Professor Le Thanh Khoi liet een massa 'liefde - wijsheid

In die tijd had ik wat archiefdocumenten gelezen over Le Thanh Y, de vader van professor Khoi, maar ik had nog geen van zijn boeken gelezen. Ik wist slechts kort dat hij een beroemde Vietnamese professor in Frankrijk was, net als de heer Hoang Xuan Han, Cao Huy Thuan...

Toen ik zijn woonkamer binnenkwam, was ik niet verbaasd, maar voelde ik me vertrouwd door de "rommel van kennis". De Franse en Vietnamese professoren in Parijs die ik bezocht, hadden allemaal een woonkamer "vol boeken".

De kamer was groot, maar toch krap door de boeken, beelden en antieke spullen, om nog maar te zwijgen van de schilderijen die de muren bedekten.

Wat mij meteen opwond, waren de vriendelijkheid en fijngevoeligheid van de tante en de eenvoud, laconiekheid en enigszins gereserveerdheid van professor Le Thanh Khoi.

Dat was voor mij voldoende om in de daaropvolgende maanden vaker bij mijn grootouders op bezoek te gaan. Elke keer trakteerde mijn tante mij op fruit, jam en gebak.

Ik begon zijn boeken over de Vietnamese geschiedenis te lezen: Vietnam, geschiedenis en beschaving (1955), Geschiedenis van Vietnam van het begin tot 1858 (1982), Geschiedenis en bloemlezing van de Vietnamese literatuur van het begin tot heden (2008).

In die tijd had ik nog veel kennislacunes, dus ik stelde gewoon vragen. Of het nu ging om een vraag over een specifiek vakgebied, zoals onderwijs of cultuur, zijn antwoord ging altijd over geschiedenis, politiek , filosofie, religie of kunst.

Ik herinner me de woorden van historicus Charles Fourniau: "Le Thanh Khoi is niet zomaar een historicus in de strikte zin van het woord. Hij heeft de visie op Vietnam van een etnoloog, taalkundige, vertaler, van een confucianistische geleerde in de meest nobele zin van het woord in het oude Vietnam."

In mijn ogen was hij destijds een diepzinnige historicus. Vergelijken en contrasteren waren zijn constante denkpatronen. Maar twee jaar later begreep ik waarom hij deze specifieke manier van denken had.

Toen besloot ik om te promoveren in de onderwijskunde aan de Universiteit Paris Descartes (nu Paris Cité).

Hij gaf commentaar op de opzet van mijn scriptie en stelde me vragen om zelf verder onderzoek te doen. De rode balpen die hij gebruikte om ideeën op de opzet te corrigeren of te markeren, was nog steeds scherp.

Hij herhaalde: "Je moet andere professoren zoeken, want ik ben al veel te lang met pensioen en ben niet meer met de tijd mee!"

Maar 10 jaar later, in 2014, werd hij door Franse experts nog steeds gevraagd als 'hoogste' adviseur voor de internationale conferentie over de onderwijssystemen van de twee continenten Azië en Europa, georganiseerd door France Éducation International.

Hij was met name een van de pioniers op het gebied van het doceren en onderzoeken van de drie subdisciplines vergelijkende pedagogiek, onderwijseconomie en onderwijsplanning.

Zijn onderzoeks- en adviescarrière ontwikkelde zich parallel aan de ontwikkeling van de onderwijskunde, de opkomst van de Franse economie tijdens de 'Drie Glorieuze Decennia' en de prominente rol van de Franse linkse intellectuelen in de naoorlogse periode.

Hij is consultant en later senior adviseur bij vele internationale organisaties, zoals UNESCO, het Ontwikkelingsprogramma van de Verenigde Naties en de Internationale Arbeidsorganisatie. Hij heeft tientallen jaren lang onderzoek gedaan en gewerkt in meer dan 40 landen op 4 continenten: Afrika, Europa, Azië en Amerika.

Als linkse intellectueel was hij, zoals hij zelf ooit toegaf: "Ik ontdekte het marxisme in Frankrijk begin jaren vijftig". Hij was algemeen secretaris van het Third World Journal en leverde grote bijdragen aan het ontwikkelingsonderzoek in Frankrijk.

Hij speelde een belangrijke rol in de wieg van onderzoek en ontwikkeling in de jaren zestig en zeventig, waarbij hij internationale onderwijsadviseurs opleidde voor zowel Frankrijk als Europa.

Na de Tweede Wereldoorlog maakte de wereld een economisch herstel door en was er sprake van onderwijs- en arbeidsontwikkeling. Tegelijkertijd kreeg de wereld te maken met een proces van dekolonisatie, bevolkingsgroei en herstructurering.

Halverwege de jaren vijftig begon men met het concept 'Derde Wereld' te verwijzen naar langzaam groeiende of ontwikkelingslanden of landen die net aan de koloniale overheersing op de continenten Azië, Afrika en Latijns-Amerika waren ontsnapt.

Die gunstige tijd en locatie, gecombineerd met de meertalige en multiculturele bagage, plus de kennis, kwalificaties en professionele ervaring van een Aziaat die in Europa woont, zorgden ervoor dat Le Thanh Khoi vrij kon zwemmen in de grote oceaan.

Toen ik promoveerde bij Paris Descartes, werd ik me steeds meer bewust van zijn monumentale carrière en de erfenis die hij naliet aan het vakgebied, de school en de faculteit.

Veel van mijn professoren waren zijn studenten of jonge collega's. We bespraken zijn werk tijdens seminars.

Met deze publicaties voerde hij een grootschalig project uit: het ontwikkelen van theorieën over onderwijs op menselijk niveau. Onderwijs werd door hem in de loop van de menselijke geschiedenis en in hedendaagse bewegingen genoemd.

Met behulp van interdisciplinaire en interculturele methoden toont hij de fundamentele rol en het belang van onderwijs aan als de endogene drijvende kracht van een beschaving.

Daarom zei Pierre-Louis Gauthier, hoogleraar en inspecteur-generaal van het onderwijs, over hem: "De loopbaan van een groot heer, zowel getuige als vertegenwoordiger van het onderwijs van zijn tijd, in de baan van planeet Aarde".

Nu voel ik mij zo gelukkig dat ik op academisch vlak tot zijn nakomeling behoor.

Tien jaar later werd ik onderwijsadviseur en docent aan dezelfde afdeling als hij aan de Universiteit Paris Descartes. Na vele decennia komen mijn oom en ik nog steeds af en toe samen om te kletsen bij gebak en thee, liefdevol bereid door mijn tante.

In die tijd begon ik meer te ontdekken over de kunstenaar, de poëtische ziel in hem. Verlangen naar Schoonheid (2000) is een vergelijkend esthetisch essay.

Auteur Nguyen Thuy Phuong (midden) en professor Le Thanh Khoi en zijn vrouw.

Aan de hand van kunstobjecten uit vele culturen, die hij zelf fotografeerde of verzamelde, analyseerde hij de unieke kenmerken van lijnen, compositie, kleur en vorm, die hun eigen betekenissen bevatten. Vervolgens generaliseerde hij de uniformiteit en diversiteit in de menselijke artistieke creatie en definieerde universele normen voor schoonheid.

Journey into Vietnamese Cultures (2001) of A Few Steps in Yunnan (2005) is een verkenning van het spirituele en materiële leven van een land dat een belangrijke positie inneemt in de geschiedenis van culturen in Zuidoost-Azië. De film wordt verteld door een wetenschapper met een diepgaande kennis van de Chinese beschaving en een alomvattende visie op de wereldbeschaving.

Block of Love (1959) en Storks Flying Over the Rice Fields, Folk Songs and Classical Vietnamese Poetry (1995) laten lezers kennismaken met een lyrische schrijfstijl, een subtiele vertelstijl en een poëtische ziel.

In die tijd was mijn kennis wat groter en begreep ik meer over het gedrag van Vietnamese intellectuelen die in de 20e eeuw naar het buitenland reisden. Ik begon met hem te praten over enkele belangrijke momenten in zijn leven.

Na Dien Bien Phu kreeg hij een uitnodiging om terug te keren naar Vietnam om daar een bijdrage te leveren, maar hij besloot in Frankrijk te blijven. Telkens als hij over politiek sprak, zei hij alleen maar dat het vaderland de mensen en de cultuur zijn, dat is wat bestaat en eeuwig duurt. In mijn ogen is hij een lyrische schoonheidsspecialist, diep verbonden met zijn vaderland.

In die rommelige kamer luisterde hij naar mijn verhalen over de vreugde en het verdriet van het leven, de teleurstellingen van het werk. En toen ik daar wegliep, leken mijn zorgen over het leven te verdwijnen. In mijn hoofd speelde het liedje "Lullaby to life..." zich af.

In zijn jeugd studeerde hij Grieks en Latijn, een van de wortels van de westerse beschaving in het Verre Oosten. In zijn jeugd studeerde hij Chinees, de wortels van de Chinese beschaving in West-Europa.

Zulk gedrag lijkt voorbestemd, want voor hem is het verkennen van de wereld ook een proces van voortdurende uitwisseling tussen Oost en West. Zijn carrière, door tijd en grenzen heen, is een reis om zichzelf te leren kennen en anderen te begrijpen.

Zijn leven getuigt van de aanwezigheid van het Westen in het Oosten, door middel van invloeden, lenen, leren en wederzijdse steun.

Hij helpt ons de specifieke kenmerken van elke cultuur te begrijpen, en integreert deze in de universaliteit van alle culturen. Hij brengt daarmee de boodschap over dat mensen en culturen zowel verschillend als verwant zijn, omdat dat de aard van de mensheid is.

Die wijze, diepzinnige Aziatische geleerde is in mijn ogen ook een West-Europese humanist, een tweelingfiguur uit de Verlichting en het dialectisch materialisme.

"Op het moment dat een persoonlijkheid en een groot geleerde als professor Le Thanh Khoi deze wereld verlaat, kunnen wij, diep ontroerd en met groot respect, alleen maar de volgende woorden van hem citeren, die wij in 2014 aan het begin van de conferentie over Aziatisch onderwijs hebben geplaatst, georganiseerd door het internationale onderwijstijdschrift Sèvres.

Zijn conceptuele consultatie en deelname aan de conferentie brachten ons grote eer:

"[Niets is waardevoller dan] het verkennen van andere culturen, andere manieren van denken en gedrag om je eigen cultuur beter te begrijpen en jezelf beter te begrijpen.

Daarom is de thematisering van onderwijs een onmisbaar en eerste onderdeel van het denken: het gaat erom het concept, de vorm, de rol en de impact van onderwijs te bevragen, niet binnen het kader van een maatschappijtype dat zichzelf als 'universeel' beschouwt, maar vanuit het perspectief van andere logica's en andere waardesystemen, waarbij de relativiteit van menselijke relaties tot uitdrukking komt" (Le Thanh Khoi, Education: cultures and societies, Publications de la Sorbonne, Parijs, 1991, p. 21).

Deze begaafde vergelijkende pedagoog heeft een monumentale erfenis nagelaten, een waar model voor onderwijskunde in Frankrijk en over de hele wereld.

Jean-Marie De Ketele (emeritus-professor aan de Katholieke Universiteit Leuven en Marie-José Sanselme, hoofdredacteur van het internationale onderwijstijdschrift Sèvres)

Inhoud: NGUYEN THUY PHUONG (onderwijsadviseur, onderzoeker aan de Universiteit van Genève, directeur externe betrekkingen - Modus Operandi International Institute)

Ontwerp: VO TAN

Tuoitre.vn

Bron: https://tuoitre.vn/giao-su-le-thanh-khoi-ong-de-lai-mot-khoi-tinh-tue-my-20250223115424402.htm