困っている人を助けました。大師からお金を与えられると、彼はそれをすべて人々に与え、服がぼろぼろになり、困窮するまで、自分の健康や幸福、暖かさなど気にも留めませんでした…」
1910年のある日、大師は亡くなりましたが、遺言で僧侶タム・ホアに後を継ぎ、山の塔を管理するよう命じられました。当時、大師よりも学識はあるものの、心の狭い人物がいたため、陰謀や策略が渦巻いていました。しかし、最終的には事態は収拾し、1919年に僧侶タム・ホアは正式に山の住職に就任しました。それ以来、「十方界の信徒たち、コーチシナ六省の人々がこぞって参拝に訪れた」のです。
詩人は道徳を守り、人々に修行の道を説き、吉凶の道を見抜いていました。それに加え、施しをし、病人に食事を与え、自ら薬や食料を世話したため、あらゆる僧侶や禅僧が彼の名を耳にしました。それ以来、四方八方から人々が絶え間なく訪れ、彼を訪ねるようになりました。
満月と旧暦の30日には、しばしば法座に上がり、人々に法を説き、経典を説いて悪を善に変えようとされました…」。1922年と1924年に、彼は八塘山の石で造られた塔と祖廟の建設に着手しました。1937年、完成前に亡くなりました。
しかし、石の柱や梁、中には龍の彫刻が施されたものもあり、ティク・ヌ・ディウ・ギア尊者の治世下で新しく修復された仏塔にもそのまま使われていました。尊者の記憶を永遠に残すため、尊者はチュン仏塔に大きく美しく広々とした講堂を建てました。この講堂は創建者タム・ホアにちなんで名付けられました。長年にわたり、ここは南部諸県から多くの僧侶や尼僧が参加する大戒壇が執り行われる場所となってきました。
トラン・ヴー
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出典: https://baotayninh.vn/nguoi-den-tu-nhat-tao-long-an-tiep-theo-va-het--a180231.html
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