베트남 불교 총대주교청에 대하여

박닌에서 불교에 관한 많은 저서를 출간한 민속학자 응우옌 꽝 카이는 다음과 같이 말했습니다. 박닌의 불교와 탑을 논할 때 다우 탑을 빼놓을 수 없습니다. 다우-루이라우 지역은 불교가 우리나라에 처음 전해진 곳입니다. 서기 초부터 외국 승려들(인도, 중앙아시아, 중국 등)이 다우-루이라우 지역을 선택하여 불교를 수행하고 연구한 데에는 여러 가지 이유가 있습니다. 카우 다 라, 마 하 끼 벅 승려처럼 상선을 따라갔을 수도 있고, 마우 투 승려처럼 고국의 혼란을 피해 루이라우로 갔을 수도 있으며, 쿵 탕 호이 승려처럼 부모를 따라 교역을 위해 자오쩌우로 갔을 수도 있습니다.

특별 국가유적 다우사(삼채구)

불교의 가르침은 사람들에게 자비, 친절, 사랑, 그리고 자비를 실천하도록 이끄는 반면, 다우-루이라우 지역의 토착 신앙은 "한 인내, 아홉 가지 선행", "한 마리의 병든 말이 있으면 마구간 전체가 풀을 뜯는다", "남을 나 자신처럼 사랑하라"와 같은 삶의 방식을 장려합니다. 이러한 유사성 때문에 불교가 루이라우에 전래되었을 때, 불교는 빠르게 조화, 동화, 그리고 또 동화되어 관용과 사랑의 정신이 깃든 베트남의 문화적 정체성을 형성했습니다. 다우-루이라우 지역은 불교의 시작점일 뿐만 아니라 유교, 불교, 도교가 융합되어 베트남 사람들의 삶에 깊은 인간적 가치를 불어넣는 곳이기도 합니다.

수많은 역사적 변화 속에서도 더우 사원은 여전히 베트남 불교의 중심지로서의 위상을 유지하고 있습니다. 쩐 왕조 시대에는 일류 학자 막딘치(Mac Dinh Chi)가 "백 개의 방, 9층 탑, 9경간 다리"라는 건축 양식으로 더우 사원을 대대적으로 복원했습니다. 레쭝훙 왕조 시대에는 귀족, 궁중 관리, 지역 주민들이 땀꽌 문(Tam Quan gate), 전실(前室), 호아퐁 탑(Hoa Phong tower), 전당(前堂), 후당(後堂), 사당(師堂), 모당(母堂), 탑 정원(塔園) 등의 "내공(內公), 외사(外私)" 건축 양식에 따라 사원을 대대적으로 복원하고 확장했습니다.

더 많이 배울수록, 왜 고대인들이 박닌을 신성한 땅이라고 불렀는지 더 잘 이해하게 됩니다. 역사책 때문만이 아니라, 이곳에는 베트남 문화의 깊이를 반영하는 고대 거울처럼 고요한 탑들이 있어 사람들이 고요함과 평화 속에 자신을 발견하기 때문입니다. 탑에 가는 것은 기도를 하러 가는 것이 아니라, 마음의 소리에 귀 기울이는 것입니다. 분주한 삶 속에서도 우리가 돌아갈 수 있는 고요한 장소가 여전히 있다는 것을 깨닫는 것입니다.

오늘날 다우 사원은 고대 건축 양식을 그대로 간직하고 있습니다. 사원 마당 한가운데에는 호아퐁 탑이 우뚝 솟아 고요합니다. 탑의 그림자 아래, 마치 보이지 않는 물줄기가 모든 숨결에 고요함을 불어넣는 듯합니다. 호아퐁 탑은 벽돌로 지어졌으며, 정사각형에 높이 15m, 3개의 거대한 층으로 이루어져 있습니다. 1층 안쪽에는 네 모서리에 킴 끄엉(Kim Cuong) 동상 네 개가 있고, 그 위에는 청동 종과 징이 걸려 있습니다. 탑 기단부에는 중앙아시아 문화의 흔적인 석조 양상과 꼬쩌우디엔웅(Co Chau Dien Ung) 사원의 호아퐁 비석, 두 점의 귀중한 유물이 있습니다. 각각의 유물은 수천 년 동안 사원이 존재해 온 여정을 조용히 이야기하는 "증인"입니다.

다우 사원의 예배 중심은 파반 부처상이 있는 위층 전각입니다. 파반 부처상은 높이가 거의 2미터에 달하며, 여성적인 얼굴과 인간 내면의 깊은 곳에서 들려오는 무언가를 듣는 듯한 눈을 가지고 있습니다. 양쪽에는 낌동(Kim Dong)과 응옥누(Ngoc Nu)의 조각상이 있고, 아래에는 레찐(Le-Trinh) 왕조의 귀족으로 사원 복원에 큰 공헌을 했다고 전해지는 바짱(Ba Trang)과 바도(Ba Do)의 조각상이 있습니다. 이 조각상들은 18세기 조각의 걸작일 뿐만 아니라 불교와 민속 신앙의 조화를 반영하고 있습니다.

특히, 다우 사원에는 현재 꼬쩌우팟반한, 꼬쩌우륵, 꼬쩌우응이, 땀자오 등 다양한 세트로 나뉜 수백 개의 조각판으로 구성된 고대 목판이 많이 보존되어 있는데, 이는 베트남 불교 역사를 기록한 희귀한 자료입니다. 이 조각상들은 시 니엡 주지사가 구름, 비, 천둥, 번개의 네 가지 자연신인 투팝(팝반, 팝부, 팝로이, 팝디엔)의 조각상을 조각하고 이를 숭배하기 위해 네 개의 탑을 건립하여 베트남 역사 전반에 걸쳐 영적 신앙의 흐름을 시작한 인물임을 보여줍니다. 2024년, 1752년부터 1859년까지 제작된 다우 사원 목판은 총리 로부터 국보로 지정되었습니다.

문화 및 역사 전문가들은 모두 다우-루이라우(Dau-Luy Lau)를 중심으로 불교가 전국적으로 발전하고 확산되었다고 단언합니다. 후대 승려들은 루이라우 불교의 뿌리를 계승하여 이후 불교, 특히 쭉럼(Truc Lam) 선종의 탄생과 발전을 위한 견고한 토대를 마련했습니다. 쭉럼 옌투(Truc Lam Yen Tu) 선종은 과거의 정수를 흡수하는 동시에 시대의 공헌을 종합하여, 세상과 소통하고 사람들의 삶과 애국심, 그리고 국민에 대한 사랑의 정신을 바탕으로 불교 연구 운동을 전개하며 베트남 불교의 고유한 정체성을 형성하는 데 기여했습니다.

더 깊이 들어갈수록, 고대인들이 박닌을 신성한 땅이라고 불렀던 이유를 더 깊이 이해할 수 있습니다. 역사책 때문만이 아니라, 이곳에는 베트남 문화의 깊이를 반영하는 고대 거울 같은 고요한 탑들이 있어 사람들이 고요함과 평화 속에 자신을 발견하기 때문입니다. 탑에 가는 것은 기도하는 것이 아니라 마음의 소리에 귀 기울이는 것이며, 분주함 속에서도 우리가 돌아갈 수 있는 고요한 장소가 여전히 있다는 것을 깨닫는 것입니다. 명상의 활력은 외부가 아닌 내면에 있으며, 불교의 근원은 베트남 사람들의 마음 속에서 끊임없이 자라고 있습니다.

비엣 탄

출처: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg