フイン・ゴック・チャン氏によると、古代ベトナム人のテトは収穫期の後に祝われることが多かった。北宋時代（中国）のトン・タイ・トン王の治世中に学者ニャック・スーが編纂した地理学論文集「タイ・ビン・ホアン・ヴー・キ」には、ベトナム人が旧暦の8月にテトを祝うのに対し、南部のクメール人は旧暦の10月15日にオクオンボクを祝うと記録されている。青銅の太鼓には、葦の花、船遊び、米を搗く（青米を搗く）様子が彫られており、この時期に新米に青米を供え、船遊びをする儀式があることが示されている。この習慣は今でもベトナムのコミュニティで守られており、平らにした青米を食べ、ゴ船を競うオクオンボク祭との類似点が見られる。これは、昔のテト祭への回帰である。
文化研究者フイン・ゴック・チャン
その後、クメール人はテトを太陰暦の4月中旬に祝うようになりました。ベトナム人は東アジアの暦の影響を受けて、テト・グエン・ダンを太陰暦の1月に祝うようになりました、と研究者のフイン・ゴック・トラン氏は言います。
さらに、「歴史を通じて、もち米は旧正月の神聖な供物を作るための原料として常に使われてきました。もち米、バイン・ザイ、バイン・チュン、バイン・テト、バイン・イン…すべてがもち米から作られています。南部の人々はバイン・ジョーで旧正月を祝いますが、これもまたもち米に別れを告げる食べ物です。バイン・ジョーは、豊穣、豊作、豊穣、富への希望のメッセージなのです」とトラン氏は語った。
多くの人は、習慣的に北部ではバインチュン、南部ではバインテットを作ると思っているようですが、これは正しくありません。バインテットは北部でも食べられますが、中部地方では今でもバインチュンが食べられています。
幸運を祈り、テト休暇にお互いを祝福するために紙に並列の文章を書きます
トラン氏によると、民間信仰においてバイン・テットはリンガ（豊穣信仰の一種）を象徴している。クメール人もバイン・テットを信仰している。バイン・ザイとバイン・チュンが象徴する丸い天と四角い大地は中国から伝わった信仰で、リー朝初期に天地を崇拝する祭壇を建設したことが正式に認められた。豊穣信仰は古代から存在していたが、バイン・テットが先に誕生したと言えるだろう。同じ内容のバイン・テットとバイン・チュンには異なる信仰があり、仏教徒はバイン・ウーと呼ばれる塔や寺院の屋根の形に餅を形作る。
また、旧正月には多くの家庭で桃の木を飾ります。トラン氏によると、桃の木は装飾的な役割に加え、古書によると桃の木には「魔除け」の力があり、桃の木の香りは邪気を払うと信じられていたそうです。また、桃の木に言葉を書いてお守りを作り、旧正月には玄関に吊るす習慣もあります。これが、幸運を祈り、互いに祝福し合うために紙に連句を書く習慣の起源です。後に、鮮やかな赤い紙に書道の文字を書く習慣も生まれました。これらすべてが春の雰囲気を醸し出し、楽しく明るい旧正月の雰囲気を作り出します。
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