시대의 갈림길에 선 전통적 직업

통합과 도시화의 흐름 속에서 전통 공예는 시간의 기로에 서 있습니다. 다시 살아나기 위해 적응하느냐, 아니면 조용히 사라지느냐의 갈림길에 서 있습니다. 남중부 해안과 중부 고원 지역에서 "공예를 지킬 것인가, 도시를 떠날 것인가"라는 질문은 단순히 생계를 위한 선택일 뿐만 아니라, 현대 사회 속에서 문화의 정신을 보존하려는 고민이기도 합니다.

박빈 마을의 참족 장인들이 전통 민요를 연주합니다.

변화의 소용돌이 속에서도 직업을 유지하다

람동은 고원과 평야, 그리고 바다를 연결하며 빠르게 발전하고 있으며, 농산물, 수공예품, 그리고 문화관광을 위한 더 넓은 시장을 개척하고 있습니다. 전통 공예에 있어 이는 소중한 기회입니다. 시장을 확대하고, 지역을 연결하며, 공예 마을 관광의 잠재력을 활용할 수 있기 때문입니다.

2022년 결정 제1766/QD-UBND에 따라, 성은 2022년부터 2030년까지 공예 마을 보존 및 개발 계획을 승인했습니다. 이 계획은 2025년까지 17개의 전통 공예 마을을 보존하고, "일공동체 일제품(OCOP)" 프로그램과 지역 관광 사업과 연계하여 4개의 새로운 공예 마을을 개발하여 2030년까지 39개의 공예 마을을 목표로 합니다. 그러나 현재 성 전체에서 운영 중인 공예 마을은 약 30~35개에 불과하며, 9,200명 이상의 근로자를 유치하고 있습니다. 많은 공예 마을이 후계자 부족과 불안정한 생산으로 인해 소멸 위기에 처해 있습니다. 도시화로 인해 젊은 세대가 거리로 내몰리면서 코(K'ho) 직기는 먼지로 뒤덮이고, 마(Ma)족의 단조 망치는 희박해졌으며, 수공예 도자기 가마는 세월이 흐르면서 식어버렸습니다. "이 직업이 우리를 부양할 수 있을까요?" - 젊은 예술가의 단순하고 사려 깊은 질문은 고지대 사람들의 깊은 우려를 불러일으킨다.

그러나 남중부 해안과 중부 고원 지대의 공예 마을에서는 여성들이 여전히 베틀에서 열심히 일하며 숲의 섬유를 짜고, 대지의 전설과 산과 숲의 숨결이 담긴 비단을 짜고 있습니다. 각각의 선과 문양은 단순한 장식이 아니라 직물의 서사시이기도 합니다. 조상의 기억을 간직하고, 풍년의 희망과 인간과 자연의 조화를 상징합니다. 마찬가지로 도자기 공방, 대장간, 전통 직조 마을의 장인들은 여전히 ​​고목의 유연성을 위해 대나무를 꼼꼼하게 선택하고, 각 제품에 천지의 기운을 담아내기 위해 적당한 불로 벼립니다. 그들에게 이 직업은 생계의 수단일 뿐만 아니라 공동체를 뿌리와 연결하는 신성한 실이기 때문입니다. 이 직업이 사라지면 생계가 흔들릴 뿐만 아니라 땅의 문화적 영혼 또한 점차 사라질 것입니다.

남중부 해안과 중부 고원의 소수민족의 전통적 직업을 재현할 수 있는 공간

전통 공예가 사라질 위기에 처한 해안과 고지대 사이 지역에서 참족의 전통 진저브레드는 여전히 생강 모양으로 손으로 빚어 매년 10월 케이트 축제에 제물로 바쳐지고 있습니다. 향긋한 찹쌀, 계란, 야자 설탕, 신선한 생강즙으로 만든 이 케이크는 숯불에 구워냅니다. 각각의 케이크는 소박한 음식일 뿐만 아니라 조상에 대한 기억과 공동체 전체의 신앙심을 담고 있습니다.

박빈(Bac Binh)의 장인 당 티 응옥 하(Dang Thi Ngoc Ha)는 "생강빵은 단순한 음식이 아니라 조상들의 추억이기도 합니다."라고 말했습니다. 하지만 걱정스러운 것은 마을에서 생강빵을 만드는 법을 아는 젊은이들이 점점 줄어들고, 많은 사람들이 고향을 떠나 먼 곳으로 일하러 가고 있으며, 전통 오븐에는 불이 없다는 것입니다. 2025년에도 케이트 축제는 수천 명의 관광객을 끌어들여 생강빵 만들기를 체험하고 이 오래된 직업에 대한 이야기를 듣게 할 것입니다. 하지만 북적이는 인파 속에서 이 직업이 사라질까 봐, 문화가 점차 희미해지고 오븐 속 석탄이 서서히 식어가듯 여전히 그을음이 남아 있습니다. 이와 함께 빈득(Binh Duc) 도자기 마을에서는 바우쭉(Bau Truc) 전통에서 계승된 참(Cham) 도자기 공예가 80세가 넘은 장인 쯔엉 티 가츠(Truong Thi Gach)에 의해 꾸준히 보존되고 있습니다. 그녀는 강모래와 진흙을 섞어 빚고, 손으로 모양을 만든 후, 숲에서 장작을 태워 구워냅니다. 각 제품을 완성하는 데는 7~10일이 걸리며, 포 이누 나가르 여신에게 드리는 기도문처럼 새까만 색상을 띱니다.

가치 부인, 하 부인, 그리고 다른 많은 장인들은 토착 문화의 생명선입니다. 하지만 그들 스스로도 고민에 빠져 있습니다. "우리 조상들은 직업이 영혼을 키워주었기에 오랫동안 직업과 함께 살았습니다. 이제 그들의 자녀와 손주들이 더 이상 직업으로 살지 않는데, 그들의 영혼을 어디로 보낼 수 있겠습니까?" 장인 트루옹 티 가치는 걱정합니다. 직업이 사라지면 그들은 생계 수단을 잃을 뿐만 아니라, 시간이나 돈으로 대체할 수 없는 귀중한 자산인 그들 문화의 영혼의 일부를 잃게 될 것입니다.

기술은 문화적 영혼을 보존한다

몇 년 전만 해도 기술과 도시화가 전통 공예의 "큰 도전"으로 여겨졌지만, 이제 디지털 시대는 전통 공예의 새로운 부흥을 위한 길을 열었습니다. 득 쫑(Duc Trong) 사찰의 클롱(K'long) 마을에서는 크호(K'ho)족 청년들이 브로케이드를 전자상거래 플랫폼에 올려 전통 직조에 "새 생명을 불어넣고", "크호족 직조공의 하루"라는 체험형 관광 홍보를 기획하고 있습니다. 디린(Di Linh) 마을의 대나무, 등나무, 나무 공방에서는 장인들이 고지대의 정신을 각 수공예품에 담아내기 위해 끊임없이 노력하고 있습니다. 이 모든 것이 디지털 시대에 맞춰 전통 공예의 새로운 모습을 만들어가고 있습니다. 궁레(Gung Re) 마을에서는 마리(Ma Li) 부인이라고도 불리는 장인 마리엥(Ma Lieng)이 여전히 수제 도자기 제작의 열정을 이어가며 방문객들을 맞이하고, 도자기 제작을 체험하고, 공예 마을에 대한 이야기를 듣고, 고지대의 정신이 담긴 작은 선물을 전달합니다. 더 구체적으로, 오늘날 코 브로케이드는 패션쇼 무대에서 현대화된 아오자이로, 추루 도자기는 고급 기념품으로, 대나무와 등나무 직조는 수출용 가구로 거듭날 수 있습니다. 장인들에게는 숙련된 손길뿐만 아니라 시장과 기술의 언어로 문화적 이야기를 전달하는 소통의 사고방식도 필요합니다.

장인 당티응옥하와 그녀의 딸이 전통 진저브레드 케이크를 만들고 있습니다.

이러한 변화는 기술이 이제 전통과 현대의 경계를 넘나드는 다리 역할을 하며, 고원 지대의 새로운 삶의 속도 속에서 공예 마을의 정신을 전파하고 있음을 보여줍니다. 람동성 문화 체육 관광부 부국장 응우옌 티 빅 응옥(Nguyen Thi Bich Ngoc) 씨는 "우리는 문화를 지속가능한 발전의 원동력으로 생각합니다. 람동성은 장인들을 위한 디지털 기술 교육 지원, 공예 마을에 대한 우대 대출, 그리고 OCOP 프로그램 및 지역 관광과의 연계를 시행하고 있습니다. 기술은 이제 전통 공예인들이 현대 사회 속에서 자신의 자리를 찾는 데 도움을 주는 확장된 수단이 되었습니다."라고 말했습니다.

오늘날 직업을 보존한다는 것은 과거의 방식을 고수하는 것이 아니라, 본질을 지키고 방식을 바꾸는 것을 의미합니다. 전통적인 직업이 적응하고, 디지털화하고, 연결하는 법을 알게 될 때 말입니다. 시대의 교차로에서 보존해야 할 것은 직업 자체뿐 아니라 그 직업의 영혼입니다. 그리고 어쩌면 매일 변화하는 람동 (Lam Dong) 의 땅에서 베틀 소리, 단조 망치 소리, 도자기 조형 소리가 향수가 아닌 미래의 고동으로 여전히 "울려 퍼질"지도 모릅니다.

출처: https://baolamdong.vn/nghe-truyen-thong-giua-nga-ba-thoi-dai-398461.html