ການດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນພາກພື້ນທີ່ມີແມ່ນ້ຳ ແລະ ຄອງຫຼາຍແຫ່ງ, ກິດຈະກຳຕ່າງໆຂອງຊຸມຊົນ, ພ້ອມທັງການພັກຜ່ອນຢ່ອນໃຈ ແລະ ກິລາ ຂອງປະຊາຊົນໃນເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງທາງຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້, ໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງຊົນເຜົ່າທີ່ເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບແມ່ນ້ຳ ແລະ ວິທີການຂົນສົ່ງທາງນ້ຳເຫຼົ່ານີ້ - ເຮືອ ແລະ ເຮືອແຄນູ. ໃນບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາຢາກແບ່ງປັນເລື່ອງລາວບາງເລື່ອງກັບຜູ້ອ່ານ, ທັງໃນອະດີດ ແລະ ປະຈຸບັນ, ກ່ຽວກັບການແຂ່ງຂັນເຮືອຂອງຊາວເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງ, ໂດຍສະເພາະໃນພາກພື້ນຕົ້ນນ້ຳຂອງອານຢາງ, ແລະ ຄວາມງາມຂອງການແຂ່ງຂັນເຮືອງຂອງຊົນເຜົ່າຂະແມ.
ອາໄສຢູ່ໃນເຂດຕົ້ນນ້ຳ, ດິນແດນທີ່ມີແມ່ນ້ຳ ແລະ ຄອງໃຫຍ່ ແລະ ນ້ອຍຫຼາຍສາຍຕັດກັນ, "ເກົ້າໃນສິບຄົນຮູ້ວິທີລອຍນ້ຳ ແລະ ພາຍເຮືອ" (ອີງຕາມປຶ້ມ "Gia Dinh Thanh Thong Chi"), ແລະ ເນື່ອງຈາກມີຄວາມສຳພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບທາງນ້ຳ ແລະ ທັກສະການລອຍນ້ຳຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊາວ An Giang ລຸ້ນກ່ອນມັກແຂ່ງຂັນ. ເຂົາເຈົ້າຝຶກຊ້ອມທຸກໆມື້ທຸກຄັ້ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນນ້ຳ. "ການແຂ່ງຂັນ" ບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມໄວ ຫຼື ການສຳເລັດກ່ອນ, ແຕ່ກ່ຽວກັບໄລຍະທາງ; ຍິ່ງເຂົາເຈົ້າລອຍໄປໄກເທົ່າໃດ, ເຂົາເຈົ້າກໍ່ຍິ່ງກ້າຫານ ແລະ ຊຳນານຫຼາຍຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ. ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້, ເຂົາເຈົ້າຍັງມັກຈັດການແຂ່ງຂັນລອຍນ້ຳໃນຊ່ວງເທດສະການທ້ອງຖິ່ນ, ໂດຍສະເພາະໃນລະຫວ່າງພິທີກຳໃນວັດ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງ ແລະ ລະນຶກເຖິງການສູ້ຮົບ ແລະ ໄຊຊະນະຕໍ່ກັບຜູ້ຮຸກຮານໃນແມ່ນ້ຳທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ສູ້. ດ້ວຍຈິດໃຈນີ້, ເຂົາເຈົ້າມັກຝຶກຊ້ອມເພື່ອຮັບມືກັບຄື້ນ ແລະ ລົມແຮງ ຫຼື ເພື່ອຊ່ວຍຊີວິດຜູ້ຄົນທີ່ຕົກຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກ.
ການແຂ່ງຂັນເຮືອ Ngo. ຮູບພາບ: DUY KHOI
ກ່ຽວກັບການແຂ່ງເຮືອ, ປຶ້ມ "Dai Nam Nhat Thong Chi," ໃນພາກສ່ວນກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີຂອງແຂວງອານຢາງ, ໄດ້ບັນທຶກວ່າ: "ໃນເດືອນສິງຫາ, ພວກເຂົາຕ້ອນຮັບນ້ຳ; ໃນເດືອນຕຸລາ, ພວກເຂົາສົ່ງນ້ຳ (ໃນເດືອນສິງຫາ, ເຮືອທັງໝົດຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອຕ້ອນຮັບໂຮ່ຕັງ, ພາຍເຮືອຢ່າງໄວວາໄປຫາແມ່ນ້ຳຕາມກີ, ຕີກອງ, ຫຼີ້ນປີ່, ຈາກນັ້ນປ່ອຍໄມ້ພາຍ, ພົບປະສັງສັນກັນໄລຍະໜຶ່ງ, ແລະຈາກນັ້ນກໍ່ກະຈາຍກັນ; ນີ້ເອີ້ນວ່າພິທີຕ້ອນຮັບນ້ຳ). ໃນເດືອນຕຸລາ, ມັນຄືກັນ, ເອີ້ນວ່າການສົ່ງນ້ຳ (ຄ້າຍຄືກັບວິທີທີ່ຄົນເວົ້າກ່ຽວກັບນ້ຳຖ້ວມທີ່ຈະມາແລະຈະໄປ). ປຶ້ມຍັງກ່າວເຖິງຮີດຄອງປະເພນີຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂະແມວ່າ: "ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວໃນເດືອນມີນາ, ພວກເຂົາກະກຽມເຕັ້ນແລະຄ້າຍພັກ, ຊື້ດອກໄມ້, ໝາກໄມ້, ທູບ, ແລະທຽນໄຂ, ແລະໄປນະມັດສະການທີ່ວັດໂຮ່. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາສະຫຼອງເປັນເວລາສາມມື້, ກິນ, ດື່ມ, ແລະຫຼິ້ນແບດມິນຕັນ; ນີ້ເອີ້ນວ່າການສະຫຼອງປີໃໝ່, ຄືກັນກັບທີ່ຄົນສະຫຼອງປີໃໝ່ຈີນ."
ສຳລັບຊາວຂະເໝນ, ເຮືອແຂ່ງແມ່ນເຮືອປະເພດພິເສດທີ່ເອີ້ນວ່າເຮືອງໍ, ເຮັດຈາກຕົ້ນໄມ້ຊາວໃຫຍ່, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວມີອາຍຸ 80 ຫາ 100 ປີ, ແລະຍາວ 20-30 ແມັດ ຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ເຮືອງໍບໍ່ໄດ້ສ້າງຈາກແຜ່ນໄມ້ຫຼາຍແຜ່ນ, ແຕ່ໄດ້ເອົາແກນໃນອອກ, ແລະໂຄງເຮືອໄດ້ຖືກຂະຫຍາຍອອກດ້ວຍໄຟເພື່ອໃຫ້ມີເສັ້ນຜ່າສູນກາງ 1.2-1.5 ແມັດ. ຫົວເຮືອ ແລະ ທ້າຍເຮືອຖືກແກະສະຫຼັກ ແລະ ຕົກແຕ່ງຢ່າງສວຍງາມ, ມັກຈະມີຮູບງູ, ມັງກອນ, ຫຼືສັດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບນິທານທາງສາສະໜາບູຮານ.
ຂຶ້ນກັບຄວາມຈຸຂອງເຮືອ, ແຕ່ລະທີມແຂ່ງຂັນປະກອບດ້ວຍນັກແຂ່ງ 20-60 ຄົນ (ຕາມກົດລະບຽບ, ມີ "ນັກພາຍ" 56 ຄົນ). ພວກເຂົານັ່ງເປັນແຖວຄູ່ທີ່ຫ່າງກັນຢ່າງໃກ້ຊິດ, ໂດຍມີຜູ້ໜຶ່ງຖືໄມ້ພາຍ ແລະ ອີກຜູ້ໜຶ່ງຢືນຢູ່ທີ່ຫົວເຮືອຖືໄມ້ພາຍ, ໂບກມັນ ແລະ ຮ້ອງສັ່ງ. ເຮືອຂະໜາດໃຫຍ່ມີຄົນເພີ່ມເຕີມຢູ່ກາງຜູ້ທີ່ຕີກອງດັງໆຕາມຈັງຫວະຂອງຜູ້ບັນຊາການຢູ່ຫົວເຮືອ, ຫຼື ເປົ່າແກ (ຫຼື ນົກຫວີດ) ເປັນສອງ ຫຼື ສາມຈັງຫວະ, ກະຕຸ້ນການແຂ່ງຂັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.
ເພື່ອຈະຊະນະການແຂ່ງຂັນ, ນັກກິລາຕ້ອງຝຶກຊ້ອມເຕັກນິກການລອຍນໍ້າເປັນເວລາຫຼາຍເດືອນ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການ "ລອຍດ້ວຍລົມ" ຕາມສຽງດົນຕີ. ນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການວາງແຜ່ນກະດານຂ້າມຫ້ວຍນ້ອຍໆ, ຈາກນັ້ນນັ່ງຢູ່ເທິງແຜ່ນກະດານ ແລະ ພາຍເຮືອຢູ່ກາງອາກາດ, ປະຕິບັດຕາມຄໍາສັ່ງຂອງຜູ້ບັນຊາການເປັນຈັງຫວະເພື່ອເສີມສ້າງກ້າມຊີ້ນ ແລະ ຂໍ້ຕໍ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພຽງແຕ່ເມື່ອເຂົາເຈົ້າໄດ້ຊໍານານໃນເຕັກນິກ ແລະ ຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການດ້ານເຕັກນິກທີ່ເຄັ່ງຄັດທັງໝົດແລ້ວ ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຈະໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຝຶກຊ້ອມຢູ່ໃນເຮືອເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການຫຼົ້ມ.
ຊາວຂະເໝນໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມໄດ້ໃຊ້ເຮືອງໍເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ. ເຖິງແມ່ນວ່າເຮືອເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ເໝາະສົມກັບການຂົນສົ່ງອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ເຮືອງໍຍັງຄົງຖືກອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ໂດຍປະຊາຊົນ, ຖືວ່າເປັນ "ເຮືອບັນພະບຸລຸດ" ແລະ ຖືກນໍາໃຊ້ສໍາລັບການແຂ່ງເຮືອໃນງານບຸນປະເພນີເທົ່ານັ້ນ. ຫຼັງຈາກການແຂ່ງຂັນ, ເຮືອຈະຖືກນໍາຂຶ້ນຝັ່ງ ແລະ "ຕັ້ງ" ໃນ "ໂຮງເຮືອທີ່ຢູ່ຂ້າງວັດ".
ພາບໃກ້ໆຂອງຫົວເຮືອງໍ້ກ່ອນການແຂ່ງຂັນ. ພາບ: ຢຸຍ ຄໍອີ
ການແຂ່ງເຮືອງໍຍັງເປັນໜຶ່ງໃນກິດຈະກຳທາງພິທີກຳ ແລະ ເປັນສັນຍາລັກໃນຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຂະເໝນໃນພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ. ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ກັນດີວ່າ ຊາວຂະເໝນສ່ວນໃຫຍ່ໃນພາກໃຕ້ຫວຽດນາມດຳລົງຊີວິດດ້ວຍ ການກະສິກຳ ; ຊີວິດຂອງພວກເຂົາມີຄວາມຜູກພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບທົ່ງນາ, ສະນັ້ນນ້ຳຈຶ່ງເປັນສິ່ງສັກສິດຫຼາຍສຳລັບພວກເຂົາ. ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າໃນເວລາທ່ຽງຄືນຂອງວັນເພັງເດືອນສິບ, ຖ້າເງົາຂອງເສົາຕັ້ງຊື່ຢູ່ທາງໜ້າເດີ່ນບໍ່ເຄື່ອນຍ້າຍໄປທາງໜຶ່ງ, ມັນແມ່ນເວລາທີ່ວົງຈອນຂອງດວງຈັນໝູນວຽນຮອບໂລກສິ້ນສຸດລົງ, "ປີກະສິກຳ" ໄດ້ຜ່ານໄປແລ້ວ, ແລະ ນີ້ແມ່ນໂອກາດສຳລັບພວກເຂົາທີ່ຈະຂອບໃຈພະເຈົ້າດວງຈັນ, ເທບພະເຈົ້າຜູ້ຄວບຄຸມສະພາບອາກາດເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາມີຜົນຜະລິດທີ່ດີ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນງານບຸນຫຼັກຂອງພວກເຂົາ, ງານບຸນອົກອົມບອກ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ "ງານບຸນນະມັດສະການດວງຈັນ" ຫຼື "ງານບຸນຖວາຍເຂົ້າໜົມປັງແບນ," ກິດຈະກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແມ່ນ້ຳ ແລະ ນ້ຳກໍ່ຖືກຈັດຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງໃກ້ຊິດຄື: ການແຂ່ງເຮືອງໍ. ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້, ການແຂ່ງເຮືອງໍຍັງຄົງຈັດຂຶ້ນທົ່ວສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງໃນລະຫວ່າງງານບຸນອົກອົມບອກ ແລະ ງານບຸນສຳຄັນອື່ນໆ.
ເຮືອ ແລະ ເຮືອແຄນູທີ່ມີເປືອກແບນໃນສະໄໝໃໝ່ ແມ່ນຮູບແບບຕ່າງໆຂອງເຮືອງໍ້ ເຊິ່ງຍັງຖືກນຳໃຊ້ໃນການຫາປາປາດຸກ ແລະ ປາດຸກຍັກໃນແມ່ນ້ຳຕຽນ ແລະ ແມ່ນ້ຳຫວາມໜາວ.
ຕາມການເວລາ, ຄຽງຄູ່ກັບການແຂ່ງຂັນທາງແມ່ນ້ຳທີ່ໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງກິດຈະກຳວັດທະນະທຳ ແລະ ການພັກຜ່ອນຢ່ອນໃຈ, ປະຊາຊົນໃນເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງທາງຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຍັງຮັກສາຮູບພາບຂອງທາງນ້ຳດ້ວຍ "ເຮືອຕັກກຸ້ງທີ່ຈອດຢູ່ໃກ້ໆກັບແຄມແມ່ນ້ຳ," ຄວັນຈາກທົ່ງນາທີ່ຖືກໄຟໄໝ້ໃນເດືອນມີນາທີ່ກຳລັງກະກຽມເຂົ້າສູ່ລະດູການປູກເຂົ້າໃໝ່, ເຮືອໄມ້ຂະໜາດໃຫຍ່ແລ່ນຂຶ້ນລົງແມ່ນ້ຳຕຽນ ແລະ ເຫົ້າ, ເຮືອຂະໜາດນ້ອຍສອງພາຍທີ່ຂົນສົ່ງຜູ້ໂດຍສານຂ້າມແມ່ນ້ຳຢ່າງພາກພຽນທັງກາງເວັນ ແລະ ກາງຄືນ, ແລະ ເຮືອ ແລະ ເຮືອແຄນູທີ່ມີໂຄງແກະສະຫຼັກລ່ອງຢູ່ເທິງແມ່ນ້ຳຢ່າງສະບາຍໆ... ທັງໝົດນີ້ສ້າງຮູບພາບ ແລະ ວິຖີຊີວິດຂອງດິນແດນມັງກອນເກົ້າໂຕ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baocantho.com.vn/chuyen-ve-dua-ghe-thuyen-vung-tay-nam-bo-a188182.html
(0)