ホイアンでユニコーンの頭を作る唯一の人

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ストリートの魂を守る

今年9月27日に開催されたホイアンの国家無形文化遺産「中秋節の伝統的な祭り、社会習慣、信仰」の称号を授与されるイベントで、職人のグエン・フンさん（50歳、ホイアン市カムハー町トランケオ村在住）が「巨大な」天狗の頭（高さ約1.2メートル）を持参・寄贈し、人々や観光客を感嘆させた。この天狗の頭と一緒に、小さいサイズの天狗の頭が 4 つ展示されています。これらはすべて、フン氏とその親族が丸一ヶ月かけて作ったものだ。

ユニコーンダンスは、中秋節や開会式、大晦日などによく見られる獅子舞や獅子舞、龍舞に似た民俗芸能です。ユニコーンの頭は獅子の頭と同じように作られていますが、見た目は全く異なります。「ユニコーンの頭が丸いとすれば、天狗の頭は少し平らです。ユニコーンの顔が穏やかでユーモラスだとすれば、天狗は目や耳から頭の曲がった角まで、獰猛さを表現しています」と洪氏は語った。

Những nghệ nhân cuối cùng: Người duy nhất làm đầu thiên cẩu ở phố Hội - Ảnh 1. — グエン・フンさんはホイアン市に寄贈する巨大な犬の頭を制作した。

天狗の頭部の細部はすべて古代に由来しています。著者のトラン・ヴァン・アン - チュオン・ホアン・ヴィン氏（ホイアン文化遺産管理保存センター）によると、ティエンカウダンスはホイアンで人気のあるマスコットダンスの一種です。名前の点では、天狗は天上の犬を意味し、珍しい特徴を持つ伝説のマスコットとして装飾されています。天狗踊りには、良いことを祈るだけでなく、農業活動、月、雨、火、天気、時間などに関連する古代文化の痕跡も含まれているようです。

多くの文書によれば、1950 年代以前のホイアンでは、獅子と獅子舞がまだ「導入」されていなかったため、ユニコーンダンスが独特の地位を占めていた。グエン・フンさんによると、彼は子供の頃から、友人たちと中秋節を祝うために犬の頭を作る実験をしてきたという。洪氏が天狗の出現を見なくなったのは1991年になってからだった。彼は、ユニコーンを見るためにホイアンを夜通し歩き回っていた頃を懐かしみ、師から学んだ技術を使ってユニコーンの頭部を研究し、修復した。 2001年に彼は製造工程を完成させ、最初の天狗頭を市場にリリースしました。

マスターの夢

多くの文献には、天狗踊りが最盛期を迎えたのは前世紀の 1920 年代から 1980 年代であったと記録されています。ティエンカウの演者は主にホイアンの武術学校出身です。なぜなら、ティエンカウでは、伝統的な武術の動きを統合するだけでなく、構えの熟達も求められるからです。天狗だけでなく、獅子や獅子の頭部も手がける熟練の職人であるグエン・フン氏は、天狗をユニコーンの骨組みから尻尾、エラ、角に至るまで、ユニコーンと比較します。「一番わかりやすいのは尻尾です。天狗は通常5メートルの長さがあり、4人のダンサーが必要ですが、ユニコーンはわずか2メートルの長さで、2人のダンサーが必要です。最も異なる表現は、天狗の目がユニコーンのように横を見ず、人間の目のようにまっすぐ前を向いていることです。天狗の鼻はユニコーンの鼻よりも大きく、突き出ています…」とフン氏は分析しました。

ユニコーンの頭を作る基本的な工程は、フレームの作成、布と紙の接着、描画とペイント、毛皮の追加という 4 つのステップです。工程の中で最も難しいのは、竹の骨を曲げて天狗の勇敢さを表現することです。製造工程において、Hung 氏は多くの材料を改良、交換し、クレーンの各ヘッドの重量を軽減しました。以前は、フレームを作った後、次のステップはそれを張り子で覆うことでしたが、今ではカーテン生地の層とより薄い紙の層に置き換えられます。紙が乾いたら、職人は絵の具を塗り、色を塗ります。これは天狗の見た目を決める重要な工程です。五行を象徴する青、赤、黄、黒、白の5色の絵の具を使い、職人は自身の「器用さ」次第で鮮やかな絵を描き、デザインします、と洪氏は語りました。彼は毎年何百もの獅子頭を制作し、家族を養うのに十分な収入を得ていますが、獅子頭を注文する人の数は片手の指で数えられるほどです。

「もうこの職業を学ぶ人はいませんが、幸運なことに娘二人と婿二人がライオンの頭やユニコーンの頭の作り方を知っています。とはいえ、まだ学ぶべきことはたくさんあります。最近、子どもたちは皆、夜更かしして私と一緒に『巨大な』ユニコーンの頭を作り、展示したり、ホイアン市の文化部門に寄贈したりしました。お金はいずれ尽きますが、私に残っているのは旧市街への愛情だけです。世界中から訪れる人々にホイアンについてもっと見て、もっと学んでもらいたい。それだけで十分です。」とフン氏は打ち明けました。おそらくフン氏は誰よりも、ホイアンの中秋節が無形文化遺産として認められた後に、この形式の民俗芸能が復活することを望んでいるのだろう。 （つづく）

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