中央高原の少数民族コミュニティ以外で、山岳民族の伝統文化を深く大切にする人々が現代生活の中で中央高原の文化的価値の保存と推進について、学術会議などの学術フォーラムや詳細な円卓討論会などを行う場において、中央高原の文化的アイデンティティの変容を懸念する意見が大多数を占める。「今日、中央高原の音楽的アイデンティティは、言葉の文字通りの意味でしか存在していない。ゴング、ディンナム、クロンプット、トゥルン、クォア、グン・ル…といった中央高原の少数民族の伝統楽器は、現在、西洋音楽のド、レ、ミ、ファ、ソ、ラ、シの音程に基づいて改変されている」と、中央高原のある民俗学者は主張する。
この中央高地の民俗学者によると、中央高地の伝統楽器の最も重要な社会的機能は「陽を呼ぶ」（陽を求める）ことであり、それに次ぐのが娯楽という派生的な機能である。そのため、中央高地の伝統楽器は多神教の信仰に厳密に縛られており、人々はそれを使用するには必ず「陽」を祈らなければならず、陽が許す場合にのみ使用する。中央高地の伝統楽器は、個性を重視する文化とは全く相容れない。個人は共同体の「監督下」に置かれなければならないが、逆に共同体は個人の才能を尊重する責任を負っている。これが中央高地の音楽の独特の特徴である。中央高地の伝統楽器のもう一つの特徴は、常に性別によって分類されていることです。男性用はトゥロン、男性用は太鼓、男性用はクォア、男性用はゴング…「かつてトゥロンは男性の楽器でした。今では、トゥロンは中央高地の女性のイメージとほぼ切っても切れない関係になっています。太鼓も同じです。かつては男性の楽器でしたが、今では女性も男性と同じ力と威厳を持って太鼓を演奏します」と、 ラムドン省ダラット市ランビアン区の職人カ・ヘムさんは語りました。
功労職人クテウ氏（ラムドン省ディリン村）は、「文化が交われば、相互影響は避けられません。ですから、中部高原の少数民族社会は、受動的に『伝統的な中部高原文化の本来の姿を保存する』のではなく、自らの強みを積極的に高めていくべきです。最善の方法は、中部高原以外のコミュニティの良い点、美しい点、そして独自の側面を取り入れることです」と語りました。功労職人クテウ氏によると、中部高原の伝統文化の本来の姿を保存することと、中部高原独自の文化的価値を促進することという、相反する二つの視点が長らく存在してきた理由は、いまだに合意に至っていないとのことです。「促進」という視点から見ると、中部高原の伝統的な文化的価値が、中部高原文化のソフトパワー向上を阻む障害になっていると捉えています。実際には、これらは独立した存在ではなく、一体のものです。保存は促進のためであり、促進は保存のためなのです。「私たちのルーツに根ざしつつ、新しい文化的価値を取り入れることこそが、中部高原の若者が世界に自らを紹介する方法なのです」と、デザイナーのK・ジョナ氏（ラムドン省ダラット市カムリー区）は、中部高原の文化的価値の保存と促進への自身のアプローチについて語りました。
出典: https://baolamdong.vn/tu-y-muan-den-thuc-tai-387628.html
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