ສົນທະນາກ່ຽວກັບບົດກະວີຂອງ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງບົດກະວີ ຫວຽດນາມ ໃນປະຈຸບັນ

ຕອນເຊົ້າວັນທີ 21/10, ຢູ່ສຳນັກງານສະມາຄົມນັກປະພັນ, ສະຖາບັນວັນນະຄະດີ (ສະພາບັນດິດວິທະຍາສາດສັງຄົມຫວຽດນາມ) ໄດ້ສົມທົບກັບສະມາຄົມນັກປະພັນຫວຽດນາມ ໄດ້ຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມສຳມະນາວິທະຍາສາດ “ບົດປະພັນບົດກະວີ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ໃນການເຄື່ອນໄຫວບົດກະວີຫວຽດນາມ ໃນປະຈຸບັນ”.

Báo Nhân dân•21/10/2025

ສົນທະນາກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງນັກກະວີ ຫງວຽນທິແທ່ງ.

ກອງປະຊຸມສຳມະນາໄດ້ດຶງດູດການເຂົ້າຮ່ວມຂອງນັກກະວີ, ນັກວິຈານ, ນັກຄົ້ນຄ້ວາ, ສາສະດາຈານມະຫາວິທະຍາໄລ ແລະ ນັກກະວີເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ງານມະໂຫລານຍັງແມ່ນກອງປະຊຸມວິຊາການ ແລະ ສິລະປະເພື່ອຊອກຮູ້, ໄຈ້ແຍກ, ຕີລາຄາທີ່ຕັ້ງ ແລະ ການປະກອບສ່ວນຂອງນັກກະວີ ຫງວຽນຕຽນແທ່ງ ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງບົດກະວີຍຸກປະຈຸບັນ.

ກ່າວຄຳເຫັນເປີດກອງປະຊຸມ, ນັກປະພັນ ຫງວຽນກວາງທ້ວນ, ປະທານ ສະມາຄົມນັກປະພັນຫວຽດນາມ ເນັ້ນໜັກວ່າ: ບົດກະວີຂອງ ຫງວຽນຕ໋ຽນແທ່ງ ແມ່ນສຽງພິເສດ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນແມ່ນຄວາມວິຕົກກັງວົນຂອງມະນຸດກ່ອນຄວາມເປັນຈິງທີ່ມີການປ່ຽນແປງ, ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະກັບຄືນມາໃນທ່າມກາງຊີວິດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍການປ່ຽນແປງ, ແລະສິ່ງທີ່ມີຄ່າທີ່ສຸດແມ່ນວ່ານັກກະວີມີຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແທ້ຈິງ, ການເຮັດວຽກຂອງຄໍາເວົ້າແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງນັກຂຽນ.

ຕາມນັກກະວີ ຫງວຽນກວາງທ້ວນແລ້ວ, ບົດກະວີຂອງ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ມີກຳລັງແຮງຈາກການຄິດຕຶກຕອງ, ຄວາມເຊື່ອຖື, ທັດສະນະປະດິດສ້າງ. ການອ່ານບົດກະວີຂອງລາວ, ພວກເຮົາຮັບຮູ້ໃນການເດີນທາງຂອງລາວທີ່ມີທັງເອກະຊົນແລະທົ່ວໄປ. ຜູ້ຂຽນເວົ້າກ່ຽວກັບຕົນເອງ, ແຕ່ພວກເຮົາເຫັນຢູ່ໃນເງົາຂອງຄົນອື່ນຈໍານວນຫຼາຍ. ຜູ້ຂຽນໄປຜ່ານຄວາມສຸກແລະຄວາມໂສກເສົ້າ, ເບິ່ງຄືວ່າລາຍລະອຽດເລັກນ້ອຍຂອງຊີວິດເພື່ອແຕະໃສ່ຄໍາຖາມໃຫຍ່ກ່ຽວກັບມະນຸດ, ຄວາມເຊື່ອ, ແລະຄວາມຫມາຍຂອງການມີຢູ່.

z7138989272940-328da4180b1788832596bcde5f0e0952-5002.jpg — ທ່ານປະທານສະມາຄົມນັກປະພັນຫວຽດນາມ ຫງວຽນກວາງທ້ວນ ກ່າວຄຳເຫັນທີ່ການໂອ້ລົມສົນທະນາ.

ຫງວຽນຕ໋ຽນແທ່ງແມ່ນຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າບົດກະວີບໍ່ໄດ້ຊ່ວຍປະຢັດ ໂລກ , ແຕ່ສາມາດຊ່ວຍປະຢັດຄົນໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມແຂງກະດ້າງຂອງຈິດວິນຍານຂອງຕົນ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ລາວຈຶ່ງຂຽນດ້ວຍທັດສະນະທີ່ຈິງຈັງ, ພິຈາລະນາແຕ່ລະຄຳວ່າເປັນສິ່ງມີຊີວິດ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານຊື່ນຊົມລາວ - ພະນັກງານໃນສິລະປະທີ່ສະເຫມີກັບຄືນສູ່ທໍາມະຊາດອັນບໍລິສຸດຂອງພາສາແລະອາລົມ.

ກ່າວຄຳເຫັນໄຂກອງປະຊຸມ, ທ່ານຮອງສາດສະດາຈານ ເລຮ່ວາຍຈູງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ບົດກະວີຂອງທ່ານ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ແມ່ນຂະບວນການສົນທະນາຂອງຕົນເອງທັນສະໄໝຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ເຊິ່ງສຽງສ່ວນຕົວປະສົມກັບບັນຫາມະນຸດ ແລະ ສັງຄົມ, ແຕ່ຍັງຄົງຮັກສາຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈ ແລະ ເລິກເຊິ່ງດ້ານປັດຊະຍາ. ນາງໃຫ້ຄວາມເຫັນວ່າ: ໃນຂະນະທີ່ນັກກະວີຍຸກສະໄໝຫຼາຍຄົນມຸ່ງໄປເຖິງອາລົມຈິດ, ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ແນໃສ່ສ້າງຄວາມດຸ່ນດ່ຽງລະຫວ່າງສະຕິປັນຍາ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກ, ລະຫວ່າງຈິນຕະນາການ ແລະ ຄວາມຄິດ.

ນັກກະວີ ຫງວຽນວຽດຈຽນ ເນັ້ນໜັກເຖິງ “ການເຄື່ອນໄຫວດ້ວຍຕົນເອງ” ໃນບົດກະວີຂອງຕົນ. ຕາມນັ້ນແລ້ວ, ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນແມ່ນນັກຂຽນທີ່ຂຽນໜ້ອຍແຕ່ມີຄວາມຊຳນານ. ແຕ່ລະບົດກະວີຂອງລາວເປັນບົດຄິດທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢ່າງລະມັດລະວັງ, ບັນຈຸສຽງສະທ້ອນຂອງຄວາມຊົງຈໍາ, ໂຊກຊະຕາຂອງມະນຸດ, ແລະຄວາມເຊື່ອໃນພະລັງຂອງມະນຸດ.

ກ່າວຄຳເຫັນທີ່ກອງປະຊຸມ, ທ່ານດຣ ຮ່າແທ່ງວັນ ໄດ້ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບລະບົບຊາວໜຸ່ມ ແລະ ບັນດາບົດປະພັນປັດຊະຍາໃນບົດກະວີຂອງ ຫງວຽນຕຽນແທ່ງ. ຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາແລ້ວ, ບົດປະພັນຂອງ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ບໍ່ໄດ້ຢຸດຢັ້ງຄວາມສົດຊື່ນ ແລະ ຄວາມໂລແມນຕິກຂອງໄວໜຸ່ມ, ແຕ່ແມ່ນໄວໜຸ່ມທີ່ມີການຄິດຕຶກຕອງ, ບັນຈຸຄວາມເສົ້າສະຫຼົດໃຈ ແລະ ຄວາມໂດດດ່ຽວຂອງຜູ້ທີ່ຜ່ານຜ່າການປ່ຽນແປງຂອງຍຸກສະໄໝ. ຮູບພາບຂອງໄວຫນຸ່ມໃນບົດກະວີຂອງລາວບໍ່ແມ່ນຊ່ວງເວລາທີ່ສົດໃສ, ແຕ່ເປັນກະແສພາຍໃນ, ບ່ອນທີ່ຜູ້ຄົນຮັບຮູ້ເຖິງຂໍ້ຈໍາກັດແລະຄວາມງາມທີ່ອ່ອນແອຂອງຄວາມເປັນຢູ່.

ຖ້າຫາກວ່າໃນຕອນຕົ້ນຂອງຕົນ, ບັນດາອາລົມຈິດຕົ້ນຕໍຍັງມີຄວາມໂລແມນຕິກ ແລະ ຄວາມຄິດເຖິງ, ໃນເລື່ອງ “Viên ca”, ຫງວຽນທຽນແທ່ງ ໄດ້ເຂົ້າໃກ້ບັນດາບົດກະວີປັດຊະຍາ, ດ້ວຍການຖອຍຫຼັງ, ດ້ວຍການຄິດໄລ່ເຖິງຄົນ, ການເວລາ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ຈຸດໝາຍປາຍທາງ. ເນື້ອເພງຂອງລາວເປັນຕົວສະທ້ອນຕົນເອງ, ປະຕິບັດຕາມຂັ້ນຕອນຂອງເວລາທີ່ຈະຄິດເຖິງຕົນເອງ. ຂໍ້ພຣະຄໍາພີເບິ່ງຄືວ່າອ່ອນໂຍນ, ແຕ່ທາງຫລັງຂອງພວກມັນແມ່ນຄວາມເລິກຂອງຄວາມຄິດຂອງມະນຸດ. ພາສາກະວີແມ່ນລຽບງ່າຍ, ຫຼູຫຼາ, ບໍ່ສະແດງເຕັກນິກ, ແຕ່ເນັ້ນໃສ່ “ການເລົ່າເລື່ອງຂອງອາລົມ”. ນໍ້າສຽງບາງຄັ້ງກໍຄ້າຍຄືສຽງກະຊິບ, ການສົນທະນາກັບຕົນເອງ.

ບົດກະວີຂອງ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ແມ່ນບໍ່ຢູ່ນອກບັນດາການເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໄປຂອງບົດກະວີຫວຽດນາມ ໃນໄລຍະປັບປຸງ, ເຊິ່ງບຸກຄົນຖືກຈັດຕັ້ງຢູ່ໃຈກາງ ແລະ ສຽງພາຍໃນແມ່ນເດັ່ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບໍ່ຄືແນວໂນ້ມ “ນະວັດຕະກຳທີ່ສຸດ” ຂອງນັກປະພັນຍຸກສະໄໝບາງຄົນ, ທ່ານ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ຍັງຄົງຮັກສາບົດກະວີກ່ຽວກັບມະນຸດ ແລະ ລັກສະນະພື້ນເມືອງຂອງພາສາຫວຽດ, ເຮັດໃຫ້ວຽກງານຂອງຕົນທັນສະໄໝ, ໃກ້ຊິດ ແລະ ຟົດຟື້ນ.

ບັນດາການປຶກສາຫາລືທີ່ກອງປະຊຸມສຳມະນາໄດ້ເຂົ້າເຖິງບົດປະພັນຂອງ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ຈາກຫຼາຍດ້ານຄື: ບົດກະວີ, ແນວຄິດມະນຸດສະທຳ, ສະພາບການສັງຄົມ ແລະ ພາສາສິລະປະ. ຄວາມຄິດເຫັນຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີວ່າມັນແມ່ນຜົນຂອງການເດີນທາງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນການເຮັດວຽກສ້າງສັນແລະນັກຂຽນສະເຫມີຊອກຫາ reconcile ລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ສຶກແລະເຫດຜົນ, ລະຫວ່າງບຸກຄົນແລະກຸ່ມ, ລະຫວ່າງການສັ່ນສະເທືອນສ່ວນບຸກຄົນແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງພົນລະເມືອງຂອງນັກຂຽນ.

ເອກະສານບາງສະບັບເນັ້ນໜັກເຖິງລັກສະນະສິລະປະການສະແດງອອກ, ທ່ານ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ມີວິທີການໃຊ້ພາສາທີ່ຢັບຢັ້ງ, ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍສຽງເພງ, ມີຄວາມໝາຍຫຼາຍຊັ້ນ. ຄໍາເວົ້າຂອງຜູ້ຂຽນເບິ່ງຄືວ່າງ່າຍດາຍແຕ່ປະກອບດ້ວຍພະລັງງານ evocative ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່; ຮູບພາບທີ່ບໍ່ແມ່ນລະອຽດແຕ່ສະເຫມີເປີດຄວາມເລິກ philosophical. ຄວາມລຽບງ່າຍໃນບົດກະວີບາງຄັ້ງບໍ່ແມ່ນຄວາມອິດເມື່ອຍຂອງອາລົມ, ແຕ່ຜົນຂອງຂະບວນການກັ່ນເພື່ອປ່ອຍໃຫ້ພຽງແຕ່ສ່ວນທີ່ບໍລິສຸດຂອງຈິດວິນຍານຂອງນັກກະວີ.

z7137769956178-65f5134fad34823b52f006589fa23f3c-8589.jpg — ນັກກະວີ ຫງວຽນຕຽນແທ່ງ.

ໃນລະດັບອຸດົມຄະຕິ ແລະ ອາລົມຈິດ, ບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາຢືນຢັນວ່າ: ບົດກະວີຂອງ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ໄດ້ຮັບການຝັງເລິກດ້ວຍຈິດໃຈພົນລະເມືອງ ແລະ ຈິດໃຈມະນຸດສະທຳ. ເນື້ອເພງຂອງຕົນເອງໃນບົດກະວີຂອງລາວບໍ່ໄດ້ປິດ, ແຕ່ເປີດໃຫ້ໂລກ, ສະເຫມີມີບັນຫາກັບໂຊກຊະຕາຂອງມະນຸດ, ການປ່ຽນແປງໃນສັງຄົມແລະຄຸນຄ່າຊີວິດ. ໃນນັ້ນ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ສັດທາຍັງມີຢູ່, ສ້າງຄວາມອົບອຸ່ນ ແລະ ໝັ້ນຄົງໃນແບບກະວີ.

ກ່ຽວກັບທ່າທີຂອງຕົນໃນກະແສບົດກະວີຫວຽດນາມໃນປະຈຸບັນ, ມີຫຼາຍຄວາມເຫັນວ່າ, ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ແມ່ນຕົວແທນຂອງທ່າອ່ຽງຂອງບົດກະວີທີ່ມີອາລົມຈິດ, ເມື່ອພາສາກາຍເປັນເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມຮັບຮູ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນວິທີສະແດງອາລົມເທົ່ານັ້ນ. ບົດກະວີຂອງຜູ້ຂຽນບໍ່ໄດ້ສະແຫວງຫາການທໍາລາຍຮູບແບບແຕ່ເຂົ້າໄປໃນຄວາມເລິກຂອງການໄຕ່ຕອງ, ການຕໍ່ອາຍຸບົດກະວີດ້ວຍຄວາມງຽບ, ມີຄວາມສາມາດໃນການ evoke ໃນຜູ້ອ່ານຕ້ອງການປຶກສາຫາລືກັບຕົນເອງ.

ໂດຍລວມແລ້ວ, ບັນດາບົດສະເໜີລ້ວນແຕ່ເປັນເອກະສັນກັນວ່າ ບົດປະພັນຂອງ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ມີອິດທິພົນມາແຕ່ດົນນານ. ໃນສະພາບການບົດກະວີຫວຽດນາມ ໃນປະຈຸບັນພວມປະເຊີນໜ້າກັບການທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງໃນດ້ານຈິດໃຈຜູ້ອ່ານ ແລະ ຄວາມງາມ, ບົດກະວີຍັງມີຄວາມສາມາດປຸກລະດົມ, ຊີ້ນຳ ແລະ ຊຳລະຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ.

ໃນຄຳປາໄສສຸດທ້າຍ, ນັກກະວີ ຫງວຽນຕ໋ຽນແທ່ງ ໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມຄິດເຫັນຢ່າງຈິງໃຈ ແລະ ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບການເດີນທາງທີ່ມີລັກສະນະສ້າງສັນ ແລະ ບົດບາດຂອງບົດກະວີໃນຊີວິດປະຈຸບັນ. ລາວເປີດດ້ວຍຮູບພາບທີ່ເປັນສັນຍາລັກ: ໃນໂລກທີ່ດໍາເນີນໂດຍສູດການຄິດໄລ່, ບົດກະວີຍັງເດີນທາງດ້ວຍຫົວໃຈ.

ຕາມນັກກະວີແລ້ວ, ໃນຍຸກຂອງຂໍ້ມູນ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີ, ບົດກະວີຍັງຄົງຮັກສາທຳມະຊາດເດີມ, ສຽງຂອງອາລົມ, ຄວາມຊື່ສັດຢູ່ພາຍໃນ. ຂໍ້ໜຶ່ງ, ບໍ່ວ່າຂະໜາດນ້ອຍປານໃດ, ຍັງສາມາດມີຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງມະນຸດຄືກັບ “ຂີ້ຝຸ່ນນ້ອຍໆ” ແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ.

z7137776214373-3a94ac2a4bc2251ce333158dbf1c30c6-3252.jpg — ບາງຜົນງານດີເດັ່ນຂອງນັກກະວີ ຫງວຽນຕຽນແທ່ງ.

ນັກກະວີເຊື່ອວ່າແຕ່ລະບົດກະວີ, ເມື່ອຂຽນ, ບໍ່ແມ່ນຂອງຜູ້ຂຽນອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ກາຍເປັນຊັບສິນຂອງເວລາແລະຜູ້ອ່ານ. ລາວບໍ່ໄດ້ກໍານົດຕໍາແຫນ່ງຂອງບົດກະວີຂອງລາວໃນຂະບວນການຫຼືທ່າອ່ຽງ, ເພາະວ່າສໍາລັບລາວ, ການຂຽນແມ່ນພຽງແຕ່ວິທີທີ່ຈະຮັກສາພາກສ່ວນຂອງຈິດວິນຍານຢູ່ໃນທ່າມກາງຊີວິດທີ່ວຸ່ນວາຍ.

ນັກກະວີ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ ຢືນຢັນວ່າ: “ບົດກະວີບໍ່ແມ່ນເພື່ອສະແດງໃຫ້ໂລກຮູ້, ແຕ່ແມ່ນວິທີທີ່ໂລກເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນຕົນເອງໂດຍຜ່ານຜູ້ຄົນທີ່ສັ່ນສະເທືອນກ່ອນ.”

ບົດກະວີແມ່ນຊ່ວງເວລາທີ່ພາສາຜ່ານຫນ້າທີ່, ເຫດຜົນເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກ. ລາວແບ່ງປັນທັດສະນະຂອງລາວວ່າ: ບົດກະວີບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີຄວາມທັນສະໄຫມຫຼືຂາຍດີທີ່ສຸດ, ແຕ່ຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບຈັງຫວະຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດ. ເມື່ອໂລກມີສຽງດັງ, ບົດກະວີຕ້ອງຮູ້ຈັກວິທີສະຫງົບ; ເມື່ອຄົນເຮົາຫຍຸ້ງຢູ່ກັບການວັດແທກຄຸນຄ່າດ້ວຍທັດສະນະ, ບົດກະວີຢ່າງງຽບໆຮັກສາຄວາມສະຫງ່າງາມຂອງສິ່ງທີ່ສາມາດວັດແທກໄດ້ໂດຍການເຕັ້ນຂອງຫົວໃຈ.

ລາວຍັງຮັບຮູ້ຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງບົດກະວີແລະເຕັກໂນໂລຢີ: ບົດກະວີສາມາດຂຽນໄດ້ໃນຂະຫນາດໃດກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຫຼັກແມ່ນຍັງ vibration ຂອງມະນຸດ. ນັກກະວີເຊື່ອໝັ້ນວ່າ, ບົດກະວີຫວຽດນາມ ໃນປະຈຸບັນພວມຢູ່ໃນ “ເສັ້ນທາງຜ່ານ” ທີ່ໜ້າສົນໃຈ, ທັງນຳເອົາຄວາມຊົງຈຳຂອງຊາດ, ສົນທະນາກັບໂລກ, ແລະຕິດພັນກັບເຕັກໂນໂລຊີໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຮັກສາຈິດວິນຍານ. ນັກກະວີແຕ່ລະຄົນແມ່ນຄວາມຖີ່ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງບົດກະວີຫວຽດນາມໃນປະຈຸບັນ.

MAI LU - TUYET LOAN

ທີ່ມາ: https://nhandan.vn/toa-dam-ve-tho-nguyen-tien-thanh-trong-dong-chay-tho-ca-viet-nam-duong-dai-post916854.html