Saya sangat kagum dengan kuil yang terkenal di Quang Ninh.

Profesor Madya, Dr. Nguyen Ta Nhi, Institut Kajian Han Nom, dianggap sebagai pakar terkemuka dalam skrip Nom di negara kita, seorang yang mempunyai pengetahuan mendalam, mendalam dan pelbagai dimensi tentang Vietnam purba. Beliau adalah pengarang, pengarang bersama dan editor banyak karya berharga tentang budaya Vietnam. Semasa Profesor Madya, Dr. Nguyen Ta Nhi dalam lawatan kerja ke Ha Long City, wartawan dari Pusat Media Quang Ninh mengadakan temu bual dengannya.

- Tuan, semasa lawatan tinjauan anda ke Ha Long City, peninggalan manakah yang paling menarik perhatian anda?

+ Saya berterima kasih kepada Ha Long City kerana menjemput saya untuk meninjau beberapa tapak bersejarah yang penting. Saya sangat kagum dengan kuil yang terkenal di Quang Ninh, seperti kuil Tran Quoc Nghien, kuil King Le Thanh Tong di gunung Bai Tho, pagoda Long Tien dan terutamanya kuil King Le Thai To di komune Le Loi.

- Apa yang anda fikir istimewa tentang kuil?

+ Selepas kembali ke Hanoi , membaca lebih banyak data sejarah yang berkaitan dengan Raja Le Thai To, kami menumpukan pada pemikiran dan mencadangkan keperluan untuk membina rancangan untuk kuil Raja Le Thai To agar sepadan dengan perawakannya serta Bandar Ha Long semasa. Apa yang mengejutkan kami ialah kuil Raja Le Thai To terletak di komune Le Loi, nama yang diberikan oleh raja.

Datang ke sini, kami tiba-tiba terfikir satu lagi kuil Raja Le Thai To, juga di komune Le Loi tetapi di daerah Muong Te, wilayah Lai Chau . Di sini, masih terpelihara puisi Cina Raja Le yang terdiri daripada 8 baris, setiap baris mempunyai 7 perkataan, ditulis pada tahun 1432, diukir di tebing. Secara khususnya, saya memberi perhatian khusus kepada 4 baris puisi: "Pertahanan sempadan itu bagus, kita mesti sediakan strategi melawan musuh di sempadan/ Untuk menjadikan negara aman dalam jangka masa yang lama/ Tiga ratus jeram dan air terjun yang berbahaya bukan apa-apa/ Sekarang kita hanya melihatnya sebagai air yang mengalir.

Buku sejarah juga mencatatkan bahawa Raja Le Thai To pergi memerangi musuh di Cao Bang pada tahun 1430, dan pada tahun 1432 dia melawan Deo Cat Han di Muong Te. Oleh itu, kita juga boleh mengagak bahawa Raja Le Thai To pergi memerangi musuh di Hoanh Bo juga berlaku sekitar masa itu, yang bermaksud hampir 600 tahun dahulu.

Di kuil Raja Le Thai To di komune Le Loi di bandar Ha Long, sebagai tambahan kepada dewa Le Thai To, terdapat juga penyembahan bersama Le Lai dan Nguyen Trai. Raja Le Loi menyuruh keturunannya menyembah Le Lai. Dia juga meraikan ulang tahun kematian Le Lai sehari sebelum Le Loi. Oleh itu, terdapat pepatah orang ramai: "Dua puluh satu Le Lai, dua puluh dua Le Loi". Bagi Nguyen Trai pula, kerana hidupnya penuh dengan pasang surut, dan di akhir hayatnya dia terlibat dalam hukuman mati seluruh keluarganya, maka ibadahnya kadang-kadang diabaikan. Apabila penduduk kampung Hoanh Bo membina kuil Raja Le Thai To, mereka memilih Nguyen Trai sebagai orang untuk menyembah bersama, yang benar-benar bermakna dan berperikemanusiaan.

Kuil Raja Le Thai To di komune Le Loi (bandar Ha Long) hari ini.

- Ha Long City mempunyai projek pelaburan untuk mengubah suai dan mengembangkan kuil Raja Le Thai To di komune Le Loi. Semasa lawatan tinjauan ini, apakah ulasan anda untuk projek pemulihan ini dari segi kepakaran Han Nom?

+ Pada pendapat saya, Ha Long City perlu mengekalkan ayat selari yang sedia ada, tetapi juga boleh mengekalkan kandungan asal dan membuat semulanya pada skala yang lebih besar dan lebih cantik. Mungkin ada ayat-ayat selari yang tidak berapa elok sebenarnya, tetapi penulis sangat ikhlas menyuarakan hasrat mereka untuk masyarakat dan anak-anak mereka, maka ia tetap harus dipelihara untuk anak cucu. Anda juga perlu menambah ayat selari baharu, papan lacquer mendatar dan skrol ke kuil Raja Le Loi untuk disesuaikan.

Pada pendapat saya, di kuil King Le Thai To, perlu menambah 9 ayat selari daripada 9 hingga 15 perkataan panjang, 9 papan lacquer mendatar. Di halaman perayaan, perlu membuat lebih banyak ayat selari dan skrol baru. Daripada jumlah itu, terdapat 9 ayat selari daripada 9 hingga 11 perkataan panjang, termasuk 1 ayat selari dalam skrip Nom; 9 skrol dengan kandungan puisi memuji jasa Raja Le Thai To dan dewa-dewa. Dalam kawasan pengalaman, adalah perlu untuk membuat 9 lagi ayat selari daripada 9 hingga 13 perkataan panjang, termasuk 3 ayat selari dalam skrip Nom dan 9 skrol aksara besar. Secara keseluruhan, terdapat 27 ayat selari dan 27 papan lacquer mendatar.

Pada masa yang sama, adalah perlu untuk membina versi prasasti yang merakam pertempuran Raja Le Thai To di Muong Te untuk diletakkan di kuil. Ini mempunyai preseden kerana versi itu terletak di Tasik Hoan Kiem (Hanoi), dan versi lain terletak di Lam Son (Thanh Hoa). Versi ini menarik minat orang ramai di seluruh negara. Oleh itu, pemimpin bandar juga harus membenarkan pembinaan versi prasasti yang merakam pertempuran Raja Le Thai To diletakkan di kuil di komune Le Loi. Perspektif projek untuk mengembangkan kuil Raja Le Thai To di komune Le Loi, bandar Ha Long.

Perspektif projek untuk mengembangkan kuil Raja Le Thai To di komune Le Loi (bandar Ha Long).

- Kenapa nombor 27, tuan?

+ Pada tahun 1427, negara itu bebas daripada tentera Ming yang menyerang. Rakyat seluruh negara hidup aman dan bahagia. Merit itu dianugerahkan kepada pemberontak Lam Son dan Raja Le Loi oleh rakyat. Jasa yang besar itu telah terpatri dalam hati orang Dai Viet. Mereka menyembahnya, membina kuil, dan kemungkinan besar kuil Le Thai To di kampung Troi, komune Tri Xuyen, kanton Tri Xuyen, daerah Uong Bi, kini komune Le Loi, bandar Ha Long, wujud sejak masa itu, tetapi skalanya jelas kecil. Kira-kira 500 tahun kemudian, penduduk kampung Troi telah mengubah suai kuil itu ke skala yang baru, sisa-sisa yang tinggal adalah pintu masuk tiga pintu sebagai bukti.

Sehingga kini, kuil itu telah semakin dipulihkan pada skala yang lebih besar. Di mata mereka yang mengkaji budaya sejarah melalui dokumen Han Nom, saya amat berminat dengan 3 kawasan: kuil Raja Le Thai To, halaman festival dan kawasan pengalaman pelancong. Kami mencadangkan untuk menambah 27 ayat selari, 27 papan lacquer mendatar dengan hasrat nombor 27 supaya kita dapat mengingati tahun 1427. Dan semoga pada tahun 2027 projek pemulihan akan siap dengan sempurna.

Pintu tiga pintu masuk adalah bukti sisa-sisa Kuil Le Thai To yang telah dipulihkan berkali-kali.

- Bercakap tentang sisa-sisa budaya dari Dinasti Le, atau dipulihkan semasa Dinasti Le, yang ditinggalkan di Quang Ninh, adakah terdapat apa-apa yang menarik perhatian anda?

+ Di Quang Ninh, peninggalan utama adalah dari Dinasti Le awal. Terutama di antara peninggalan ini ialah Yen Tu, yang wilayah Quang Ninh, bersama-sama dengan dua wilayah Hai Duong dan Bac Giang, telah menyerahkan dokumen kepada UNESCO untuk pengiktirafan sebagai Tapak Warisan Dunia. Jejak peninggalan Dinasti Tran telah ditemui, banyak dipulihkan semasa zaman Le Trung Hung. Di Quang Ninh, peninggalan dan artifak seni bina telah digali melalui arkeologi; seni bina yang dipulihkan semasa tempoh Le Trung Hung telah didedahkan, yang merupakan bukti zaman kebangkitan dan pembangunan paling banyak Buddhisme Truc Lam. Pagoda Quynh Lam dan Pagoda Ho Thien ialah pagoda besar di Dong Trieu yang telah dipulihkan pada abad ke-17-18 semasa Dinasti Le. Peninggalan ini membantu kita memahami dengan jelas bahawa semasa Dinasti Tran, puncak kerohanian berkumpul di Yen Tu dengan Truc Lam, tiga pengasas mazhab Truc Lam Zen, yang melalui tempoh genangan sehingga tempoh Le Trung Hung apabila ia dihidupkan semula dengan kuat.

Bukti menunjukkan bahawa kerja pertahanan Dinasti Le selalunya terletak di puncak gunung yang besar, berhampiran laluan lalu lintas utama. Ini juga adalah pos-pos yang memantau tingkah laku penceroboh Utara. Di Ha Long hari ini, Gunung Truyen Dang (kini dikenali sebagai Gunung Bai Tho, dahulunya dikenali sebagai Gunung Roi Den) dan Gunung Man (pernah dianggap sebagai dua gunung berkembar dalam legenda) digunakan sebagai tempat untuk menyalakan api untuk memberi isyarat bahawa terdapat penceroboh yang menceroboh sempadan. Asap di sini akan memberi isyarat kepada pos-pos lebih jauh ke pedalaman. Seperti yang kita semua tahu, agar pos terdepan wujud, mereka mesti mempunyai sistem rohani untuk melindungi mereka, dalam kes ini, agama Buddha. Malah, dari abad ke-16 hingga abad ke-18, agama Buddha berkembang semula. Oleh itu, boleh dikatakan bahawa agama Buddha menyumbang kepada pengukuhan pos-pos luar, menyumbang untuk melindungi Tanah Air. Ramai penyelidik telah berminat dengan isu ini.

Menurut legenda, Gunung Bai Tho dianggap sebagai saudara kembar Man Mountain.

- Apa yang anda katakan tadi mempunyai sedikit nuansa rohani dan mitos?

+ Tidak. Yang kekal dan kekal sehingga kini ialah peninggalan yang kadangkala kita tersilap sangka hanya dikaitkan dengan agama dan kepercayaan, tetapi sebenarnya dikaitkan dengan wira negara. Orang Vietnam menganggap tuhan sebagai kuasa rohani yang diperlukan untuk masa lalu, sekarang dan masa depan. Wira langit dan bumi adalah tuhan yang membawa cuaca yang baik dan tanaman yang baik kepada manusia. Itu benar kepada tradisi Vietnam tanpa dicemari dengan khurafat. Kita mesti menghormati itu.

- Terima kasih atas temu bual!

Sumber: https://baoquangninh.vn/toi-rat-an-tuong-ve-nhung-den-tho-danh-nhan-noi-tieng-o-quang-ninh-3321062.html