Cultuur vanuit juridisch perspectief: wanneer schoonheid ook een juridisch kader nodig heeft

(PLVN) - Nu de Vietnamese samenleving steeds opener, ontvankelijker en meer verbonden met de wereld wordt, worden cultuur en kunst aangemoedigd zich op een diverse en creatieve manier te ontwikkelen. Die rijkdom stelt echter ook een dringende eis, en schoonheid mag niet "willekeurig" zijn. In plaats daarvan is een duidelijk juridisch kader nodig om normen te sturen, te beschermen en te definiëren. Cultuur en recht – twee schijnbaar gescheiden domeinen – moeten samenwerken om de humanistische, esthetische en ethische kernwaarden van de Vietnamese samenleving te beschermen.

De ‘trog’ tussen creatieve vrijheid en normen

Veel culturele en artistieke fenomenen hebben de publieke opinie de afgelopen jaren doen afvragen: waar liggen de grenzen van creatieve vrijheid?

Zo heeft de binnenlandse muziekmarkt de laatste tijd veel producten gezien die luisteraars doen fronsen. Eind oktober 2025 publiceerde het Propaganda- en Massamobilisatiecomité van het Partijcomité van Ho Chi Minhstad officieel bericht nr. 69-CV/BTGDVTU, waarin werd verzocht om begeleiding en rectificatie van muzikale activiteiten die tekenen van culturele afwijkingen vertonen. Er werd gesteld dat veel nummers die op sociale media worden uitgebracht, uitgevoerd en verspreid, aanstootgevende, vulgaire en ondermaatse taal gebruiken, esthetische waarden verdraaien en indruisen tegen goede gebruiken. Het bericht noemde specifiek een aantal zangers en suggereerde dat het noodzakelijk is om te overwegen om "artiesten wiens composities, gedragingen, woorden en uitvoeringen in strijd zijn met goede gebruiken en culturele afwijkingen" niet uit te nodigen voor deelname aan de programma's van de stad.

Niet alleen in de muziek, maar ook op het gebied van de restauratie van relikwieën: hoewel de Wet op het Cultureel Erfgoed het behoud, de restauratie en de restauratie van relikwieën duidelijk heeft vastgelegd, zijn er in werkelijkheid nog steeds eenheden die niet correct of volledig, of zelfs onverantwoordelijk, worden uitgevoerd. Het gevolg is dat veel waardevolle historische en culturele waarden zijn geschonden, zelfs voorgoed verloren zijn gegaan – iets wat geen enkele toekomstige inspanning kan goedmaken...

Bovenstaande voorbeelden laten duidelijk zien dat niet elke creatie goed is, niet elke uitvoering voldoet, niet elke restauratie zijn oorspronkelijke waarde behoudt. Van aanstootgevende teksten en tegenculturele optredens tot afwijkende uitlatingen van artiesten op sociale media of illegale restauraties van relikwieën, waarbij de oorspronkelijke identiteit wordt geschonden..., ze laten allemaal zien dat wanneer de grens tussen creatieve vrijheid en ethische grenzen steeds fragieler wordt, de vraag "In hoeverre kan de wet schoonheid beschermen?" relevanter wordt dan ooit.

Cultuur, in brede zin, is de som van alle materiële en spirituele waarden die door mensen zijn gecreëerd. Maar om die waarden te koesteren, te verspreiden en niet te vervormen, heeft de samenleving een "zachte barrière" nodig: de wet. Als er geen duidelijk wettelijk kader is of er sprake is van zwakke handhaving, zullen de gevolgen zich uitstrekken van verlies van vertrouwen en identiteit tot aantasting van de nationale geest.

Laat de wet 'leven' met de cultuur

Voordat we het erover hebben of de wet met cultuur kan 'leven', moeten we vaststellen dat de wet niet alleen een regulerend instrument is, maar ook een stille beschermer van cultureel erfgoed, van creatieve rechten en van het recht van mensen om van cultuur te genieten.

Jarenlang heeft het Vietnamese rechtssysteem geleidelijk een alomvattend kader voor cultureel beheer gevormd via wetten zoals: de reclamewet, de intellectuele-eigendomswet, de filmwet, de perswet, decreet 144/2020/ND-CP inzake podiumkunsten, de gedragscode voor artiesten uitgegeven door het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme in 2021, of de wet op het cultureel erfgoed (gewijzigd) in 2024, van kracht vanaf 1 juli 2025... Dit toont aan dat culturele waarden niet gelegaliseerd worden om creativiteit te controleren, maar om afwijking te voorkomen en het publiek te beschermen tegen "anticulturele" producten. Met andere woorden, cultuur kan zich niet spontaan ontwikkelen; de wet is het instrument om de waarden van waarheid, goedheid en schoonheid van het leven in het algemeen en het culturele leven in het bijzonder te oriënteren, te filteren en te stimuleren.

Dankzij een strikt juridisch kader zijn duizenden relikwieën, schilderachtige plekjes en traditionele festivals bewaard gebleven en gerestaureerd volgens de juiste normen. Veel kunstwerken zijn beschermd door auteursrecht en naburige rechten, waardoor kunstenaars zich veilig voelen in hun creaties. Daarnaast zorgen nieuwe regels voor het uitbrengen van films, videogames, content op digitale platforms, enz. geleidelijk voor een 'rechtsstaatcultuur' in cyberspace, waar de grens tussen creatie en schending slechts een klik verwijderd is.

In bredere zin is recht de concretisering van cultuur op het niveau van maatschappelijke organisatie. Een beschaafde samenleving is een samenleving die de wet respecteert en omgekeerd weerspiegelt een progressief rechtssysteem ook het culturele niveau van dat land. Een sterke cultuur is niet een cultuur met veel werken die vanuit verschillende hoeken de aandacht trekken, maar een cultuur met veel fatsoenlijke werken, gecreëerd en verspreid binnen het kader van recht en moraal.

De wet krijgt pas echt betekenis wanneer ze zich bij elke burger vertaalt in zelfbewustzijn – wanneer de kunstenaar zich verantwoordelijk voelt tegenover het publiek, wanneer de restaurateur de herinnering aan zijn voorouders weet te respecteren, wanneer de mensen begrijpen dat het beschermen van erfgoed gelijk staat aan het beschermen van hun eigen identiteit. Daarom moet Vietnam, naast het perfectioneren van de instelling, een "cultuur van naleving van de wet" opbouwen op alle gebieden, met name cultuur en media. Esthetische educatie , burgerschapseducatie en juridische propaganda moeten worden verbonden om een ​​"cirkel van cultuur - recht - mensen" te vormen, zodat elke burger beseft dat leven en creëren binnen het kader van de wet ook een manier is om cultuur te eren. Dat is het teken van een beschaafde, humane en duurzame samenleving.

Na officieel bericht nr. 69 van de Propaganda- en Massamobilisatiecommissie van het Partijcomité van Ho Chi Minhstad op 27 oktober, hielden de afdeling Podiumkunsten en de afdeling Radio, Televisie en Elektronische Informatie van het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme een werksessie over een plan om de recente situatie met betrekking tot veel liedjes met aanstootgevende teksten en culturele afwijkingen te corrigeren en streng aan te pakken. Tijdens de vergadering benadrukte de directeur van de afdeling Podiumkunsten, Volkskunstenaar Xuan Bac, dat kunst leven is, theater leven is, maar dat leven gekozen moet worden om kunst te worden.

De realiteit heeft aangetoond dat de kloof tussen regelgeving en praktijk nog steeds bestaat. In sommige gevallen zijn administratieve sancties niet voldoende om culturele inbreuken of "creatief vermomd" gedrag te voorkomen. De oplossing voor dit probleem, zo menen veel experts, is dat "cultuur een zacht juridisch mechanisme nodig heeft dat zowel streng als humaan is", wat betekent dat er naast straffen ook een mechanisme moet zijn om duurzame schoonheid te onderwijzen, te oriënteren en te stimuleren.

Volgens de directeur van de afdeling Podiumkunsten, Volkskunstenaar Xuan Bac, zal de afdeling Podiumkunsten de komende tijd nauw blijven samenwerken met relevante instanties om een ​​wettelijk kader te creëren om creativiteit te stimuleren en de cultuur- en entertainmentindustrie te ontwikkelen. Ook zal de overheid toezicht houden, zodat de kunst zich in de juiste richting ontwikkelt en voldoet aan de regelgeving.

Universitair hoofddocent dr. Bui Hoai Son, vast lid van de commissie Cultuur en Samenleving van de Nationale Assemblee , benadrukte ook het belang van het corrigeren van muzikale activiteiten. Dit is een noodzakelijke en actuele stap en toont duidelijk het verantwoordelijkheidsgevoel van culturele leiders en managers in de huidige context. Volgens Son is cultuur echter geen terrein voor "straf", maar een ruimte voor "transformatie en verlichting". Daarom zou er in plaats van "de ether te verbieden" een mechanisme moeten worden opgezet voor het controleren en herstellen van cultuur. "Vietnam is een land dat de mens altijd centraal stelt in al het beleid, ook op cultureel gebied. Daarom moeten we, in plaats van een absoluut verbod, sturen, oriënteren en opleiden om kunstenaars te helpen fouten te zien, te corrigeren en zich te ontwikkelen", aldus Son.

Het is duidelijk dat recht en cultuur in de reis naar een beschaafde en humane Vietnamese samenleving geen twee parallelle lijnen zijn, maar twee nauw verweven draden. Creatieve schoonheid heeft een juridisch kader nodig om in te verblijven en dat juridische kader kan pas echt 'leven' als het gebouwd is vanuit schoonheid voor mensen en voor de gemeenschap. Wanneer elk muziekstuk, elk relikwie, elke uitvoering... binnen het kader van verantwoordelijkheid en recht wordt geplaatst, kan cultuur werkelijk de basis van ontwikkeling worden en is de nieuwe wet niet zomaar een wet, maar de geest van samenleven, samenleven met de cultuur van een hele natie.

Volgens veel deskundigen moet de wet, om een ​​instrument te zijn ter bescherming en oriëntatie van cultuur, drie duidelijke rollen vervullen: oriëntatie (het vaststellen van de grens tussen gematigde creativiteit en afwijkende creativiteit); bescherming (het beschermen van relikwieën, schatten, auteursrechten en de cultuur van de gemeenschap tegen commercialisering, vernietiging en vervorming); aanpak en afschrikking (bij overtredingen heeft de wet sancties nodig die sterk genoeg zijn om af te schrikken).
Hoe strikt het wettelijk kader ook is, het kan niet alle maatschappelijk bewustzijn vervangen. Het creëren van een "cultuur van naleving van de wet" betekent dat elke kunstenaar, elke erfgoedbeheerder, elke burger zich verantwoordelijk voelt en de duurzame bestemming is. Om dit te bereiken, is het noodzakelijk om de instelling te perfectioneren (wetten, decreten en richtlijnen te herzien om overlappingen en mazen in de wet te elimineren; duidelijke regels uit te vaardigen over de verantwoordelijkheden van kunstenaars, producenten en organisatoren van optredens); de handhaving te versterken (investeren in personeel en monitoringtechnologie voor musea en relikwieën; de inhoud van liederen en optredens te censureren volgens de catalogus; interdisciplinaire inspanningen te coördineren om afwijkingen snel aan te pakken); communicatie en educatie (het publiek bewustmaken, kunstenaars begrijpen dat ze niet alleen creatief zijn, maar ook een culturele verantwoordelijkheid dragen; mensen begrijpen hun rechten en verantwoordelijkheden bij het beschermen van erfgoed en het selectief consumeren van cultuur).

Volgens de afdeling Radio, Televisie en Elektronische Informatie van het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme doen de autoriteiten hun best om de juridische corridor te voltooien. Zo wordt met name Besluit nr. 144/2020/ND-CP van de regering inzake de regulering van podiumkunsten momenteel herzien en worden er opmerkingen gevraagd met het oog op herziening en aanvulling. Besluit nr. 38/2021/ND-CP van de regering inzake administratieve sancties voor overtredingen op het gebied van cultuur en reclame wordt momenteel herzien. Deze beschikking bevat bepalingen om voldoende afschrikwekkende werking te garanderen.

Bron: https://baophapluat.vn/van-hoa-nhin-tu-lang-kinh-phap-luat-khi-cai-dep-cung-can-khung-phap-ly.html