Volgens het volksgeloof is de maangod de beschermgod van de oogst. Hij zorgt voor gunstig weer en regen, zorgt ervoor dat planten goed groeien en het leven voorspoedig is.

Daarom wordt de ceremonie ter ere van de maan vaak gehouden op de dag van volle maan in de tiende maanmaand, het moment waarop het oogstseizoen eindigt. Het is ook een gelegenheid voor het Khmer-volk om hun dankbaarheid te betuigen aan de hemel en de aarde en om hen een vredig en voorspoedig nieuwjaar te wensen.

De maanceremonie wordt gewoonlijk gehouden op de dag van volle maan in de tiende maanmaand. Het is voor het Khmer-volk een gelegenheid om hun dankbaarheid en wensen voor een vredig nieuw jaar te uiten.

Volgens de Eerwaarde Ly Hung, Permanent Vicevoorzitter, Secretaris-Generaal van de Vereniging van Patriottische Boeddhistische Monniken en Monniken van de stad Can Tho , abt van de Pitu Khosa Rangsay-pagode, is de maanceremonie (Som pes pras khee) een onmisbaar ritueel tijdens het Ooc Om Boc-festival. Dit is een gelegenheid voor mensen om de Maangod te danken en hun wensen voor een goed en voorspoedig nieuwjaar uit te spreken.

In de grote binnenplaats voor de hoofdzaal van de Kh'Leang-pagode staat de offerschaal plechtig tentoongesteld, met daarop platte groene rijst, suikerriet, kokos, aardappelen, bananen, gebak en fruit – producten uit het oogstseizoen. De platte groene rijst is een onmisbaar offer, dat de vruchten van arbeid en voorspoed symboliseert.

De offerschaal wordt op plechtige wijze tentoongesteld, met daarop de producten van de oogst.

De opstelling van de offerschaal heeft ook vele betekenislagen: de twee pilaren van de poort symboliseren de "kosmische gordel", de offertafel is de "aarde", de twee suikerrietstengels symboliseren vruchtbaarheid, de drie kaarsen symboliseren de drie seizoenen van het jaar volgens het Khmer-concept (zonnig, koel, regenachtig). Elk klein detail vertegenwoordigt de volkskennis en het wereldbeeld van de Khmer, die in harmonie leven, de natuur respecteren en dankbaar zijn voor hun arbeid.

Terwijl de maan opkwam, te midden van het gezang van gebeden, wisselden monniken, achars (gerespecteerde mensen) en ouderen elkaar af met het voeren van de platte groene rijstvlokken. Ze raapten handenvol groene rijstvlokken op en gaven die aan de deelnemers, samen met wensen voor vrede en geluk. Kinderen namen ze onschuldig in ontvangst, volwassenen deelden de offers en dansten, zongen en praatten onder de volle maan. Op dat moment leek het hele dorp en gehucht één te worden, waar mensen, de aarde en de hemel, en geloof elkaar in vreugde en respect ontmoetten.

Uniek ritueel waarbij platte groene rijst wordt gevuld tijdens de maanceremonie.

In Can Tho wonen momenteel meer dan 400.000 Khmer, goed voor ongeveer 12,76% van de stadsbevolking. Het leven en de ontwikkeling van de Khmer-gemeenschap hier worden altijd geassocieerd met typische culturele waarden zoals festivals, geloof en traditionele kunst.

Kameraad Nguyen Minh Tuan, adjunct-directeur van het departement Cultuur, Sport en Toerisme van de stad Can Tho, zei dat de maanceremonie bijdraagt ​​aan het vergroten van het bewustzijn en het behoud en de promotie van de culturele erfgoedwaarden van de Khmer-etnische groep. Ook voldoet de ceremonie aan de behoefte van de mensen om te genieten van spirituele cultuur in de periode van integratie en ontwikkeling.

Tegenwoordig, nu het materiële leven steeds beter wordt, wordt de maanceremonie nog steeds plechtig gehouden in veel Khmer-pagodes. Samen met traditionele kunstvormen zoals Du Ke, Ro Bam, Ngu Am-muziek en Romvong-dans, is de maanceremonie een levendig symbool geworden van de Khmer-culturele identiteit, een onlosmakelijk onderdeel van het kleurrijke Vietnamese culturele plaatje.

    Bron: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/le-cung-trang-ban-sac-khmer-toa-sang-trong-dong-chay-van-hoa-viet-1011307