광중 시대와 응오티남의 창작기의 기원

응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 1746년, 대대로 과거시험에 급제한 귀족 가문(응오 가문에는 의사 가문이 많았음)에서 태어나 궁중에서 가장 높은 직함과 봉급을 받았습니다. 그는 《끼뚜묵딘(Ky Tu Muc Dinh) 》에서 자랑스럽게 이렇게 썼습니다. "연이어 과거시험에 급제하고, 관직에 오르고, 후작이 되었으며, 그의 문체는 중국에까지 퍼져 그의 명성은 온 세상에 울려 퍼졌다." ⁽¹⁾

응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 많은 사람들에게 존경받는 경력을 쌓았고, 판 후이 익(Phan Huy Ich)은 그를 "그의 글은 우아하고 간결하며 자유분방했다. 글을 많이 쓸수록 더욱 훌륭해졌다. 그는 수백 개의 사상을 포괄하고 아홉 개의 사상을 지배했으며, 그의 학식과 이해는 우리 유교의 숲에 우뚝 솟은 깃발이 되었다."라고 평가했다. ⁽³⁾

응오티남의 시를 살펴보면, 응우옌주, 호쑤언흐엉, 팜타이, 까오바꽌 등의 독특하고 재능 있는 면모는 보이지 않지만, 그의 해박한 지식과 매끄러운 필력을 엿볼 수 있습니다. 젊은 시절부터 응오티남의 시에는 나라와 세상을 구하고자 하는 강한 의지가 담긴 시가 많이 등장했습니다. 레찐을 떠나 세상을 피하던 시절, 그의 작품에는 우주와 인간 삶에 대한 깊은 사유가 담긴 시가 많이 등장했고, 그 속에서 때를 기다리는 영웅의 기개가 드러났습니다. 레찐 시기에 쓴 시들은 망가지고 혼란스러운 현실 앞에서 불안한 마음을 감추지 못하는 경우가 많았습니다.

Quang Trung-Nguyen Hue가 Ngo Thoi Nham과 같은 재능 있는 인재를 모집하는 모습을 담은 모래 그림 삽화. 사진: 인터넷

따이썬 마을 영웅의 등장은 응오티남의 열망과 기대를 충족시켰습니다. 꽝쭝은 응오티남의 재능을 발휘할 기회를 열어주었고, 응오티남은 시대를 잘 활용하여 자신의 능력을 과시했습니다. 꽝쭝의 지도 아래 응오티남은 자신의 능력을 발휘하고자 하는 열망을 충족시킨 듯했고, 다시 한번 출세의 길로 나아가는 데 큰 성공을 거두었습니다. 이 시기 그의 작품에서 우리는 개인의 운명과 국가의 운명 사이의 조화를 능숙하게 찾아낸 한 사람의 기쁨을 엿볼 수 있습니다. 이 시기 그의 시는 대담한 목소리였고, 그의 자아는 언제나 밝고 장엄한 공간에 드러났습니다.

우선, 그것은 시대의 꽃피는 분위기 속에서의 헌신의 분위기, 태도, 행동입니다: " Quan cai bat phuong tang hieu lo/ Mai hoa tao di khoat xuan hoan " (길 위의 모자와 마차, 이른 아침 이슬에 앞으로 나서는 것을 두려워하지 않음/ 몇 송이 이른 매화꽃이 봄을 다시 불렀다 - Qua Hoanh Son ). 그러한 열정의 이유는 Ngo Thi Nham이 진정한 소울메이트를 찾았기 때문입니다. 복숭아 정원에서의 충성의 맹세와 풀 오두막에 대한 세 번의 방문에 대해 쓰인 역사적인시는 Ngo Thi Nham이 Quang Trung과 새로운 기회에 대한 깊은 사랑과 신뢰를 표현한 방식이었습니다. 복숭아 정원에서의 우정을 칭찬하고 Liu Bei와 Zhuge Liang을 모두 칭찬했지만 Quang Trung과 자신에 대한 진심 어린 동정이기도 했습니다. Ngo Thi Nham이 그에게서 Quang Trung 왕과 시대에 최고의 통일성을 보았기 때문입니다. 응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 자신의 정치 경력에 대해 아름다운 시로 자부심을 담아 다음과 같이 썼습니다.

Nung Anh의 실수, Ngoc Tri Vien

Truong은 왕실 법정 앞에 서게 되었습니다.

…귀족과 명예의 사계절이 아닙니다.

마음은 하늘의 태양을 향해 빛난다.

(아름다운 꽃들이 옥계단 옆에 꽃잎을 움켜쥐고/ 언제나 붉게 흔들리며 왕좌 앞에 모셔 서 있네/ 사계절 그 고귀한 모습을 보여주려는 게 아니네/ 그저 하늘의 태양을 향해 순수한 마음을 돌리고 싶을 뿐 - 꽃이 있는 궁궐 ).

Tay Son Tam Kiet 사원(Binh Dinh의 Quang Trung 박물관)에 있는 Ngo Thi Nham의 동상. 사진 제공

응오 티 남의 눈에 꽝쭝 시대는 매우 밝은 시대였습니다. 하늘의 뜻을 따르고, 백성의 뜻을 따르고, 백성을 보살피는 현명한 왕이 있었기 때문입니다. 왕과 나라의 발전에 아무런 장애물도 없을 것입니다. 그는 "티 응우 추 콰 하 - 쭝 호이 꿍 키(Thi ngu chu qua Ha - Trung hoi cung ky)" 라는 글에서 다음과 같이 썼습니다.

복숭아꽃 3송이, 약어 1만 마리, 용

북서부는 맑고 혼란스러운 물이 있는 곳입니다.

… 일반 국민이 매우 기뻐한다는 사실을 받아들이는 것

선구적인 보트 브레이킹 시

(수천 개의 파도가 일고, 용고기가 헤엄치며 뛰어오른다/ 북서쪽 바다는 깊고, 거기에서 물이 흐른다/… 금박 돛은 바람을 따라가니, 많은 일이 성공한다/ 시적인 배가 먼저 나아가 파도를 앞으로 밀어내려고 결심한다).

이 시대는 응오티남에게 그의 재능을 발휘할 수 있는 시기였을 뿐만 아니라, 그의 시적 흐름의 배경이자 이유이기도 했습니다. 청나라 사신으로 여행하는 동안 응오티남은 자신이 거쳐 간 나라에 대한 감정을 기록하는 것을 잊지 않았습니다. 그러나 이곳에서는 더 이상 혼란스러웠던 시대처럼 떠도는 듯한 느낌은 없습니다. 비록 낯선 땅을 떠돌았지만, 영웅적인 민족의 대표자로서의 자부심과 흥분을 가슴에 품고 그의 시에 담긴 풍경은 언제나 밝고 장엄하며, 여행자의 마음가짐은 상황을 주도하는 사람의 마음가짐입니다.

청년의 사절은 Thanh Son에 거주합니다.

일찍 일어나서 평화를 위해 함께 노력합시다.

…붉은 바퀴는 어디에서 시작되는가?

그릇은 안개를 열고 산의 표면을 본다.

( 푸른 산 전망 )

(사절의 깃발은 먼 길을 날아 타인선 산에 멈춰 섰다/ 이른 아침에 일어나 일행에게 말 안장을 얹으라고 재촉했다/ … 갑자기 어딘가에서 붉은 빛이 솟아올랐다/ 연기와 안개가 걷히고 산의 모습이 드러났다).

떠이썬 시대에 응오 티 남이 쓴 작품에는 더 이상 무너진 사찰과 탑도, 어두컴컴한 어항도 없습니다. 이곳에서 사람들은 아름답고 신비로운 빛, 밝고 장엄하며 빛나는 모습만을 봅니다. 꽃과 깃발의 색깔, 용선을 떠받치는 웅장한 파도, 아침 이슬에 피어나는 새빨간 태양과 하얀 살구꽃으로 반짝이는 세상이 있습니다. 더 이상 오후도, 밤도 없습니다. 모든 시작은 새벽부터입니다. <다이퐁> 이라는 시는 아마도 이러한 낙관적이고 행복한 정신을 가장 잘 반영하는 시일 것입니다.

옥황상제의 군대에 있는 만 마리의 용

사해와 바다의 위엄

가을철에는 조류가 쌓이지 않습니다

중년의 노인은 태양을 보았다

먼지나 흙 없이 떠나세요

오래된 집으로 돌아가서 가족의 뼈를 찾으세요.

피캄 독 투 두 두 손

서쪽 벽의 구름은 내 고향이에요.

(천 마리의 용이 옥황상제 주위를 맴돌았네/ 그의 힘이 사해에 퍼지자/ 갑자기 함께 날아갔네/ 짙은 연기를 휩쓸고 가을빛을 밝게 하네/ 하늘 한가운데서 태양이 예전처럼 밝게 빛났네/ 세상의 모든 먼지가 날아갔네/ 돌아와 보니 집이 번창하고 있었네/ 혼자 앉아 윗옷을 벗고 시원한 바람을 즐기며 방랑시를 읊었네/ 서쪽 하늘의 상서로운 구름이 고향이로구나).

기본적으로 응오 티 남의 작품은 레 왕조(Trinh) 시대와 떠이썬(Tay Son)을 위해 일했던 시대, 두 시기로 나눌 수 있습니다. 각 시기의 그의 시와 산문은 위에서 분석한 바와 같이 각기 다른 정서를 담고 있었습니다. 또한, 그는 자신의 직위 또는 꽝쭝 왕을 대신하여 작성된 칙령, 기념비, 서한 체계인 여러 정치 저작물을 남겼습니다.

하지만 그의 전반적인 작가 경력을 살펴보면, 동기, 목적, 창작 영감 등 여러 측면에서 모두 역량을 해방하려는 야망, 국민과 나라에 대한 사랑이라는 동일한 출발점을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 삶의 방식을 선택할 줄 아는 사람인 응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 다양한 현실을 경험하고, 쓴맛과 단맛을 맛보며, 역사상 보기 드물게 매우 풍요로운 삶을 살았습니다.

오랜 친구였던 당 쩐 트엉이 문묘 앞에서 복수심에 불타 참혹하게 죽음을 맞이한 비극적인 죽음은 그를 베트남 문학사와 인물사에서 비극적이고 기이한 운명을 겪은 인물들의 대열에 올려놓았기에, 그의 운명에 대해 논평하기는 어렵습니다. 그러나 응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 스스로도 매우 자랑스러워할 만한 삶을 살았고, 후손들도 그와 같은 작가가 우리나라에 있었다는 사실에 자부심을 느낄 만한 죽음을 맞이했습니다.

메모:

(1) 인용: Vu Khieu, “서문”, 응오티남 선집, 문학출판사, 하노이 1986, 10쪽

(2) 그의 아버지 응오티시(Ngo Thi Si) 또한 그의 재능을 인정했습니다. 응오티시는 아들에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. "내 아들은 자신의 재능을 이용해 예상치 못한 만남을 맞이하고, 지략을 발휘해 어려운 일에 대처하며, 충성심을 불로초처럼 써서 위험을 제거하고 악령을 몰아냅니다. 한 부대의 장군과 병사들은 모두 명령에 복종합니다. 국경 밖의 적들은 그의 계획을 예측할 수 없습니다. 천천이천리(千川千里)도 멀리 있는 것이 아니며, 천 개의 부엌으로 이루어진 군대도 하나로 뭉칩니다. 문무의 대인은 서로 손을 잡고, 평지와 험준한 지형을 하나로 여기니 참으로 귀합니다." (부 키우(Vu Khieu), 앞의 책, 11쪽)

(3). Vu Khieu, op. cit., p.8에서 인용 .

(4) 응오티시는 유교, 불교, 도교 이념의 조화 문제에 큰 관심을 기울였습니다. 랑선( Lang Son) 재위 기간 동안 그는 땀자오(Tam Giao) 사원을 건립했는데, 아마도 이러한 목적을 위해서였을 것입니다. 이 사원은 랑선(Lang Son) 남쪽에 있는 니탄(Nhi Thanh) 동굴(응오티시가 발견하고 개발했던 곳) 옆에 아직도 남아 있습니다.

(5) 응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 이전에 찐 경(Lord Trinh)에게 보낸 청원서에서 당시 대다수의 유교 학자와 고위 관리들과 자신을 대조하며 외로움을 드러냈습니다. 그는 이렇게 썼습니다. "그들(유교 학자와 고위 관리들 - 저자의 주)은 덕에 대해 배우지 못했기 때문에 윗사람에게는 오만하고, 어른들에게는 오만하고, 어른들에게는 오만하고, 어른들은 착하다고 생각했습니다. 그들은 자신을 향상시키는 것을 좋아하지 않고 국가 문제를 논의하는 것을 좋아했습니다... 그들은 날카로운 혀로 신비한 마음을 꾸몄습니다. 그들은 다루기 힘든 마음으로 교활한 마음을 가렸습니다." (Vu Khieu, 앞의 책, 14쪽에서 인용).

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