ຈາກຄຸນຄ່າໄປສູ່ມາດຕະຖານວັດທະນະທໍາໃນສັງຄົມປະຈຸບັນ

VHO - ຄຸນຄ່າແລະມາດຕະຖານວັດທະນະທໍາແມ່ນສອງປະເພດທີ່ມີຄວາມສໍາພັນທາງພາສາ. ຈາກຄຸນຄ່າທົ່ວໄປ, ເພື່ອເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຕ້ອງການພາກປະຕິບັດ, ປະຊາຊົນກໍ່ສ້າງບັນດາມາດຖານວັດທະນະທຳທີ່ຈະແຈ້ງໃຫ້ແກ່ຕົນເອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ທັງສອງປະເພດນັ້ນບໍ່ຄືກັນ, ຄຸນຄ່າທາງດ້ານວັດທະນະທໍາໄດ້ຖືກສະຫຼຸບໂດຍປະຊາຊົນດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາທັງຫມົດໄດ້ຖືກ concretized ໂດຍມາດຕະການຂອງມາດຕະຖານວັດທະນະທໍາຕາມຂະຫນາດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

Báo Văn Hóa•05/12/2025

ສະນັ້ນ, ມາດຕະຖານຄືສິ່ງທີ່ຖືກເລືອກເປັນພື້ນຖານໃນການປຽບທຽບ, ປະເມີນຜົນ ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນສາມາດປະຕິບັດໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ເລືອກເອົາເປັນຕົວແບບໃນການວັດແທກ. ມາດຕະຖານຄືການສ້າງຄຸນຄ່າ ແລະ ຍັງເປັນວິທີການຈັດວາງຄຸນຄ່າໃຫ້ເໝາະສົມກັບວັດຖຸ, ເພື່ອເປັນພື້ນຖານໃນການປະເມີນຄຸນນະພາບ ແລະ ລະດັບວັດທະນະທຳຂອງວັດຖຸນັ້ນ.

ຈາກຄຸນຄ່າເຖິງບັນດາມາດຕະຖານວັດທະນະທຳໃນສັງຄົມສະໄໝປະຈຸບັນ - ຮູບ 1 — ປະຕູບ້ານລາຝູ (ຮ່ວາຍດຶກ, ຮ່າໂນ້ຍ ). ພາບ: ອິນເຕີເນັດ

ຈາກປະສົບການກັບການປະຕິບັດ

ຕ້ອງສ້າງມາດຖານວັດທະນະທຳວິຊາສະເພາະບົນພື້ນຖານການກຳນົດມາດຕະຖານພື້ນຖານເຊັ່ນ: ມາດຕະຖານວັດທະນະທຳດ້ານ ການເມືອງ , ມາດຕະຖານວັດທະນະທຳຈັນຍາບັນ, ມາດຕະຖານວັດທະນະທຳດ້ານຄວາມງາມ... ເມື່ອບັນດາມາດຖານດັ່ງກ່າວໄດ້ກຳນົດໃຫ້ບັນດາວິຊາຕ່າງໆກາຍເປັນ ຄວາມສາມາດຄຸ້ມຄອງຕົນເອງ ໃນຊີວິດຂອງມະນຸດ. ນີ້ເຮັດໃຫ້ມາດຕະຖານວັດທະນະທໍາທັງສະຫນັບສະຫນູນກົດຫມາຍແລະມີອໍານາດໃນອິດທິພົນ, ການຄວບຄຸມຕົນເອງແລະບັນຫາຜົນກະທົບທີ່ເກີດຂື້ນໃນຊີວິດທີ່ກົດຫມາຍຍັງບໍ່ທັນສາມາດກວມເອົາ.

ຂ້າພະເຈົ້າຂໍອ້າງເຖິງປະສົບການຂອງບັນພະບຸລຸດໃນອະດີດເພື່ອໃຫ້ເຫັນອຳນາດການປົກຄອງສັງຄົມຂອງວັດທະນະທຳ. ນັ້ນແມ່ນ ສົນທິສັນຍາໝູ່ບ້ານ ຢູ່ຊົນນະບົດ ຫວຽດນາມ ໃນໄລຍະຜ່ານມາ, ເກືອບທັງໝົດໄດ້ກາຍເປັນມາດຕະຖານວັດທະນະທຳໂດຍສະໝັກໃຈຈາກປະຊາຄົມ, ຫຼາຍຮູບແບບໄດ້ກາຍເປັນ ລະບົບລະບຽບການທີ່ສຳຄັນ ໃນຫຼາຍດ້ານຂອງຊີວິດຊົນນະບົດ.

ຈາກປະສົບການອັນລ້ຳຄ່ານັ້ນ, ການເລືອກເຟັ້ນມາດຕະຖານວັດທະນະທຳອັນດີງາມທີ່ເໝາະສົມກັບຊີວິດຍຸກສະໄໝ, ໃນຂະບວນການກໍ່ສ້າງຊົນນະບົດໃໝ່ຢູ່ປະເທດເຮົາໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ສົນທິສັນຍາ ແລະ ສົນທິສັນຍາໝູ່ບ້ານໃໝ່ໄດ້ເກີດ ແລະ ດຳເນີນໃນເງື່ອນໄຂໃໝ່. ສັນຍາບ້ານເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ຂັດກັບກົດໝາຍ, “ປະຈຸບັນ” ແລະ ໃຊ້ໃນກໍລະນີທີ່ກົດໝາຍຍັງບໍ່ທັນບັນລຸ ຫຼື ເກີນຂອບເຂດຂອງກົດໝາຍ. ພັນທະສັນຍາຂອງບ້ານແມ່ນມາດຕະຖານສະເຫມີເພື່ອ "ແກ້ໄຂ" ການປະທະກັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຂັດແຍ້ງແລະຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ເກີດຂື້ນ.

ຄວາມປອງດອງກັນນັ້ນແມ່ນຄວາມສາມາດໃນການຄຸ້ມຄອງສັງຄົມຜ່ານວັດທະນະທຳ . ການປະກົດຕົວ ແລະ ການປະຕິບັດຢ່າງມີປະສິດທິຜົນຂອງ “ກຸ່ມປອງດອງ” ໃນບາງເຂດຊົນນະບົດ, ບາງທີແມ່ນຜົນມາຈາກການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດບັນດາລະບຽບກົດໝາຍ ແລະ ຂໍ້ກຳນົດຕ່າງໆໃນສັນຍາບ້ານ, ແຕ່ ຄວາມເລິກເຊິ່ງ ແລະ ຍືນຍົງຂອງຜົນຂອງການປອງດອງ ແລະ ລະບຽບການນັ້ນ ແມ່ນຂຶ້ນກັບ ບັນທັດຖານວັດທະນະທໍາໃນສັນຍາບ້ານ ທີ່ໄດ້ຜ່ານການສະໝັກໃຈ ແລະ ຮັບຮອງເອົາໂດຍປະຊາຄົມ.

ດັ່ງນັ້ນ, ສາມາດກໍານົດໄດ້ວ່າສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນການບໍາລຸງລ້ຽງ, ສຶກສາອົບຮົມ, ກໍ່ສ້າງປະຊາຊົນແລະຊຸມຊົນໃນການປູກຈິດສໍານຶກເຖິງຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາແລະມາດຕະຖານເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາ ສາມາດກໍານົດຕົນເອງແລະຄວບຄຸມ ຄວາມຄິດ, ພຶດຕິກໍາແລະການກະທໍາທັງຫມົດຢ່າງມີສະຕິ.

ນັ້ນແມ່ນຈຸດພົ້ນເດັ່ນ ແລະ ສຳຄັນຂອງການເຄື່ອນໄຫວລະບຽບການດ້ານວັດທະນະທຳສັງຄົມ. ນັ້ນແມ່ນກົງກັນຂ້າມຢ່າງສິ້ນເຊີງກັບທ່າອຽງທີ່ຈະໃຊ້ອຳນາດແລະການບັງຄັບໃຊ້ອຳນາດ. ມີຊ່ວງເວລາທີ່ເຮົາໃຊ້ອຳນາດ ແລະ ຄວາມສະໝັກໃຈເພື່ອບັງຄັບອຸດົມການ ແລະ ວິຖີຊີວິດ, ຊີວິດວັດທະນະທຳ, ແມ້ແຕ່ແຊກແຊງຢ່າງໂຫດຮ້າຍໃນຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ ແລະ ກິດຈະກຳວັດທະນະທຳ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນຮູ້ສຶກຖືກຈຳກັດ, ຈຳກັດເສລີພາບໃນການພັດທະນາ ແລະ ສ້າງ, ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍຄົນມີປະຕິກິລິຍາ, ບໍ່ລັບ ຫຼື ເປີດໃຈ.

ວັດທະນະທໍາບໍ່ຍອມຮັບການບັງຄັບໃຊ້ອໍານາດ. ອຳນາດແມ່ນພຽງແຕ່ຄວບຄຸມຜູ້ຕໍ່ຕ້ານວັດທະນະທຳ, ອຳນາດບໍ່ສາມາດສ້າງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະ ມາດຕະຖານໃນບຸກຄະລາກອນ. ສະນັ້ນ, ຫຼາຍຄັ້ງແລ້ວ, ທ່ານປະທານໂຮ່ຈິມິນ ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງວິທີເຮັດໃຫ້ວັດທະນະທຳຊຶມເຂົ້າທຸກຂົງເຂດຂອງຊີວິດສັງຄົມ. ວັດທະນະທຳຕ້ອງລົບລ້າງການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ຄວາມຂີ້ຄ້ານ, ຄວາມໄຮ້ດຽງສາ ແລະ ຄວາມຫລູຫລາ (ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານຄົບຖ້ວນ, ibid , ສະບັບທີ 1, ໜ້າ XXVI).

ເພື່ອຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຢ່າງເດັດດ່ຽວໜຽວແໜ້ນ, ຕ້ອງໃຊ້ອຳນາດຂອງກົດໝາຍ“ຈູດເຕົາໄຟ”, ແມ່ນຈຳເປັນທີ່ສຸດ, ແຕ່ເພື່ອ “ກຳຈັດ” ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ພວກເຮົາຕ້ອງການອຳນາດວັດທະນະທຳເພື່ອໃຫ້ຄົນມີຄວາມສາມາດຍັບຍັ້ງຄວາມໂລບ, ຮູ້ວິທີຢຸດຢູ່ລະຫວ່າງຄວາມສວຍງາມແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ຄວາມດີ, ຄວາມຊົ່ວ, ຈິດສຳນຶກແລະຄວາມບໍ່ສຸພາບ, ຄວາມອີ່ມໜຳສຳລານ...

ຂະບວນການທັງຫມົດເກີດຂຶ້ນໃນສະຕິປັນຍາຂອງມະນຸດ, ອາລົມ, ແລະທິດທາງຂອງການປະຕິບັດ. ມັນເປັນລະບຽບການຂອງຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາແລະມາດຕະຖານໃນມະນຸດ. ໃນທີ່ສຸດ, ໂດຍບໍ່ມີການເຮັດແນວນັ້ນ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະ "ກໍາຈັດ" ສາເຫດຂອງການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ.

ເພື່ອຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງກ່ຽວກັບບັນຫານີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍອ້າງເຖິງການໂຕ້ຖຽງທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງ VI Lenin. ເມື່ອຊີ້ໃຫ້ເຫັນຈຸດອ່ອນຂອງອຸປະກອນຂອງລັດໂຊວຽດພາຍຫຼັງການປະຕິວັດເດືອນຕຸລາ (1917), Lenin ກ່າວວ່າ "ບໍ່ດີຫຼາຍ" ແລະຄິດວ່າ "ວິທີການເອົາຊະນະມັນ". ທ່ານຢືນຢັນວ່າ: “ພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ໄດ້ຝັງເລິກໃນຊີວິດວັດທະນະທຳ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຮີດຄອງປະເພນີເທົ່ານັ້ນຈຶ່ງສາມາດປະຕິບັດໄດ້” (VI Lenin: ວຽກງານຄົບຖ້ວນ , ໜັງສືພິມການເມືອງແຫ່ງຊາດ Truth, ຮ່າໂນ້ຍ, 2006, ສະບັບ 45, ໜ້າ 443).

ບາງທີ, ພວກເຮົາມັກຈະຢຸດຢູ່ໃນບົດສະຫຼຸບ, ທາງດ້ານການເມືອງ, ເສດຖະກິດ, ສັງຄົມ ... ພິຈາລະນາມັນເປັນຈຸດສຸດທ້າຍຂອງຄວາມຄິດ, ແຕ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຄິດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຈະເຮັດ, ວິທີ ການຖ່າຍທອດມັນເຂົ້າໄປໃນຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາ , "ຝັງເລິກໃນຊີວິດວັດທະນະທໍາ". ຈາກຈຸນລະພາກໄປສູ່ມະຫາພາກ, ຫຼາຍໆຢ່າງທີ່ພວກເຮົາເຮັດເຄິ່ງໜຶ່ງ ຫຼືປະໄວ້ບໍ່ສຳເລັດ, ຫຼືພິຈາລະນາຢ່າງຮີບດ່ວນວ່າສຳເລັດແລ້ວ, ບາງທີອາດມາຈາກສາເຫດອັນເລິກເຊິ່ງຂ້າງເທິງ, ເຊິ່ງ VI Lenin ຄົ້ນພົບເມື່ອປະມານ 100 ປີກ່ອນ.

ບາງບັນຫາກ່ຽວກັບການເຮັດວຽກລະບຽບການວັດທະນະທໍາ

ດັ່ງທີ່ໄດ້ນໍາສະເຫນີໃນພາກຂ້າງເທິງ, ການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາໄດ້ບັນລຸຜົນໄດ້ຮັບໃນທາງບວກຫຼາຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນບັນຫາທິດສະດີທົ່ວໄປ. ບັນດາໝາກຜົນດັ່ງກ່າວເປັນພື້ນຖານໃນການສ້າງທັດສະນະ, ນະໂຍບາຍ, ແນວທາງຂອງພັກ, ນະໂຍບາຍ, ກົດໝາຍວັດທະນະທຳຂອງລັດໃນແຕ່ລະໄລຍະ, ພິເສດແມ່ນນັບແຕ່ປະເທດເຮົາໄດ້ປະຕິບັດຂະບວນການປະຕິຮູບ (1986) ມາຮອດປະຈຸບັນ.

ຄຽງຄູ່ກັບການພັດທະນາທິດສະດີ, ວຽກງານສັງລວມການປະຕິບັດວັດທະນະທຳກໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມເອົາໃຈໃສ່. ບັນດານະໂຍບາຍກໍ່ສ້າງໝູ່ບ້ານວັດທະນະທຳ, ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳ, ຊົນນະບົດໃໝ່ໄດ້ຮັບການສະເໜີ ແລະ ປະຕິບັດດ້ວຍບັນດາໝາກຜົນທີ່ຕັ້ງໜ້າ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນອກຈາກບັນດາຜົນສຳເລັດດັ່ງກ່າວ, ວຽກງານຄົ້ນຄວ້າທິດສະດີວັດທະນະທຳຍັງມີຂໍ້ຈຳກັດຢ່າງຈະແຈ້ງ, ນັ້ນແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນຢຸດສະງັກ, ຊ້ຳບໍ່ໜຳ, ຂາດບັນດາການຄົ້ນຄວ້າທິດສະດີໃໝ່ເພື່ອກ້າວເຂົ້າສູ່ທ່າອ່ຽງຂອງທິດສະດີທັນສະໄໝ. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ບົດສະຫຼຸບຂອງການປະຕິບັດວັດທະນະທໍາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ບັນລຸການພັດທະນາທີ່ຊ່ວຍກໍານົດນະໂຍບາຍແລະແນວທາງໃນການກໍ່ສ້າງວັດທະນະທໍາໃນໄລຍະໃຫມ່ຫຼືບົດສະຫຼຸບດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ກັບທິດທາງແລະການຈັດຕັ້ງຕົວຈິງ.

ຕົວຢ່າງ, ນັກວິທະຍາສາດທີ່ສຶກສາປະຫວັດສາດວັດທະນະທໍາເຊັ່ນ: ສາດສະດາຈານ Tran Quoc Vuong ແລະສາດສະດາຈານ Ngo Duc Thinh ໄດ້ອຸທິດຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍຢ່າງເພື່ອສຶກສາ ພູມສາດວັດທະນະທໍາ ແລະຈາກນັ້ນກໍານົດເຂດວັດທະນະທໍາແລະວັດທະນະທໍາພາກພື້ນໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາ. ຄວາມຄິດເຫັນອາດຈະແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ຜົນໄດ້ຮັບຂອງການຄົ້ນຄວ້ານັ້ນຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ນໍາໃຊ້ເຂົ້າໃນການນໍາພາ, ທິດທາງແລະການຄຸ້ມຄອງວັດທະນະທໍາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໝາກຜົນຂອງການນຳໃຊ້ນັ້ນຍັງຄົງບໍ່ແນ່ນອນ, ສະນັ້ນ ບັນດາຈຸດແຂງ ແລະ ຄຸນລັກສະນະຂອງແຕ່ລະເຂດວັດທະນະທຳຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການເຊີດຊູ ແລະ ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ສ້າງການສົມທົບກັນລະຫວ່າງບັນດາເຂດວັດທະນະທຳ. ນີ້ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະເຂົ້າໃຈເລິກກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາປະເພນີ.

ກ່ຽວກັບພາລະບົດບາດ, ການປະຕິບັດລະບຽບການວັດທະນະທໍາຍັງຢູ່ໃນສະພາບການນີ້. ຫຼາຍຄັ້ງ, ນັກວິຊາການດ້ານວັດທະນະທຳບາງທ່ານສະເໜີໃຫ້ກຳນົດລະບຽບການແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາໜ້າທີ່ສຳຄັນ ແລະ ສະເພາະ, ແຕ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ບັນຈຸເຂົ້າໃນເອກະສານນິຕິກຳ ແລະ ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ນຳໃຊ້ ແລະ ນຳໃຊ້ເຂົ້າໃນຂະບວນການຊີ້ນຳ, ຄຸ້ມຄອງ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດວັດທະນະທຳ.

ໃນໄລຍະປີ 2014-2015, ໃນການກະກຽມໃຫ້ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງທີ 12 ຂອງພັກ, ສະພາທິດສະດີສູນກາງໄດ້ຜັນຂະຫຍາຍໂຄງການລະດັບຊາດຄື: “ທິດທາງພັດທະນາວັດທະນະທຳ-ກຳລັງແຮງຂອງປະເທດຊາດໃນເງື່ອນໄຂເສດຖະກິດຕະຫຼາດ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບສາກົນ”. ໃນພາກທີ V ຂອງໂຄງການ “ສະເໜີທັດສະນະຊີ້ນຳ, ເປົ້າໝາຍ, ວຽກງານ ແລະ ວິທີແກ້ໄຂໃນການພັດທະນາວັດທະນະທຳ ເພື່ອຮັບໃຊ້ການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງປະເທດໃນໄລຍະໃໝ່”, ນັກປະພັນໂຄງການໄດ້ສະເໜີໃຫ້ທັດສະນະທີ່ສົມບູນໃນມະຕິກອງປະຊຸມສູນກາງຄັ້ງທີ 9, ຊຸດທີ XI. ມະຕິໄດ້ຊີ້ແຈ້ງວ່າ: “ວັດທະນະທຳແມ່ນພື້ນຖານທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງສັງຄົມ, ແມ່ນຈຸດໝາຍ ແລະ ກຳລັງແຮງຊຸກຍູ້ການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງປະເທດ, ວັດທະນະທຳຕ້ອງໄດ້ວາງໄວ້ໃຫ້ຄຽງຄູ່ກັບເສດຖະກິດ, ການເມືອງ ແລະ ສັງຄົມ”.

ຫົວຂໍ້ວິທະຍາສາດດັ່ງນີ້ສະເໜີວ່າ: “ເພື່ອມີຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງຮອບດ້ານກ່ຽວກັບບົດບາດ ແລະ ທີ່ຕັ້ງຂອງວັດທະນະທຳ, ຕ້ອງເຮັດໃຫ້ທັດສະນະດັ່ງນີ້ : ວັດທະນະທຳແມ່ນມູນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນ ຍານຂອງ ຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າຫວຽດສ້າງຂຶ້ນ, ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງລວມຂອງປະເທດຊາດ. ຍູ້ແຮງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງປະເທດຊາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຕ້ອງເຊື່ອມ ໂຍງຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນ ກັບເສດຖະກິດ, ການເມືອງ, ສັງຄົມ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມ ” (ທ່ານສາດສະດາຈານ ເຟືອງຮ່ວາຝູ, ບັນນາທິການໃຫຍ່: ພັດທະນາວັດທະນະທຳ - ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງປະເທດຊາດໃນເງື່ອນໄຂເສດຖະກິດຕະຫຼາດ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບສາກົນ , ສຳນັກພິມເຜີຍແຜ່ການເມືອງແຫ່ງຊາດ Truth., ຮ່າໂນ້ຍ, 2016).

ມັນເປັນການດີໃຈຫຼາຍທີ່ຫຼາຍຂໍ້ສະເຫນີຂ້າງເທິງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບົດບາດ ແລະ ໜ້າທີ່ຂອງວັດທະນະທຳເປັນ “ລະບົບລະບຽບການສັງຄົມ” ບໍ່ໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນເອກະສານກົດໝາຍໃດໆ. ດັ່ງນັ້ນ, ບາງທີຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນຫົວຂໍ້ນີ້ມີຄວາມຕ້ອງການໃຫມ່ຫຼາຍຂອງ "ການຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທໍາໃນການຄຸ້ມຄອງການພັດທະນາສັງຄົມ", ຄຽງຄູ່ກັບຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຊີ້ແຈງພື້ນຖານວິທະຍາສາດຂອງບັນຫາການຄົ້ນຄວ້າ, ຈໍາເປັນຕ້ອງ ໄດ້ສະຫຼຸບເບື້ອງຕົ້ນການປະຕິບັດ - ການກໍານົດຫນ້າທີ່ກົດລະບຽບຈາກພາຍໃນການປະຕິບັດປະຫວັດສາດວັດທະນະທໍາ ...

(ຈະສືບຕໍ່)

ທີ່ມາ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-gia-tri-den-chuan-muc-van-hoa-trong-xa-hoi-duong-dai-185885.html