Seperti yang telah kami nyatakan dalam isu sebelumnya, bilangan bomoh di wilayah Phu Tho pada masa ini kecil, dan mereka semua sudah tua, dengan kekurangan pengganti, menjadikannya sukar untuk mewariskan pengetahuan mereka... Inilah kebimbangan dan cabaran yang dihadapi dalam perjalanan memelihara warisan budaya tidak ketara kebangsaan Mo Muong.
Pengganti
Guru Mo merupakan penjaga jiwa Muong Mo, memainkan peranan yang sangat penting dalam mengamalkan, memelihara, dan mempromosikan nilai warisan ini dalam kehidupan kontemporari. Walaupun menjadi guru Mo tidak memerlukan ijazah atau "sijil" formal untuk berlatih, menjadi seorang guru bukanlah sesuatu yang mudah.
Menurut Encik Rach: Walaupun kami sanggup mengajar ritual Mo Muong dengan sepenuh kasih sayang dan tanggungjawab kami, bukanlah mudah untuk mencari pengganti. Kerana bukan semua orang boleh menjadi dukun Mo; pelajar mesti mempunyai bakat, pemahaman yang mendalam kerana mereka mesti menghafal sejumlah besar ayat Mo, dan terutamanya, mereka mesti mempunyai akhlak yang tinggi, prestij yang dihormati oleh orang ramai, dan peralatan serta persembahan ritual yang mencukupi. Paling penting, mereka mesti mempunyai "tradisi keluarga" – keturunan dukun Mo (bapa, bapa saudara, dan datuk yang telah mengamalkan profesion ini dan mewariskannya).
Malah Encik Rach, walaupun telah memelihara dan mengamalkan Mo Muong selama setengah abad, hanya menemui seseorang untuk mengajarnya pada tahun 2023, Encik Ha Van Boi – seorang anak saudara dalam keluarganya.
Encik Bội berkata: "Saya sendiri juga ingin menjadi pengganti, untuk meneruskan, memelihara, dan memulihara tradisi Mo Muong. Walau bagaimanapun, belajar menjadi bomoh Mo bukanlah sesuatu yang berlaku dalam sekelip mata; ia memerlukan masa. Dalam tempoh dua tahun saya belajar, saya hanya mempelajari dan mengamalkan beberapa ritual Mo asas, manakala selebihnya masih dikendalikan oleh bomoh Rach Mo."
Menurut inventori wilayah bagi ritual Mo Muong, antara 31 artisan Mo Muong, yang tertua berusia hampir 90 tahun, dan yang termuda berusia lebih lima puluh tahun. Ini menimbulkan cabaran yang ketara kerana mereka yang memelihara dan memulihara ritual Mo Muong semakin tua. Guru-guru Mo Muong yang kami temui juga mempertimbangkan untuk mencari pengganti, dengan harapan dapat mencari waris yang layak untuk mewariskan ilmu dan meneruskan tradisi memelihara dan mengamalkan warisan etnik mereka. Khususnya, sifat selektif amalan Mo Muong menghalang golongan muda – generasi akan datang – daripada memohon secara beramai-ramai atau untuk pelbagai peringkat kerajaan untuk membuka kelas dengan mudah bagi mengajar kemahiran Mo Muong, kerana ini akan mengurangkan kesucian dan kerohanian amalan tersebut.
Ini bukan sahaja menjadi kebimbangan para bomoh, tetapi juga sentimen orang etnik Muong di kawasan yang kami lawati. Cik Ha Thi Nguyet, 60 tahun, dari komune Thu Cuc, meratapi: “Hanya terdapat tiga bomoh yang tinggal di seluruh komune, dan mereka semua sangat tua. Bagi kami orang Muong, dari kelahiran seorang anak, hingga perkahwinan, usia tua, dan walaupun apabila kami kembali ke dunia roh, kami semua memerlukan seorang bomoh. Jika tiada seseorang untuk menggantikan mereka tidak lama lagi, apakah yang akan kami orang Muong lakukan pada masa hadapan?”
Melalui tinjauan, penyelidikan, dan pemeriksaan dokumen berkaitan dengan shamanisme Muong di wilayah Phu Tho, kami mendapati bahawa: Bomoh menyampaikan kemahiran mereka secara lisan kerana orang Muong tidak mempunyai bahasa bertulis mereka sendiri. Bomoh bekerja secara bebas (tanpa pembantu atau jemaah seperti di tempat lain). Mantra shamanik (mantra) diturunkan dari satu generasi bomoh ke generasi seterusnya. Pemeliharaan dan penghantaran bilangan mantra dan jampi tidak lagi selengkap seperti asalnya, dan disebabkan oleh elemen "penyampaian lisan", penyelewengan tidak dapat dielakkan.
Evolusi dan perkembangan kehidupan, bersama-sama dengan pertukaran budaya, berkemungkinan telah membawa kepada variasi dalam artifak yang digunakan semasa ritual oleh dukun di kawasan yang berbeza. Sesetengah dukun hanya memerlukan dua syiling yin-yang, manakala yang lain menggunakan taring harimau, tanduk, batu, cincin perak, pedang, gong, loceng... dan kebanyakan pakaian dukun tidak lagi biasa. Ketidakselarasan dalam amalan ritual shamanik di kalangan dukun di wilayah Muong di wilayah itu juga menimbulkan kesukaran dalam pengumpulan dan pemeliharaan artifak-artifak ini.
Perasaan mereka yang terlibat.
Dokumen mengenai cadangan kemasukan ritual shamanik Muong dalam Senarai Warisan Budaya Tidak Ketara Kebangsaan, yang disediakan oleh Jabatan Kebudayaan, Sukan dan Pelancongan Phu Tho, pernah menyebut: “Di Phu Tho sepanjang dekad dari tahun 1950 hingga 1990, ritual shamanik Muong sebahagian besarnya diabaikan dan tidak diamalkan sepenuhnya dalam komuniti Muong. Ini disebabkan oleh perubahan pesat dalam budaya, ekonomi dan masyarakat negara ini, bersama-sama dengan larangan dan persepsi shamanisme sebagai berkaitan dengan tahyul, mengakibatkan bentuk persembahan shamanik Muong yang sangat samar. Kebanyakan pengebumian dan upacara keluarga hanya melibatkan menjemput bomoh untuk melakukan ritual dan doa tanpa melakukan nyanyian shamanik.” Hari ini, selaras dengan gaya hidup budaya baharu dan amalan bertamadun dalam majlis perkahwinan dan pengebumian, bomoh telah secara proaktif memudahkan ritual agar sesuai dengan zaman. Walau bagaimanapun, walaupun ini mempunyai aspek positif, ia juga meletakkan nyanyian shamanik berisiko hilang.
Daerah Yen Lap menganjurkan kursus latihan tentang budaya Muong untuk kelab seni dan budaya rakyat di daerah itu.
Tambahan pula, melaksanakan Projek 6 mengenai “Memelihara dan mempromosikan nilai-nilai budaya tradisional etnik minoriti yang berkaitan dengan pembangunan pelancongan ” di bawah Program Sasaran Negara untuk pembangunan sosioekonomi etnik minoriti dan kawasan pergunungan dalam tempoh 2021-2025, daerah Thanh Son telah melaksanakan Projek untuk memelihara dan mempromosikan identiti budaya kumpulan etnik Muong dan etnik minoriti lain di daerah ini dalam tempoh 2021-2025; daerah Yen Lap juga telah melaksanakan kursus latihan yang membimbing amalan budaya tradisional kumpulan etnik Muong seperti: persembahan rakyat, panduan tentang membuat alat muzik tradisional dan prop untuk kegunaan aktiviti amalan dan persembahan kelab budaya dan seni rakyat orang Muong di kawasan tersebut. Walau bagaimanapun, aktiviti ini hanya tertumpu pada pemeliharaan budaya kumpulan etnik Muong secara umum. Tumpuan mendalam terhadap Mo Muong – elemen penyusun budaya Muong – masih "samar-samar" dalam usaha pemuliharaan.
Pada masa ini, sektor budaya masih berusaha untuk memelihara dan mempromosikan nilai pelbagai bentuk warisan, tetapi disebabkan oleh bajet negeri yang terhad untuk bidang ini, ia bergantung terutamanya kepada sumber daripada rakyat. Bilangan buku dan penerbitan yang mengkaji warisan budaya Mo Muong orang Muong di Phu Tho hampir tidak wujud.
Khususnya, dukun atau bomoh rakyat yang diiktiraf hari ini tidak menerima sebarang "faedah" atau perhatian; mereka masih beroperasi secara sukarela, dengan dedikasi dan semangat untuk memelihara warisan berharga kumpulan etnik Muong.
Tambahan pula, "ukuran" atau piawaian yang ditetapkan untuk mengiktiraf dukun Muong atau artisan shamanik juga merupakan salah satu "kekurangan." Pada tahun 2020, wilayah Hoa Binh, dengan kerjasama Institut Muzik Akademi Muzik Kebangsaan Vietnam (unit perunding untuk menyediakan dossier), telah membangunkan Dossier Kebangsaan mengenai Shamanisme Muong Vietnam untuk diserahkan kepada UNESCO untuk dimasukkan ke dalam Senarai Warisan Budaya Tidak Ketara yang Memerlukan Perlindungan Segera. Komponen utama dossier ini ialah inventori warisan di tujuh wilayah, termasuk wilayah Phu Tho. Unit-unit tersebut telah membangunkan tujuh borang inventori yang menggariskan kriteria untuk artisan Muong Mo dan kepercayaan tempatan yang berkaitan dengan Mo... Borang Institut Muzik mentakrifkan: "Artisan Muong Mo ialah individu yang mempunyai panggilan rohani, yang diamanahkan oleh penduduk tempatan dengan tugas melaksanakan ritual keagamaan yang dipanggil Mo. Perisytiharan itu merangkumi tradisi amalan Mo yang merangkumi generasi, bilangan teks suci/buku syurgawi (buku), bilangan tahun dalam profesion tersebut, bilangan ritual pengebumian Mo yang dilakukan, bilangan dan nama Róong Mo (bomoh) yang mereka kenali, biasa dengan, dan boleh mempersembahkan, artifak dalam beg Khót mereka (keterangan, sebab, cerita sekitar artifak), dan bilangan pelajar. Berdasarkan kriteria ini, ada kemungkinan banyak wilayah Muong di wilayah ini tidak akan mempunyai artisan Muong Mo."
Bomoh Nguyen Dinh Thuong melakukan ritual untuk berdoa agar panjang umur dan sihat sejahtera pada upacara pembukaan hutan orang Muong di daerah Yen Lap.
Nampaknya paradoks bahawa walaupun komuniti telah menerima transformasi tapak warisan mengikut peredaran masa, agensi pengurusan masih menggunakan kriteria mekanikal, melupakan perbezaan dalam konteks sejarah, geografi dan penduduk setiap tempat. Walaupun pengiktirafan memerlukan kriteria, kita perlu menilai kepercayaan penduduk terhadap bomoh, memberi perhatian kepada usaha, proses dan kerja keras yang telah mereka lakukan untuk memupuk "pokok" warisan ini, yang dahulunya hanya akar, untuk kini "berkembang".
Komrad Khuat Dinh Quan, seorang pegawai kebudayaan komune Tu Vu, daerah Thanh Thuy, menegaskan: "Pada masa hadapan, apabila terdapat inventori warisan Mo Muong, kami akan mencadangkan agar nama-nama dukun terkemuka yang telah menyumbang kepada pemeliharaan Mo Muong di kawasan ini direkodkan sebagai tukang Mo Muong."
Mo Muong, dengan tokoh utamanya sebagai bomoh, melambangkan khazanah yang tidak ternilai yang diturunkan daripada nenek moyang orang Muong kepada keturunan mereka. Mo Muong telah mendapat perhatian, tetapi masih memerlukan langkah yang lebih proaktif daripada sektor kebudayaan dan pihak berkuasa tempatan untuk memastikan promosi dan penyebarannya, sesuai dengan nilainya sebagai Warisan Budaya Tidak Ketara Kebangsaan dan akhirnya bertujuan untuk pengiktirafan sebagai Warisan Budaya Perwakilan Kemanusiaan UNESCO.
Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang
[iklan_2]
Sumber: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm
Komen (0)