후에 불교 미술 - 고대 수도의 문화적 흐름 속 살아있는 유산

후에 불교 미술 - 궁정과 선의 조화

2025년 부처님 오신 날 주간에 리에우콴 불교 문화 센터(15A Le Loi, Hue City)는 후에 불교 미술 생활의 중요한 하이라이트가 될 것입니다. 불교를 주제로 한 그림과 조각상 작품 약 100점이 전시되었습니다. 우아한 선이 돋보이는 불상, 테라코타로 조각한 보살상, 정교한 칠기가 조용하면서도 활기찬 공간을 연출합니다.

전시회를 준비하기 위해 예술가 응우옌 티 후에와 다른 많은 동료들은 몇 달 전부터 불교에 관한 새로운 작품을 만들기 시작했습니다. 화가 응우옌 티 후에(Nguyen Thi Hue)는 이렇게 말했습니다. 불교는 후에의 예술적 삶에 큰 의미를 가지고 있습니다. 혹은 불교 미술은 고대 수도의 예술가들에게 방대한 내용을 담고 있다고 할 수도 있다. 이 나라의 예술가들은 대부분 작품 속에 불교 작품을 담고 있습니다.

후에(Hue)는 베트남 불교의 주요 중심지이며, 불교 문화가 이곳의 땅과 사람들에게 스며들어 있습니다. 후에 사원의 공간에는 불교 미술이 조화롭게 존재하며, 심오한 종교적, 미적, 철학적 가치를 지니고 있습니다.

미술 평론가이자 부교수인 판 탄 빈 박사는 다음과 같이 논평했습니다. 불교는 베트남 사람들의 삶과 미학에 영향을 미치지만, 후에 사람들의 마음속에 있는 불교는 더 심오하며 예술적 창작을 장려합니다. 다른 지역에 비해 후에의 화가와 예술가들은 젊은이부터 노년층까지 모두 불교에 관심이 많습니다. 많은 예술가들이 고대부터 현재까지 불교에 관한 작품을 만들어 후에 불교의 독특한 정체성을 만드는 데 기여했습니다.

후에의 많은 불교 승려들은 후에 불교 미술이 왕실 미술의 영향을 크게 받았다고 믿습니다. 이는 "사령(용-유니콘-거북이-봉황)"의 매우 빽빽한 모습에서 드러납니다. 사원의 색깔은 더 어둡고, 건축 양식은 카우 문자 스타일입니다. 그 이유는 응우옌 왕조의 많은 봉건 기간 동안 불교가 숭배되었고, 많은 사원이 국왕, 왕비, 왕자 또는 관리들의 후원으로 지어졌기 때문입니다. 많은 왕족과 관리들이 관직에서 물러난 뒤 티엔무 사원, 투히에우 사원, 꾸옥안 사원으로 가서 머리를 깎고 불교 승려가 되었습니다. 불교에 영향을 미친 왕과 관리들 중에서 가장 큰 영향을 미친 사람은 응우옌푹추 경이다.

판 탄 빈(Phan Thanh Binh) 부교수는 후에 불교가 왕실 스타일 외에도 참파 불교, 인도, 고대 베트남 문화 등 여러 스타일의 영향을 받았다고 말했습니다. 후에 불교는 참파 문화의 요람, 동선 문화, 사후인 문화의 흐름, 중국-인도 문화와 다원 문화의 흐름과 관련된 문화적 공간에 위치해 있습니다. 미술에서 후에 불교는 남색, 코끼리가 있는 바나나 나무, 박, 신비로운 물건, 마법의 물건 등 챔파 톤을 띠고 있습니다.

이러한 요소 외에도 후에 불교 미술은 불교적 성격을 띠고 주로 리우콴선종에서 전해졌습니다. 총대주교 Thiet Dieu Lieu Quan (1667-1742, 푸옌성 투이안현 안타치 코뮌). 그는 반야와 선을 성취하여 당쫑, 특히 후에에서 람테리우관선종의 기초를 마련했습니다. 고대 수도의 주요 사원 대부분은 오늘날까지도 이 종파를 따르고 있습니다.

후에의 정체성 - 불교 미술 속 베트남의 영혼

오랫동안 불교는 '시장화'되어 왔습니다. 불교의 미적, 예술적 요소는 외부에서 칭찬을 받았으며, 이는 불교의 순수성, 세련미, 국가적 정체성에 적지 않은 영향을 미쳤습니다.
조상 사원이라는 역사적 토대를 지닌 후에 불교는 여전히 불교 미술에서 독특한 요소들을 간직하고 있습니다. 투담사 본당에 있는 석가모니 부처님 동상은 오늘날에도 후에 불교 예술의 상징 중 하나로 여겨진다. 이 작품은 부처님이 연꽃 왕좌에 앉아 삼매무드라를 한 모습을 묘사한 것으로, 높이는 1.3m이고 청동으로 만들어졌습니다. 1940년 불교학자 Nguyen Khoa Toan과 장인 Nguyen Huu Tuan이 제작했습니다.

후에시 문학예술협회 전 회장인 화가 당마우투는 그 이후로 이 조각상이 탑의 정신적, 예술적 상징이 되었으며, 동시에 불교 미술과 후에의 문화적 정체성이 조화롭게 결합되었음을 증명하는 것이라고 평가했습니다.
리에우콴 불교문화센터에는 베트남 불교의 영향을 받아 응우옌 왕조 시대에 제작된 여러 개의 불상이 전시되어 있습니다. 부처님의 모습은 통통하거나 뚱뚱하거나 신비롭지 않고 단순 하고 마르고 머리가 큰 모습인데... 베트남의 쭉람 선종에서 흔히 볼 수 있는 유형으로, 소박하지만 위엄이 있습니다. 또한 투히에우 사원과 푸옥두옌 사원의 부처상은 모두 베트남의 영향을 강하게 받았습니다.

예술가 당 마우 투에 따르면, 후에에서는 불교 미술에 대한 새로운 창의적 움직임이 일어나고 있다고 합니다. 예술가와 화가들은 불교의 핵심 가치를 보존하는 동시에 불교 예술 가치를 베트남화하고 후에화하는 경향을 보이고 있습니다.

다양한 불교 미술 창작 프로그램에 참여한 젊은 예술가 판 탄 훙은 이렇게 말했습니다. "오늘날 젊은 예술가들은 불교에 대한 작품을 많이 만들고 있으며, 불교 불상을 베트남화하고 화이화하고 싶어 합니다. 많은 젊은 예술가들이 불교에 대한 작품 창작에 매우 진지합니다. 창작 전과 창작 과정에서 그들은 명상을 하고 계율을 지켜 독특하고 영혼이 담긴 작품을 만들어냅니다."
작가는 불교 미술 창작 추세가 세 가지 요소로 인해 민족적 요소와 후에의 정체성을 갖게 될 것이라고 믿는다. 젊은 예술가들이 불교를 점점 더 이해하고 있기 때문이다. 건강한 사고방식을 가지고, 공감적이고 친절해야 합니다. 그들 대부분은 피난처를 찾지 않더라도 수행과 명상을 일상생활의 일부로 여기며 실천하고 있습니다.

판 탄 빈(Phan Thanh Binh) 부교수는 이렇게 말했습니다. "부처와 보살상을 베트남화하려는 추세는 오래전부터 있어 왔으며, 현재 후에에서는 불교 미술 창작에 있어서 '후에화'라는 추세가 있습니다." 오늘날 가장 뚜렷한 이미지는 연꽃인데, 불교의 상징이라는 이미지 외에도 왕실, 후에의 노래, 후에의 멜로디와 강한 연관성을 가지고 있습니다.

문화적, 종교적 흐름 속에서 후에에서는 불교 정신과 순수한 베트남 예술적 특성을 융합하는 특별한 길을 선택했습니다. 대중과 동떨어진 것도 아니고, 북부 왕실 스타일의 웅장한 창조물도 없습니다. 대신 수도 사람들의 영혼에 '맞는' 숨겨진 매력과 세련미가 있습니다.

출처: https://baotintuc.vn/van-hoa/my-thuat-phat-giao-hue-di-san-song-trong-dong-chay-van-hoa-co-do-20250509100010434.htm