Bergelut dengan perjalanan pengekalan warisan

Seperti yang kita nyatakan dalam keluaran sebelum ini, bilangan sarjana Mo di wilayah Phu Tho pada masa ini tidak ramai, mereka sudah tua, kekurangan pengganti, jadi sukar untuk diajar... Ini adalah kebimbangan dan cabaran dalam perjalanan untuk mengekalkan Warisan Budaya Tidak Ketara Negara Mo Muong.

Pengganti

Encik Mo ialah orang yang memegang jiwa Mo Muong, mempunyai peranan yang sangat penting dalam mengamalkan, memelihara dan mempromosikan nilai warisan dalam kehidupan kontemporari. Walaupun menjadi seorang Mo tidak memerlukan ijazah atau "sijil" untuk berlatih di atas kertas hitam putih. Tetapi untuk menjadi seorang Mo bukanlah mudah.

Menurut Encik Rach: Walaupun kami sanggup mengajar Mo Muong dengan sepenuh kasih sayang dan tanggungjawab kami, bukan mudah untuk mencari generasi akan datang. Sebab, bukan semua orang boleh jadi master Mo, pelajar mesti ada kualiti, pemahaman yang mendalam sebab mesti hafal ayat Mo yang banyak, terutama ada etika, prestij yang dihormati rakyat, ada prop penuh, persembahan dan paling penting, mesti ada faktor "tradisi keluarga" - ada nasab Mo (ayah, pakcik, datuk dah amalkan profesion).

Malah Encik Rach, walaupun telah memelihara dan mengamalkan Mo Muong selama setengah abad, sehingga tahun 2023 barulah dia menemui seseorang untuk mengajarnya, Encik Ha Van Boi - anak saudara dalam salasilah keluarga.

Encik Boi berkata: Saya sendiri juga ingin menjadi pengganti, untuk meneruskan, memelihara dan memulihara Mo Muong. Walau bagaimanapun, belajar untuk menjadi master Mo bukanlah sesuatu yang boleh dilakukan dalam sekelip mata, tetapi memerlukan masa. Selepas 2 tahun belajar, saya hanya belajar dan mengamalkan beberapa ritual asas Mo, selebihnya mesti dilakukan oleh Mo Rach.

Menurut data inventori Mo Muong wilayah itu, antara senarai 31 tukang Mo Muong, yang tertua berusia hampir 90 tahun, yang termuda berusia lebih 50 tahun, yang menimbulkan cabaran besar apabila orang yang memelihara dan memulihara Mo Muong semakin tua. Guru Mo yang kami temui juga prihatin terhadap pengganti mereka, ingin mencari pengganti yang layak untuk meneruskan dan meneruskan jalan memelihara dan mengamalkan warisan bangsa mereka sendiri. Khususnya, orang yang "pemilih" untuk melakukan Mo adalah sebab mengapa generasi muda - generasi akan datang - tidak boleh "memohon" secara beramai-ramai atau bagi peringkat dan sektor untuk membuka kelas dengan mudah untuk mengajar cara menjadi tuan Mo, kerana ini kehilangan kesucian dan kerohanian tuan Mo.

Ini bukan sahaja menjadi kebimbangan para Dukun, tetapi ia juga menjadi kebimbangan orang etnik Muong tempat kami datang. Puan Ha Thi Nguyet - 60 tahun, komune Thu Cuc, bimbang: "Seluruh komune hanya tinggal 3 orang Bomoh tetapi mereka semua sudah tua. Kami orang Muong, dari kelahiran anak, hingga berkahwin, apabila kami tua dan apabila kami kembali kepada hantu Muong, kami semua memerlukan Dukun. Jika kami tidak mempunyai pengganti segera, apa yang akan kami orang Muong lakukan pada masa hadapan?"

Melalui tinjauan, penyelidikan dan kajian dokumen yang berkaitan dengan Mo Muong di wilayah Phu Tho, kami mendapati bahawa: Sarjana Mo semuanya meneruskan profesion mereka melalui penghantaran lisan kerana orang Muong tidak mempunyai bahasa bertulis mereka sendiri. Mo master bekerja secara bebas (tanpa pembantu atau tokong seperti di tempat lain). Ayat-ayat Mo (ayat-ayat doa) diturunkan daripada satu generasi tuan Mo kepada generasi seterusnya. Dalam proses penghantaran dan pemuliharaan, bilangan ayat Mo dan ayat Mo tidak lagi lengkap seperti yang asal, dan kerana faktor "transmisi lisan", tidak dapat dielakkan bahawa "tiga salinan dan tiga ralat" akan berlaku.

Proses pergerakan dan perkembangan kehidupan, bersama dengan asimilasi budaya, mungkin juga menjadikan artifak yang digunakan semasa upacara tuan Mo di setiap tempat berbeza. Sesetengah tuan Mo hanya memerlukan 2 syiling yin dan yang, yang lain menggunakan taring harimau, tanduk, batu, gelang perak, pedang, gong, loceng... dan kebanyakan pakaian tuan Mo tidak lagi popular. Ketidakkonsistenan dalam mempraktikkan upacara Mo di kalangan tuan Mo di kawasan Muong di wilayah itu juga merupakan kesukaran untuk mengumpul dan memelihara.

Perasaan orang yang terlibat

Profil Warisan Budaya Tidak Ketara yang dicadangkan untuk dimasukkan ke dalam Senarai Warisan Budaya Tidak Ketara Negara oleh Jabatan Kebudayaan, Sukan dan Pelancongan Phu Tho pernah menyebut: "Mo Muong di Phu Tho pada dekad-dekad dari 1950 hingga 1990 hampir tidak berminat, tidak diamalkan sepenuhnya dalam masyarakat Muong. Sebabnya adalah disebabkan oleh budaya, ekonomi , perubahan yang pesat dalam masyarakat, dan perubahan yang pesat dalam masyarakat. Mo dikaitkan dengan kepercayaan karut, jadi bentuk ekspresi Mo Muong sangat kabur kebanyakan upacara pengebumian dan upacara keluarga hanya menjemput Mo untuk mengamalkan ritual penyembahan tanpa melakukan persembahan Mo". Kini, mengikut gaya hidup budaya baharu, mempraktikkan tamadun dalam majlis perkahwinan dan pengebumian, tuan Mo telah secara proaktif mempermudahkan ritual Mo agar sesuai dengan zaman, tetapi ini mempunyai kedua-dua faktor positif tetapi juga meletakkan Mo berisiko hilang.

Daerah Yen Lap menganjurkan kursus latihan mengenai budaya Muong untuk kelab seni dan budaya rakyat di daerah itu.

Di samping itu, melaksanakan Projek 6 mengenai "Memelihara dan mempromosikan nilai budaya tradisional etnik minoriti yang baik yang dikaitkan dengan pembangunan pelancongan " di bawah Program Sasaran Nasional mengenai pembangunan sosio-ekonomi di kawasan pergunungan etnik minoriti dan pergunungan untuk tempoh 2021-2025, daerah Thanh Son telah menggunakan Projek untuk memelihara dan mempromosikan identiti etnik etnik lain di daerah Muong. 2021-2025; Daerah Yen Lap juga telah mengadakan kursus latihan tentang amalan budaya tradisional kumpulan etnik Muong seperti: Persembahan rakyat, arahan membuat alat muzik dan alat peraga etnik untuk latihan dan aktiviti persembahan untuk kelab seni budaya dan rakyat etnik Muong di lokaliti. Namun begitu, aktiviti ini hanya terhenti pada pelestarian budaya etnik Muong secara amnya. Memberi tumpuan kepada Mo Muong - unsur yang membentuk budaya Muong - masih "kabur" dalam kerja pemuliharaan.

Malah, sektor kebudayaan masih berusaha untuk memelihara dan mempromosikan nilai jenis warisan, tetapi disebabkan bajet Negeri yang terhad untuk bidang ini, ia bergantung terutamanya kepada sumber daripada rakyat. Dalam bilangan buku dan penerbitan penyelidikan mengenai warisan budaya Mo Muong orang Muong di Phu Tho, hampir tiada.

Khususnya, walaupun tuan Mo yang diiktiraf atau tuan Mo rakyat pada masa ini adalah mereka yang tidak menerima "gaji" dan tidak mendapat banyak perhatian. Mereka masih beroperasi dengan semangat sukarela, dengan semangat dan kesedaran untuk memelihara aset berharga kumpulan etnik Muong.

Selain itu, "langkah" dan piawaian yang ditetapkan untuk mengiktiraf tuan Mo atau tukang Mo Muong juga merupakan salah satu daripada "ketidakcukupan". Pada tahun 2020, wilayah Hoa Binh berkoordinasi dengan Institut Muzik di bawah Akademi Muzik Kebangsaan Vietnam (unit perunding untuk dokumen) untuk membina dokumen kebangsaan Mo Muong Vietnam untuk diserahkan kepada UNESCO untuk dimasukkan dalam Senarai Warisan Budaya Tidak Ketara yang Memerlukan Penjagaan Segera. Khususnya, kandungan penting ialah menginventori warisan di 7 wilayah, termasuk wilayah Phu Tho. Unit-unit tersebut telah membina 7 borang inventori yang menetapkan kriteria untuk tukang Mo Muong, kepercayaan yang dipanggil Mo di lokaliti... Bentuk Institut Muzik memberikan definisi: "Pengrajin Mo Muong adalah orang yang mempunyai takdir, dipercayai oleh orang tempatan untuk melakukan ritual keagamaan yang dipanggil Mo. Pengisytiharan itu merangkumi berapa banyak generasi tradisi Mo, berapa banyak Kitab Suci/Syurga bilangan tahun yang menyeronokkan, berapa banyak Kitab Suci/Syurga. dipersembahkan, bilangan dan nama Mo Rong yang mereka tahu, tahu dengan hati dan amalan, artifak dalam beg Khot (huraian, sebab, cerita sekitar artifak), bilangan pelajar yang belajar Jika berdasarkan kriteria di atas, mungkin banyak kawasan Muong di wilayah itu tidak akan mempunyai tukang Mo Muong.

Dukun Nguyen Dinh Thuong melakukan upacara mo untuk mendoakan panjang umur dan kesihatan pada upacara pembukaan hutan orang Muong, daerah Yen Lap.

Saya fikir, bukankah paradoks warisan yang masyarakat telah menerima perubahannya dalam arus masa, tetapi agensi pengurusan masih "menerapkan" kriteria mekanikal, melupakan perbezaan konteks sejarah, geografi dan manusia di kawasan itu. Memanglah, setelah diiktiraf mesti ada kriterianya, tetapi kita perlu meninjau ukuran kepercayaan rakyat terhadap Bomoh, memperhatikan usaha, proses dan usaha yang mereka habiskan untuk menyiram sehingga “pokok” warisan yang hanya berakar umbi kini “mekar”.

Komrad Khuat Dinh Quan - pegawai kebudayaan komune Tu Vu, daerah Thanh Thuy menegaskan: "Pada masa hadapan, apabila terdapat inventori warisan Mo Muong, kami akan mencadangkan untuk mendaftarkan nama bomoh berprestij yang telah menyumbang kepada usaha memelihara Mo Muong di kawasan itu untuk menjadi tukang Mo Muong."

Mo Muong, dengan subjeknya ialah lelaki Mo, melambangkan harta tak ternilai yang diwarisi oleh nenek moyang orang Muong kepada keturunan mereka. Mo Muong telah dan sedang diberi perhatian, tetapi masih memerlukan langkah yang lebih aktif daripada sektor budaya dan lokaliti supaya Mo Muong boleh dipromosikan dan disebarkan layak dengan nilai Warisan Budaya Tidak Ketara Negara dan bergerak ke arah warisan budaya Kemanusiaan yang mewakili yang diiktiraf oleh UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Sumber: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm