Samfunnsidentitet: En avgjørende faktor for bærekraftig fjellturisme

Fjellturisme er en populær trend, men rask utvikling risikerer å miste identitet og økologisk balanse. Etniske minoritetssamfunn er ikke bare begunstigede, men også viktige aktører i å bevare ressurser, bevare kulturelle «sjeler» og direkte skape bærekraftige turismeopplevelser.

Fjellturisme defineres som en type turisme som kombinerer avslapning, helsetjenester, fysisk og mental restitusjon med opplevelsen av natur, landskap, friskt klima og urfolkskultur i fjellområder. Hvis majestetisk landskap og friskt klima er det attraktive utseendet, er den kulturelle faktoren «sjelen» som skaper langsiktig, bærekraftig verdi og uerstattelig forskjell for denne typen turisme.

Etniske minoritetssamfunn er de som har verdifulle åndelige verdier, noe som skaper en rikdom i turistopplevelsen. Denne verdifulle verdifulle verdifullheten inkluderer: fra festivaler, skikker, unik folkekunst (som thailandsk xoe-dans, Mong-fløytedans...), til typisk mat og tradisjonell arkitektur (hus på stylter, jordrammede hus...). Det er takket være denne direkte kontakten med liv og identitet at turistopplevelsen blir dypere og mer meningsfull.

Videre er lokalsamfunnskultur en uvurderlig ressurs for fjellturisme. Det er ikke bare en kilde til inspirasjon og differensiering for turismeprodukter, men også et solid grunnlag for å sikre langsiktig bærekraftig utvikling. Når kultur og arv respekteres og utnyttes ansvarlig, vil det kontinuerlig fornye verdi, tiltrekke seg turister og skape harmoniske økonomiske fordeler for generasjoner.

Lokalsamfunnenes rolle i utviklingen av fjellturisme er flerdimensjonal og sentral, understøttet av prinsippene i modellen for samfunnsbasert turisme (CBT).

Samfunnet er portvokteren og den direkte verneinnsatsen. De har det endelige ansvaret for å bevare naturmiljøet og den lokale kulturarven – kjerneelementene som skaper den unike appellen til fjellturisme. Denne verneinnsatsen kommer ikke bare fra bevissthet, men er også knyttet til langsiktige økonomiske fordeler.

For eksempel, i Ban Ang (Son La), har folkets felles innsats for å bevare skoger og naturlandskap generert direkte inntekter fra overnattingstjenester, og dermed redusert avskoging betydelig. I tillegg er lokalsamfunnet direkte involvert i å tilby sentrale turisttjenester. Det er de som driver tradisjonelle vertshus, tilbereder autentisk mat, tilbyr transporttjenester og utvikler tradisjonelt håndverk, og dermed diversifiserer og beriker opplevelsen for turister.

Lokalbefolkningen fungerer også som sanne ambassadører for immateriell kultur. De utveksler, samhandler og fremfører direkte tradisjonell kulturarv som thailandsk folkedans (Xoe-dans, konisk hattdans). Denne formen gir ikke bare underholdningsverdi til turister, men er også en måte for lokalsamfunnet å fortelle sin egen kulturelle historie, noe som hjelper turister med å få dypere opplevelser og et mer langvarig bånd til lokalsamfunnet.

Sosioøkonomisk sett regnes fjellturisme som en raskt voksende industri som er i stand til å skape arbeidsplasser, redusere fattigdom og diversifisere levebrødet for fjellsamfunn som hovedsakelig er avhengige av jordbruk. Dette ble påpekt i studien «Tourism in Mountain Regions: Hopes, Fears and Realities» fra 2014, som ble utført i fellesskap av Universitetet i Genève, Universitetet i Bern og UNEP (FNs miljøprogram).

Suksessen til fjellturisme i Vietnam demonstreres tydelig gjennom mange typiske modeller, der etniske minoritetssamfunn spiller rollen som subjekter i å bevare kultur og utvikle levebrød:

I Mai Chau (Phu Tho) er den thailandske modellen med hjemmeboende i landsbyene Lac og Pom Coong en modell for å bevare tradisjonell husarkitektur på stylter samtidig som fasilitetene for turister oppgraderes. Her tilbyr folket ikke bare overnatting, men er også håndverkere som organiserer folkekunstprogrammer (xoe-dans, bambusdans) og lærer dem direkte til den yngre generasjonen, noe som gjør denne kulturelle aktiviteten til et uunnværlig høydepunkt for turismeprodukter på fjellferiesteder.

I Lao Cai har Green Thai Ban Restaurant-modellen lykkes med å bygge en verdikjede for lokalsamfunnet. Denne restauranten introduserer ikke bare mat, men bruker også nesten utelukkende råvarer fra det lokale thailandske samfunnet (mer enn 90 % av ingrediensene, kostymene og personalet). Kjøkkenpersonalet, servicepersonalet og scenekunstgruppen er alle thailendere som forstår tradisjonell kunst, skaper bærekraftige levebrød og hjelper besøkende med å få et dyptgående innblikk i kulturell identitet.

På samme måte fokuserer lokalsamfunnsbaserte fjellferiesteder som Plum Homestay Dong Van i Tuyen Quang på å skape stabile arbeidsplasser for lokalbefolkningen og bekrefte bærekraftig utvikling ved å fokusere på servicekvalitet i stedet for kortsiktig profitt. Tai Dinh Tinh, driver av Plum Homestay Dong Van, sa: «Besøkende som besøker anlegget vårt føler seg ofte vennlige og nære, men samtidig er de fornøyde med det luksuriøse og høflige stedet takket være den profesjonelle servicen, utformingen og landskapsdesignet som er knyttet til det typiske økologiske miljøet.»

Disse modellene er et levende bevis på at når etniske minoritetssamfunn styrkes, utvikler fjellturisme seg ikke bare økonomisk, men opprettholder også "kvaliteten" til urfolkskulturen. Det er denne direkte deltakelsen og den langsiktige interessesammenhengen som har gjort folket til den avgjørende faktoren for kvaliteten og bærekraften til Vietnams turisme.

Til tross for det store potensialet, møter det fortsatt mange betydelige hindringer for å fremme rollen til samfunnsaktører i Vietnam.

En av de største utfordringene er risikoen for kulturelt tap og kommersialisering. Markedsetterspørselen presser ofte tradisjonelle kulturelle verdier inn i en tilstand av overdreven «teatralisering». Mange festivaler og danser fremføres i henhold til tidsplaner for å tjene turister i stedet for rytmen til urfolkskulturen, noe som fører til forvrengning av identitet, tap av hellighet og får samfunnet til å gradvis glemme sin opprinnelige betydning.

I tillegg er det problemet med fordeling av økonomisk goder og polariseringen av rik og fattig. De store fortjenestene fra fjellturisme er ofte konsentrert i store bedrifter og selskaper. Etniske minoritetssamfunn drar bare nytte av å selge varer, ta bilder mot betaling eller utføre enkelt arbeid. Denne forskjellen kan lett føre til misnøye, mangel på samhold og kan føre til potensielle konflikter innad i samfunnet.

Rask turismeutvikling legger også et stort press på miljøet. Overutnyttelse og massiv bygging i fjellsider forårsaker jordskred, ødelegger landskapet og skaper problemet med turismesvinn. Samfunn settes i en vanskelig posisjon: enten beskytte det langsiktige bomiljøet eller forfølge kortsiktige fordeler fra turismen.

Til slutt er kapasitets- og ledelsesbegrensninger også barrierer. Folk mangler kunnskap om bærekraftig turisme, fremmedspråk, serviceferdigheter og mattrygghet. Videre er den lokale turismeforvaltningsmekanismen overlappende og mangler synkron koordinering, noe som gjør det vanskelig for samfunnet å virkelig ta kontroll over sine aktiviteter. Hvis disse utfordringene ikke håndteres på riktig måte, vil samfunnet bare være "på sidelinjen i utviklingsprosessen av hjemlandet", og målet om bærekraftig utvikling av fjellferiesteder vil være vanskelig å oppnå.

Ifølge mastergrad Nguyen Thi Phuong Lan (Vietnam Institute of Culture, Arts, Sports and Tourism) er det nødvendig å implementere en rekke samtidige og bærekraftige løsninger for at lokalsamfunnet virkelig skal kunne bli gjenstand for kulturbevaring og eier av fjellturisme. Først og fremst er det viktig å øke bevisstheten og kapasiteten: det er nødvendig å utstyre etniske minoriteter med kunnskap om bærekraftig turisme, kommunikasjonsferdigheter, fremmedspråk og serviceferdigheter, samtidig som forståelsen av miljøvern forbedres og identitet bevares.

Deretter er det behov for å styrke deltakelses- og myndiggjøringsmekanismer ved å bygge transparente mekanismer som lar lokalsamfunn delta i planlegging, beslutningstaking og overvåking av turismeaktiviteter. Rettferdig fordeling av fordeler ses på som nøkkelen til å oppmuntre folk til aktivt å beskytte ressurser.

I tillegg må utviklingen av levebrødsmodeller knyttet til urfolkskultur prioriteres, gjennom å oppmuntre til utnyttelse av tradisjonell mat, folkekunst, håndverk og urfolksarkitektur for å skape en stabil inntektskilde og øke produktverdien.

• Å anerkjenne fordelene og utvikle turisme i fjellområdet vest for Hue by

Samtidig er det nødvendig å støtte infrastruktur og verdikjedekoblinger for å utvikle et lukket turismeøkosystem med nære koblinger mellom lokalsamfunnet, bedriftene og forvaltningsorganene, der lokalsamfunnet spiller en viktig rolle. Til slutt er det nødvendig å oppmuntre til grønne turismemodeller ved å bruke initiativer som landsbymiljøfond, modeller for å begrense plastavfall eller økoturisme, fordi det å gi direkte ansvar for naturvern til lokalsamfunnet vil gi høyere bærekraftig effektivitet.

I praksis viser det seg at det å fremme lokalsamfunnets rolle i utviklingen av fjellturisme er både en grunnleggende løsning og et endelig mål. Bare proaktiv, aktiv og myndiggjort deltakelse fra lokalsamfunn, spesielt etniske minoritetssamfunn, kan sikre langsiktig, harmonisk utvikling uten å skade lokale ressurser og kultur.

Kilde: https://bvhttdl.gov.vn/ban-sac-cong-dong-yeu-to-quyet-dinh-cho-du-lich-nghi-duong-nui-ben-vung-20251203043153749.htm