若者が伝統衣装に「恋する」 ― 過去から現在へのつながり

ベトナムの伝統衣装は、博物館に展示されたり、舞台劇でのみ登場したりするものではなく、今では若者の伝統文化の美しさへの愛着を主なきっかけとして、人々の日常生活に浸透しています。

ベトナムは、アイデンティティを深く刻まれた多くの伝統を誇り、尽きることのない文化遺産と称えられてきました。他の国々と同様に、ベトナムの民族衣装は常に尽きることのないインスピレーションと国民的誇りの源泉となっています。時を経て統合が進む中で、様々な地域の衣装様式の影響を受け、これらの価値観は徐々に忘れ去られていくように思われます。しかし、ここ3年間で、人々の日常生活に伝統衣装が徐々に姿を現してきました。特筆すべきは、その美しさを現代に蘇らせているのは、愛と情熱、そしてこの本質的な価値が薄れていくことへの「耐えられない」という思いを持つ若者たちだということです。

まず第一に、一般大衆に伝えられる芸術作品について触れなければなりません。例えば、王室の衣装と童話タムカムを原作とした「Anh oi o lai（Chi Pu）」、作品「Vo chong A Phu」を原作とし、モン族の衣装を使った「De Mi noi cho ma nghe（Hoang Thuy Linh）」、ナム・プオン王妃の恋愛物語から脚本と出演のインスピレーションを得た「Khong the cung nhau suot kiep（Hoa Minzy）」などのMVがあります。最近では、映画「Nguoi vo cuoi cuoi（ヴィクター・ヴー監督）」も、19世紀の北部の官僚の生活を描いた数百もの古代衣装で人々を魅了し、お団子ヘアや束ねた髪、タイトな袖やゆったりとした袖の五つパネルシャツ、ネックレスなどのキャラクターを作り出しました。

ベトナムの伝統衣装は、若者たちの間で街頭や写真撮影、ファッションショー、そして人生で最も大切な日である結婚式でも堂々と着られています。婚約日にニャットビンと五つ子のアオザイを選んだハナム省のファム・タイ・フエン・アン夫妻は、こう語っています。「ネットで若者たちの動画を見て、この衣装のことを知りました。第一印象は『美しい』でした。さらに調べてみると、これは第一、第二、第三、第四位の側室が着ていた衣装で、ジャーロン朝時代の王妃や王女の正装だったことが分かりました。そこで、幸せな一日をより意義深く、伝統的な雰囲気に浸りたいと思い、結婚式の衣装に選びました。」ソーシャルメディアでは、多くの若いコンテンツクリエイターが五つ子のアオザイを視聴者にアピールしています。その中には男性も多く、動画をクリエイティブに伝えることで、たちまち多くの称賛の声が寄せられ、同様の民族衣装を購入したいという住所の問い合わせも寄せられた。

あるいは、研究チームのリーダーとしてベトナム伝統衣装の解決策を提案し、地域社会に大きな影響を与える文化芸術プロジェクトに伝統衣装を取り入れたいと願う若者、ヴー・ドゥック氏のように。フエには、クアン・ホア氏やヴィエット・バオ氏といったデザイナーがおり、彼らは五つパネルのアオザイを復活させ、古都全体に広めました。彼らは伝統的なアオザイの価値を継承し、守り続け、フエのアオザイを通してメッセージや人道的価値を伝えるために、絶えず革新を続けてきました。

この前向きな点について、国家文化遺産評議会委員であり、トゥアティエン・フエ省文化スポーツ局長でもあるファン・タン・ハイ博士は、若者の間で伝統的な文化的アイデンティティへの意識とベトナム民族衣装の美しさへの理解が深まりつつあると述べました。伝統衣装の保存と普及に情熱を注ぐ若者は、過去と現在をつなぐ架け橋でもあることは特筆に値します。

近年、ハノイでは「トゥオン・ヴァン」と呼ばれる、より進化した伝統衣装ブランドが誕生し、大きな注目を集めています。ベトナムの衣装文化や伝統衣装の正しい着方について考える中で、トゥオン・ヴァンはベトナムの伝統衣装を復興させたいという思いを育み、育んできました。2016年以降、伝統衣装に情熱を注ぐ人々が工芸村を訪れ、今もなお情熱を燃やす絹織、染色、縫製の職人を探し出し、誇り高きベトナム伝統アオザイの復興への願いを彼らに託しています。

トゥオン・ヴァンのデザイナーたちは、職人のアオザイ製作技術を基に、5年をかけて初期のアオザイを制作し、着用者の体型に合わせて調整し、現代風にアレンジしました。トゥオン・ヴァンは、着用者の思想や考え方を、色彩のコーディネートによって表現します。そのため、トゥオン・ヴァンのアオザイは、衣装であるだけでなく、着用者の思想や性格も表現しているのです。

他との違いは、これらの高価なアオザイが職人によって何日もかけて手縫いで仕上げられていることです。熟練の職人による手縫いの技術は、「内側は糊のよう、外側はシラミの卵だらけ」という古い諺によく例えられます。つまり、一針一針が非常に繊細で緻密であり、高度な技術が求められているのです。ただ好きだから、あるいは流行を追いかけるからという理由で伝統衣装を着るだけでは十分ではありません。ベトナム共同住宅クラブ代表のアーティスト、グエン・ドゥック・ビン氏と会った際、彼は、着る人が歴史の栄枯盛衰、機能性、美的価値、そして衣装を着る文脈について正しい理解を持つことが重要だと述べました。

例えば、近年大きく復興を遂げた五つパネルのアオザイでは、このタイプのシャツの文化的アイデンティティを形成する要素は、着用者のスタイルや振る舞いから形成され、共鳴しています。慎み深さ、慎み深さ、調和、洗練さ、そしてその背後に秘められた優雅さ、力強さ、そして優美さは、五つパネルのアオザイに表現されたベトナムの文化的アイデンティティの要素です。あるいは、儀式でよく用いられるタックアオのように…。「このタイプのシャツを着る際は、常にお腹の前で手を組んで敬意を表します。そのため、袖は長く広くなります。若い人たちもこのタイプのシャツを着る際には、上記の点に注意する必要があります。こうした伝統的価値観を守り、保護し、推進していく過程において、方向性が非常に重要であることを改めて強調する必要があります」と、アーティストのグエン・ドゥック・ビン氏は語りました。

ファン・タン・ハイ博士は、文化復興に多くの関心を寄せる経営者の視点から、ここ数年、ベトナムの伝統衣装、特にアオザイを着る文化を復興し、推進する流れが全国各地で広がっていると述べました。例えば、フエでは、月初めの国旗掲揚式典や祝日、テト、文化行事の際に、すべての役人が5つパネルのアオザイを着用する習慣を奨励するプログラムが実施されました。また、年に2回定期的にアオザイ祭りを開催することを提案し、衣装デザイナーと仕立て屋のチームを定期的に訓練、育成、発展させています。ファン・タン・ハイ博士はまた、アオザイの遺産を復興させる過程では、コミュニティ全体の協力が不可欠だと述べました。ハノイでは、ホアンキエム湖とハノイ旧市街の管理委員会がベトナム村共同住宅クラブと連携し、「伝統家屋における伝統的なアオザイ空間」（ホアンキエム区ハン・ブン区マ・マイ通り87番地）を開設しました。これはアオ・グー・タンを愛する人々による実践的な活動であり、一般の人々や観光客が伝統的なアオザイ衣装を鑑賞し、その価値を学ぶ機会を創出しています。