かつては人々が「田舎者！」という言葉で互いを侮辱していた時代がありました。多くの人々は、身体や家や生活空間を繕うことで田舎らしさから逃れようとしているため、このことわざにアレルギー反応を示します。しかし、結果は、素朴さが残っており、素朴さを装飾して隠しても、素朴な魅力がより明らかになります。
キエウ・リン教授はベトナム人であることを誇りに思っています。
写真: NVCC
したがって、優雅さ、勇敢さ、そして下品さ、ブルジョワさの間の境界線は、多くの場合、単なるジェスチャー、つまり、すぐに「明らかにする」キャッチフレーズにすぎません。残念ながら、田舎者だと自分を批判する人ばかりですが、田舎者であることは悪いことではありません。グエン・ビン氏はかつて真剣にこう言った。「田舎のままでいよう」なぜなら、文化の鉱山を掘り下げてみると、「故郷」がアイデンティティになるからです。別の視点から見れば、それは運命でもあります。
「植民地主義的メンタリティ」とは、人々が自らの自我を否定したり、自らの中にある発展すべき善や美を認めず、「罠」に陥り、そこから抜け出す道を見つけられずに永遠にもがき続けるという考え方である。カリフォルニア大学デービス校（米国カリフォルニア州）の新ベトナム研究イニシアチブセンター所長、キエウ・リン教授の過去数年にわたる研究報告は、多くの興味深い点を指摘している。
自己否定
キエウ・リン教授は「海外在住ベトナム人」をテーマにした研究の中で、親しい友人から次のような事例に遭遇したと述べています。「ベトナム人の友人が名前をMy（マイ）に完全に変えたのですが、彼は私にベトナム名を使うのはやめるようにとアドバイスしました。彼はアメリカ名を使うことで、地域社会やベトナム人コミュニティからより尊敬されると考えているのです。」解放後には、海外留学していた裕福な若者たちが数年だけ帰国し、ベトナム語を忘れたふりをして、完全にベトナム人の環境で暮らしながらも、接触するたびに英語でコミュニケーションをとり、「私は向こうから来た」と世界に誇示する行動をとっていた時期もありました。
キエウ・リン教授はベトナムの歴史を学ぶ旅行中に、殉教者グエン・タイ・ビンの家族とともにその墓を訪れた。
写真: NVCC
キエウ・リン教授は6歳でアメリカに渡り、15年間もの間ベトナム人ではなく、ベトナム語を話さない生活を送っていました。彼女はこう説明した。「両親は私にベトナム語を話さないようにと勧めました。母はスペイン人とベトナム人のハーフですが、彼女自身は自分が混血であることを認めていません。母は見た目がかなり混血ですが、ベトナム人であることを誇りに思っています。しかし、母の世代はアジアからアメリカに移住してきたため、自分たちはアメリカ人ではなく、ただの移民であり、差別を受けていることを知っていました。ですから、両親は母国語、例えば英語が話せれば、より成功し、差別も受けないという理論に従っていました。祖父母は私にベトナム語ではなく英語だけを話すように言いましたが、それは私が白人のようになってほしいからではなく、差別されるのではないかと恐れたからでした。」
アメリカには「バナナ」という俗語もありますが、これは赤い血と黄色い肌を持ちながらアメリカで生まれ育ち、アメリカ語しか話さず白人のように振る舞うベトナム人に対する軽蔑的な言葉です。ここでの「バナナ」という言葉は「黄色い皮と白い果肉」を意味します。時間が経つにつれ、多くのベトナム人は、「アメリカ人のようになろう」とすればするほど、白人は彼らがアメリカ人ではないと認識するようになることに気づいた。バナナはやはりバナナです！その現実は、自我の中に葛藤を生み出します。なぜなら、人はベトナム人ではない（自分の出自を意図的に否定しているため）し、アメリカ人ではない（認識されていないため）からです。そして、その判断力こそが「植民地主義的メンタリティ」なのです。
植民地心理学
長い植民地支配の期間、植民地主義的な考え方が多くのベトナム人に浸透しました。同じ人物だが、心の中に二つの側面がある。まず、栄光ある戦いに勝利し、強大な敵を倒し、国家の独立と自由を取り戻したという誇り…しかし、その誇りには「自白する苦しみ」がつきまとう。それは、自分たちは欧米ほど優れておらず、独立し自由だが、思考はまだ完全に解放されていないという劣等感である。少しでも「西洋」の要素があるものはすべて、すぐに最高、標準であると断言され、ベトナムのものはそれほど良くないと見なされます。
ベトナムの文化的価値観の普及に貢献している海外在住ベトナム人研究者のチン・バッハ氏に会いましょう
写真: NVCC
ホーチミン市1区ゴヴァンナム通りにあるSRレストランの元オーナーは、自らの失敗体験をこう語った。「レストランは宴会形式で運営しており、西洋人を雇って接客してもらうことに合意しました。西洋人のバーテンダー1人、西洋人のマネージャー1人です。西洋人がいれば、より豪華になると思ったからです。」 6 か月も経たないうちに、上司は 2 人の西洋人を解雇せざるを得なくなりました。給与がベトナム人従業員の 3 倍であったにもかかわらず、期待された成果をもたらさず、部門間の連携が欠如し、業務が非効率的だったためです。
ベトナム人はアメリカに来ました。1975年以前には少数が来ていましたが、その後さらに増え、現在までに2、3世代が形成されました。キエウ・リン教授は、アメリカのオークランド（カリフォルニア州）、ホノルル（ハワイ州）、ボストン（マサチューセッツ州）など、多くのベトナム人コミュニティで生活した後、次のように結論づけました。「現在でも、かつて南ベトナム政権に仕えていた70代のベトナム人が多く、彼らは依然として歴史を心に留めています。アメリカでは彼らは高く評価されていないため、過去を思い出すとネガティブな考えに陥り、ベトナムが現在発展しているとは信じず、帰国すれば逮捕されるだろう、投資協力は詐欺に遭いやすいと考えています。そして、彼らは心の中で、自分たち、南ベトナムがいなければベトナムは何もなかったと考えています。こうしたネガティブな考え方は、若い世代に大きな影響を与えています。しかし、それはほんの一部に過ぎません。ベトナムに帰国する人が増え、SNSの情報も広まり、テトを祝うために故郷に戻り、墓参りをし、親戚のために墓を建てるなど、ベトナムに対する彼らの考えや考え方も徐々に前向きな方向へと変化しつつあります。」
植民地主義的な考え方は多くの世代に影響を与え、特に差別においては知らないうちに「感染」してしまうものが多くあります。たとえば、国内の人々と外国人の人々という概念を考えてみましょう。 「海外」にいるだけで上品だと考えられていた時代がありました。かつては、都市部だけが高級感と洗練さに値する時代がありました。街は明るいが、田舎は貧しい...。だから、現在のベトナムの村では、村が都市に変わり、家が密集し、ファサードはヨーロッパ風の建築物になり、西洋風の別荘が至る所にあるのを見るのは難しくありません。
不動産分野でも、新興都市では「ヨーロッパ風、王室風、貴族風の居住空間」といったスローガンが絶えず掲げられており、装飾もヨーロッパから粗雑にコピーされている。自分のアイデンティティーを表現できないのに、真似をすることでさらに自信のなさが露呈するなど、その粗雑さは明らかだ。植民地主義的な考え方を排除するには、1日や2日では足りません。キエウ・リン教授が言うように、「社会全体の影響力が必要です」。
ベトナム人であることの利点
新しい世代のベトナム人が徐々に「ベトナムブランド」を世界に向けてアピールしつつあることは容易に理解できる。ビデオゲーム「Flappy Bird」の生みの親、グエン・ハ・ドン氏がハノイの歩道に座り、グーグルのCEOサンダー・ピチャイ氏とともにスイカの種を食べ、アイスティーを飲んでいる画像。あるいは、ファム・ティエン・アンは、名高いカンヌ映画祭に作品「Inside the Golden Cocoon」を持ち込み、彼の最初の映画での創造性が評価され、ゴールデンカメラ賞を受賞しました...そして、ビジネス、 ファッション、芸術、文学、教育の分野でベトナム人の有名人が数多くおり、彼らは専門分野でベトナムマークを広め、国際的に認められています。
ドンキー古民家（バクニン省）は静かで、個性あふれる美しさを誇ります。
写真: NVCC
ベトナムの地域ですが、家々の正面はすべてヨーロッパ風のデザインになっています。
写真: NVCC
キエウ・リン教授は、植民地主義的な考え方は前の世代の潜在意識に深く根付いており、次の世代にとっても罠になっていると質問した。油断すると「罠に落ちてしまう」ことになります。それで、どうすれば罠から逃れられるのでしょうか?彼女はこう語った。「ベトナム人は今、とても優秀です。彼らは自分たちの強み、基盤、そしてベトナム人としてのアイデンティティを活かす術を知っています。そのため、外の社会に溶け込む際に、自分たちの強みを活かして、劣っているどころか、むしろ優れていると認めるのです。そして何より重要なのは、国民としての誇りです。例えば、かつてベトナム人がアメリカに渡った時、誰もがすぐに帰化してベトナム国籍を放棄したがりましたが、最近ではベトナムのパスポートを取り戻し、ベトナムに帰化する人が増えています。自分のアイデンティティに自信を持ち、誇りを持って自己主張し、自分がベトナム人であることを皆に示せば、植民地主義的な考え方が入り込む余地はなくなるでしょう。」
キエウ・リン教授は自身の具体的な例を挙げ、次のように語りました。「多民族・国際的な経験を通して、あらゆる背景を持つ人々がグローバルコミュニティに貢献していることをすぐに理解しました。そのため、アメリカにおける人種間の緊張という文脈において、寛容の理念をうまく吸収することができました。アイデンティティと蓄積という自身の問題を探求する中で、ベトナム系アメリカ人コミュニティとの繋がりを深めました。その中で、文化的・芸術的な要素が重要な位置を占めていました。ベトナム文化をより深く理解するために、私は長年ベトナム語の学習に取り組みました。家族がアメリカに移住した際に、この言語を流暢に話せなくなってしまいました。この状況を克服するため、1992年からカリフォルニア大学バークレー校で学生運動とベトナム語学習コミュニティを呼びかけ、初級から上級レベルまでベトナム語を習得できる長期コースを開講しました。現在、私はカリフォルニア大学デービス校で、海外在住ベトナム人の3世と4世のためのベトナム語学習運動の推進役も務めています。」
自然と人々、ますます強力で繁栄するベトナムを創り出す美しさ
写真: NVCC
キエウ・リン教授によると、ベトナム人が植民地時代の罠から抜け出すもう一つの強みは若い世代である。「かつてはサイゴンの街を歩けば、海外在住のベトナム人をすぐに見分けることができましたが、今ではそう簡単ではありません。多くの若者は、会話や仕事において、どこの国の若者にも劣りません。内外の区別は、もはや以前ほど明確ではありません。特にベトナムの新世代は、真に活力があり創造的です。ベトナム人の肉体、精神、そして魂の強みは、まさに成熟期にあります。今こそ、これらの強みを活かし、手を携えて守り、発展させ、ベトナム人であることに誇りを持つ時です。」
出典: https://thanhnien.vn/thoat-bay-tam-ly-thuc-dan-185250429161204801.htm
コメント (0)