ຕໍ່ສູ້ກັບການເດີນທາງຂອງການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກ

ພາກທີ 2: ຕໍ່ສູ້ກັບການເດີນທາງຂອງການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກ

ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ກ່າວໃນບັນຫາທີ່ຜ່ານມາ, ຈຳນວນແມ່ບົດຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ແຂວງ Phu Tho ໃນປະຈຸບັນແມ່ນບໍ່ຫຼາຍປານໃດ, ມີອາຍຸສູງ, ຂາດການສືບທອດ, ເຮັດໃຫ້ການສອນຍາກ... ນີ້ແມ່ນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ສິ່ງທ້າທາຍໃນການເດີນທາງມາປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດ Mo Muong.

ຜູ້ສືບທອດ

ທ່ານໂມແມ່ນຜູ້ຖືຈິດວິນຍານຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ມີບົດບາດສຳຄັນທີ່ສຸດໃນການປະຕິບັດ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າມໍລະດົກໃນຊີວິດປະຈຸບັນ. ເຖິງແມ່ນວ່າການເປັນ Mo ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີລະດັບຫຼື "ໃບຢັ້ງຢືນ" ເພື່ອປະຕິບັດໃນເຈ້ຍສີດໍາແລະສີຂາວ. ແຕ່ເພື່ອກາຍເປັນ Mo ແມ່ນບໍ່ງ່າຍດາຍ.

ພາກທີ 2: ຕໍ່ສູ້ກັບການເດີນທາງຂອງການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກ

ຕາມທ່ານ ຣາຊ: ເຖິງວ່າພວກຂ້າພະເຈົ້າເຕັມໃຈສອນຊາວເຜົ່າມົ້ງ ດ້ວຍຄວາມຮັກແພງ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍທີ່ຈະຊອກຫາຄົນລຸ້ນຫຼັງ. ເພາະບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນສາມາດເປັນນາຍ Mo ໄດ້, ຜູ້ຮຽນຕ້ອງມີຄຸນສົມບັດ, ຄວາມເຂົ້າໃຈເລິກເຊິ່ງ ເພາະຕ້ອງຈື່ຈຳປະໂຫຍກ Mo ໄດ້ເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນມີຈັນຍາບັນ, ກຽດຕິຍົດເປັນທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຂອງປະຊາຊົນ, ມີເຄື່ອງອຸປະຖຳຄົບຊຸດ ແລະ ທີ່ສຳຄັນແມ່ນຕ້ອງມີປັດໃຈ “ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຄອບຄົວ” - ມີເຊື້ອສາຍຂອງ Mo (ພໍ່, ລຸງ, ພໍ່ເຖົ້າ), ອາຊີບທີ່ໄດ້ປະຕິບັດ.

ເຖິງວ່າທ່ານຣາຊ, ເຖິງວ່າໄດ້ຮັກສາ ແລະ ປະຕິບັດຊາວເຜົ່າມົ້ງມາເປັນເວລາເຄິ່ງສັດຕະວັດແລ້ວ, ແຕ່ບໍ່ຮອດປີ 2023 ຈຶ່ງພົບຄົນມາສອນເພິ່ນ, ແມ່ນທ່ານ ຮ່າວັນບ໋າຍ - ຫລານຊາຍໃນຄອບຄົວ.

ທ່ານ ບ໋າຍບີງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຂ້າພະເຈົ້າເອງກໍ່ປາດຖະໜາຢາກເປັນຜູ້ສືບທອດ, ສືບຕໍ່ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາເມືອງ Mo Muong. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເປັນແມ່ບົດ Mo ບໍ່ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້ໃນຄືນ, ແຕ່ຕ້ອງການເວລາ. ພາຍຫຼັງ 2 ປີແຫ່ງການຮ່ຳຮຽນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ ແລະ ປະຕິບັດພິທີກຳຂອງຊາວ Mo ພື້ນຖານບາງຢ່າງ, ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຍັງຕ້ອງດຳເນີນໂດຍ Mo Rach.

ຕາມການເກັບກຳຂໍ້ມູນຂອງແຂວງ Mo Muong, ໃນຈຳນວນນັກສິລະປະຊາວ Mo Muong 31 ຄົນ, ຜູ້ອາຍຸສູງສຸດແມ່ນເກືອບ 90 ປີ, ໄວກວ່າໝູ່ແມ່ນ 50 ກວ່າປີ, ແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍໃຫຍ່ຫຼວງເມື່ອປະຊາຊົນອະນຸລັກຮັກສາ Mo Muong ນັບມື້ນັບມີອາຍຸຍືນ. ບັນດານາຍພົນ Mo ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນຍັງມີຄວາມຫ່ວງໃຍຕໍ່ຜູ້ສືບທອດຂອງຕົນ, ປາດຖະໜາຢາກຊອກຫາຜູ້ສືບທອດທີ່ມີຄ່າຄວນເພື່ອສືບຕໍ່ຮັກສາ ແລະ ສືບຕໍ່ຮັກສາມໍລະດົກຂອງປະຊາຊົນຕົນ. ພິເສດ, ຄົນ “ເລືອກເຟັ້ນ” ເຮັດ Mo ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ເຮັດໃຫ້ໄວໜຸ່ມ-ລຸ້ນຕໍ່ໆໄປບໍ່ສາມາດ “ນຳໃຊ້” ມະຫາຊົນ ຫຼື ໃຫ້ບັນດາຂັ້ນ ແລະ ຂະແໜງການຕ່າງໆເປີດຫ້ອງຮຽນເພື່ອສອນວິທີເປັນນາຍ Mo ໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ, ເພາະວ່າສິ່ງດັ່ງກ່າວສູນເສຍຄວາມສັກສິດ ແລະ ຈິດໃຈຂອງນາຍໂມ.

ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຄວາມເປັນຫ່ວງຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໄຍຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງທີ່ພວກເຮົາມາ. ທ່ານນາງ ຮ່າທິຫງວຽນ ອາຍຸ 60 ປີ, ຕາແສງ Thu Cuc ໄດ້ມີຄວາມເປັນຫ່ວງວ່າ: “ທົ່ວຕາແສງມີຊາມານ 3 ຄົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພວກເຂົາເຈົ້າເຖົ້າແກ່ແລ້ວ, ຊາວເຜົ່າມົ້ງແຕ່ເກີດລູກ, ຮອດການແຕ່ງງານ, ເມື່ອເຖົ້າແກ່ແລ້ວ, ເມື່ອກັບຄືນມາເປັນຜີເມືອງງູ, ພວກເຮົາລ້ວນແຕ່ຕ້ອງມີຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ຖ້າບໍ່ມີຜູ້ສືບທອດໃນໄວໆນີ້, ຊາວເຜົ່າມົ້ງຈະເຮັດແນວໃດໃນອະນາຄົດ?

ຜ່ານການສຳຫຼວດ, ຄົ້ນຄ້ວາ, ສຶກສາບັນດາເອກະສານກ່ຽວກັບຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ແຂວງ Phu Tho, ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນວ່າ: ບັນດານາຍຊ່າງຮຳ່ຮຽນລ້ວນແຕ່ປະກອບອາຊີບຜ່ານທາງປາກເປົ່າ ເນື່ອງຈາກຊາວເຜົ່າມົ້ງບໍ່ມີພາສາຂຽນ. Mo masters ເຮັດວຽກເປັນເອກະລາດ (ໂດຍບໍ່ມີຜູ້ຊ່ວຍຫຼືວັດຄືກັບບ່ອນອື່ນ). Mo verses (ຂໍ້ພຣະຄໍາພີອະທິຖານ) ແມ່ນໄດ້ຮັບການຖ່າຍທອດຈາກລຸ້ນຫນຶ່ງຂອງ Mo masters ກັບຕໍ່ໄປ. ໃນຂະບວນການຖ່າຍທອດ ແລະ ຮັກສາ, ຈໍານວນບົດ Mo ແລະ Mo verses ແມ່ນບໍ່ຄົບຖ້ວນເທົ່າກັບຕົ້ນສະບັບ, ແລະເນື່ອງຈາກວ່າ "ການຖ່າຍທອດທາງປາກ" ປັດໄຈ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະ "ສາມສະບັບແລະສາມຄວາມຜິດພາດ" ເກີດຂຶ້ນ.

ພາກທີ 2: ຕໍ່ສູ້ກັບການເດີນທາງຂອງການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກ

ຂະບວນການເຄື່ອນໄຫວແລະການພັດທະນາຊີວິດໄປພ້ອມກັບການເຊື່ອມໂຍງດ້ານວັດທະນະທຳ, ອາດຈະເຮັດໃຫ້ບັນດາວັດຖຸບູຮານທີ່ໃຊ້ໃນພິທີຂອງເຈົ້ານາຍ Mo ຢູ່ແຕ່ລະບ່ອນແຕກຕ່າງກັນ. ນາຍ Mos ບາງຄົນຕ້ອງການພຽງແຕ່ 2 ຫຼຽນ yin ແລະ yang, ຄົນອື່ນໃຊ້ fang ເສືອ, ເຂົາ, ແກນ, ສາຍແຂນເງິນ, swords, gongs, ລະຄັງ ... ແລະເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງ Mo masters ສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ໄດ້ເປັນທີ່ນິຍົມ. ຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງກັບການປະຕິບັດພິທີມໍລະດົກຂອງບັນດາເຈົ້ານາຍ Mo ຢູ່ເຂດເມືອງ Muong ແມ່ນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການເກັບກຳ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາ.

ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງປະຊາຊົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ເລື່ອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງໄດ້ສະເໜີເຂົ້າບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດ ໂດຍກົມວັດທະ ນະທຳ , ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວແຂວງຟູເຖາະໄດ້ກ່າວວ່າ: “ເມືອງມໍລະດົກໃນຊຸມປີ 1950 – 1990 ເກືອບບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈ, ບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດຢ່າງຄົບຖ້ວນໃນຊຸມຊົນເຜົ່າມົ້ງ. ເລື່ອງມໍລະສຸມກ່ຽວກັບເລື່ອງໂຊກລາບ, ສະນັ້ນຮູບແບບການສະແດງອອກຂອງຊາວ Mo Muong ແມ່ນມີຄວາມຫຍາບຄາຍທີ່ສຸດ, ພິທີສະເຫລີມສະຫລອງ ແລະ ພິທີຂອງບັນດາຄອບຄົວລ້ວນແຕ່ເຊີນຊາວ Mo ເຮັດພິທີໄຫວ້ບູຊາໂດຍບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Mo. ປະຈຸບັນ, ປະຕິບັດຕາມວິຖີຊີວິດວັດທະນະທຳໃໝ່, ປະຕິບັດອາລະຍະທຳໃນງານແຕ່ງດອງ ແລະ ງານສົບ, ແມ່ຕູ້ Mo ໄດ້ທຳພິທີກຳ Mo ງ່າຍດາຍໃຫ້ເໝາະສົມກັບຍຸກສະໄໝ, ແຕ່ສິ່ງດັ່ງກ່າວມີທັງປັດໄຈດ້ານບວກ ແຕ່ກໍ່ຍັງເຮັດໃຫ້ຊາວ Mo ສ່ຽງຕໍ່ການເສຍສະຫຼະ.

ພາກທີ 2: ຕໍ່ສູ້ກັບການເດີນທາງຂອງການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກ

ເມືອງອຽນລະບ ໄດ້ຈັດຕັ້ງຊຸດຝຶກອົບຮົມວັດທະນະທຳເຜົ່າມົ້ງໃຫ້ບັນດາສະໂມສອນວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ປະຕິບັດໂຄງການ 6 “ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງອັນດີງາມຂອງບັນດາຊົນເຜົ່າຕິດພັນກັບການພັດທະນາ ການທ່ອງທ່ຽວ ” ພາຍໃຕ້ໂຄງການເປົ້າໝາຍແຫ່ງຊາດກ່ຽວກັບການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມຂອງຊົນເຜົ່າ ແລະ ເຂດພູດອຍ ໄລຍະ 2021-2025, ເມືອງ ແທງເຊີນ ໄດ້ຜັນຂະຫຍາຍໂຄງການອື່ນໆກ່ຽວກັບການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາເອກະລັກຂອງບັນດາເຜົ່າຢູ່ເຂດພູດອຍ. 2021-2025; ເມືອງອຽນລະບ ຍັງໄດ້ຈັດຕັ້ງຊຸດອົບຮົມການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ ເຊັ່ນ: ການສະແດງພື້ນເມືອງ, ແນະນຳການເຮັດເຄື່ອງດົນຕີ ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີຂອງຊົນເຜົ່າເພື່ອຝຶກຊ້ອມ, ເຄື່ອນໄຫວສິລະປະວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ທ້ອງຖິ່ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວພຽງແຕ່ຢຸດຕິການຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງໂດຍທົ່ວໄປ. ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງມໍລະດົກ - ແມ່ນເນື້ອໃນທີ່ປະກອບດ້ວຍວັດທະນະທຳເມືອງ - ແມ່ນຍັງ “ເບິ່ງແຍງ” ໃນວຽກງານອະນຸລັກຮັກສາ.

ໃນຕົວຈິງ, ຂະແໜງວັດທະນະທຳຍັງມີຄວາມມານະພະຍາຍາມປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າບັນດາມໍລະດົກ, ແຕ່ຍ້ອນງົບປະມານແຫ່ງລັດມີຈຳກັດໃນຂົງເຂດນີ້, ຕົ້ນຕໍແມ່ນຕ້ອງອາໄສແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນຂອງປະຊາຊົນ. ໃນຈຳນວນປຶ້ມ ແລະ ເອກະສານຄົ້ນຄ້ວາກ່ຽວກັບມໍລະດົກວັດທະນະທຳເຜົ່າມົ້ງຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ແຂວງ ຟູເຖາະ, ແມ່ນເກືອບບໍ່ມີ.

ໂດຍສະເພາະ, ເຖິງແມ່ນວ່າແມ່ບົດ Mo ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຫຼືແມ່ບົດ Mo ພື້ນເມືອງໃນປະຈຸບັນແມ່ນຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບ "ເງິນເດືອນ" ແລະບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຫຼາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງດຳເນີນດ້ວຍນ້ຳໃຈສະໝັກໃຈ, ມີນ້ຳໃຈກະຕືລືລົ້ນປົກປັກຮັກສາຊັບສິນອັນລ້ຳຄ່າຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ນອກນີ້, “ມາດຕະການ” ແລະ ມາດຕະຖານທີ່ໄດ້ກຳນົດເພື່ອຮັບຮູ້ບັນດານາຍຊ່າງ ແລະ ນັກສິລະປະຊາວ Mo Muong ກໍ່ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາ “ຄວາມຂາດເຂີນ”. ປີ 2020, ແຂວງ ຮ່ວາບິງ ໄດ້ສົມທົບກັບສະຖາບັນດົນຕີຂຶ້ນກັບສະຖາບັນດົນຕີແຫ່ງຊາດ ຫວຽດນາມ (ອົງການທີ່ປຶກສາດ້ານເອກະສານ) ກໍ່ສ້າງເອກະສານແຫ່ງຊາດ ມ່ຽນມິ່ງ ສສ ຫວຽດນາມ ເພື່ອຍື່ນສະເໜີຕໍ່ອົງການ UNESCO ເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ. ພິເສດແມ່ນເນື້ອໃນທີ່ສຳຄັນແມ່ນການສືບທອດມໍລະດົກຢູ່ 7 ແຂວງ, ໃນນັ້ນມີແຂວງຟູເຖາະ. ໜ່ວຍງານໄດ້ສ້າງ 7 ແບບຢ່າງທີ່ກຳນົດມາດຖານໃຫ້ນັກສິລະປະຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ຄວາມເຊື່ອຖືຄື Mo ຢູ່ທ້ອງຖິ່ນ... ໂດຍສະຖາບັນດົນຕີໃຫ້ຄຳນິຍາມວ່າ: “ນັກສິລະປະຊາວ Mo Muong ແມ່ນຜູ້ມີຈຸດໝາຍປາຍທາງ, ໄດ້ຮັບຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຈາກຊາວທ້ອງຖິ່ນເພື່ອເຮັດພິທີທາງສາສະໜາເອີ້ນວ່າ Mo. ພິທີກໍາ, ຈໍານວນ ແລະຊື່ຂອງ Mo Rongs ທີ່ເຂົາເຈົ້າຮູ້, ຮູ້ດ້ວຍຫົວໃຈ ແລະການປະຕິບັດ, ວັດຖຸບູຮານໃນຖົງ Khot (ລາຍລະອຽດ, ເຫດຜົນ, ເລື່ອງເລົ່າອ້ອມຂ້າງຂອງວັດຖຸບູຮານ), ຈໍານວນນັກສຶກສາທີ່ຮຽນ, ຖ້າອີງໃສ່ເງື່ອນໄຂຂ້າງເທິງ, ເປັນໄປໄດ້ວ່າຫຼາຍເມືອງ Muong ໃນແຂວງຈະບໍ່ມີອາຊີບ Mo Muong.

ພາກທີ 2: ຕໍ່ສູ້ກັບການເດີນທາງຂອງການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກ

Shaman Nguyen Dinh Thuong ດຳເນີນພິທີໄຫວ້ອາໄລເພື່ອອະທິຖານໃຫ້ມີສຸຂະພາບຍາວນານຢູ່ທີ່ພິທີເປີດປ່າຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ເມືອງ ອຽນລະບ.

ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ, ມັນບໍ່ເປັນການຂັດແຍ້ງກັນທີ່ມໍລະດົກທີ່ຊຸມຊົນໄດ້ຮັບເອົາການປ່ຽນແປງຂອງເວລາ, ແຕ່ບັນດາອົງການຄຸ້ມຄອງຍັງ “ນຳໃຊ້” ມາດຖານກົນໄກ, ລືມຄວາມແຕກຕ່າງໃນສະພາບປະຫວັດສາດ, ພູມສາດ ແລະມະນຸດຂອງທ້ອງຖິ່ນ. ຮັບຮອງ, ເມື່ອຮັບຮູ້ແລ້ວ, ຕ້ອງມີມາດຖານ, ແຕ່ພວກເຮົາຕ້ອງສຳຫຼວດວັດແທກຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຂອງປະຊາຊົນທີ່ມີຕໍ່ຊາວ Shaman, ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງບັນດາຄວາມມານະພະຍາຍາມ, ຂະບວນການ ແລະ ຄວາມມານະພະຍາຍາມທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຫົດນ້ຳເພື່ອໃຫ້ “ຕົ້ນໄມ້” ຂອງມໍລະດົກທີ່ມີພຽງແຕ່ຮາກໃນປັດຈຸບັນ “ເບີກບານ”.

ສະຫາຍ Khuat Dinh Quan, ພະນັກງານວັດທະນະທໍາຕາແສງ Tu Vu, ເມືອງ Thanh Thuy ຢືນຢັນວ່າ: “ໃນຕໍ່ໜ້າ, ເມື່ອມີສາງມໍລະດົກ Mo Muong, ພວກເຮົາຈະສະເໜີຂຶ້ນທະບຽນບັນດາຊື່ສາມັນຜູ້ມີຊື່ສຽງທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນພາລະກິດປົກປັກຮັກສາ Mo Muong ຢູ່ທ້ອງຖິ່ນໃຫ້ກາຍເປັນນັກສິລະປະ Mo Muong”.

Mo Muong, ດ້ວຍຫົວເລື່ອງແມ່ນຊາວ Mo, ເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ຊັບສົມບັດອັນລ້ຳຄ່າທີ່ບັນພະບຸລຸດຊາວເຜົ່າມົ້ງໄດ້ສືບຕໍ່ສືບທອດໃຫ້ລູກຫລານ. ມໍລະດົກໄດ້ຮັບຄວາມເອົາໃຈໃສ່, ແຕ່ຍັງຕ້ອງມີບັນດາມາດຕະການຢ່າງຕັ້ງໜ້າຈາກຂະແໜງວັດທະນະທຳ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນ ເພື່ອໃຫ້ Mo Muong ໄດ້ຮັບການເຊີດຊູ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ ແລະ ກ້າວໄປສູ່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມວນມະນຸດທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກ UNESCO.

ທິນ-ຮູ່ງ ຮນັ້ງ ນ້າຍ ນໍ ກ໊ອງ

ທີ່ມາ: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm