Hver vår, når Ban- og Plommeblomster blomstrer hvite og Ma-blomster blomstrer gule over hele fjellene og skogene, feirer de hvite thailenderne i Ban Ang, den gamle Dong Sang-kommunen, nå Moc Son-distriktet i Son La- provinsen, entusiastisk Het Cha-festivalen.
Unike åndelige overbevisninger
Het Cha-festivalen er en unik åndelig skikk med dyp humanistisk betydning, som demonstrerer den tradisjonelle kulturelle skjønnheten til det hvite thailandske folket i det nordvestlige høylandet. Festivalen spiller en viktig rolle i det thailandske folkets åndelige og kulturelle liv, og er et sted for religiøse aktiviteter i lokalsamfunnet for å befeste og styrke solidariteten, og hjelpe hverandre med å overvinne vanskeligheter i livet.
Ifølge legenden var det for lenge siden i Muong Moc – dagens Moc Son-avdeling – en sjaman ved navn Phi Mun som spesialiserte seg på å bruke tradisjonell medisin for å kurere folk. Thaierne var svært fattige tidligere, de hadde ikke penger til å kjøpe medisin, så de kom ofte til sjamanen for å kurere sykdommene sine. Dag for dag økte antallet personer som ble behandlet av Phi Mun. Etter å ha blitt kurert, ba de syke Phi Mun om å adoptere dem som sine barn for å takke ham for hans omsorg og behandling. Fra da av, om våren, når trærne spiret og blomstene blomstret, kom Phi Muns adopterte barn fra hele landet tilbake for å besøke ham. Hver person hadde med seg forskjellige gaver for å takke sin adoptivfar. Phi Muns familie holdt en seremoni for at barna og barnebarna skulle komme tilbake og ha det gøy sammen. Het Cha-festivalen ble født fra den tiden.
Hvert år arrangerer sjamanen Het Cha-festivalen som en takksigelsesseremoni for de som har blitt helbredet av sjamanen. Dette er også en anledning for folk til å takke jorden og himmelen, takke foreldrene sine, lærerne sine og be om harmoni, vekst, et fredelig liv, gunstig vær, gode avlinger og lykke for alle. Het Cha-festivalen er tiden da unge menn og kvinner blir kjent med hverandre, forelsker seg og blir mann og kone.
Het Cha-festivalen består av to deler: seremonien og festivalen. For å forberede seg til seremonien trenger landsbyboerne 20 spenn med brokadestoff, 20 spenn med lokalt bomullstoff og mat...
Het Cha-festivalen er en dag for solidaritet, samfunnsbånd, dypt humanistisk, som viser det enkle og fredelige livet alle mennesker lever med naturen. Alle disse tingene vises på stangen eller også kjent som altings tre (sang cha) med mange symbolske dyr og planter som fugler, fisk, båter... Stammen til sang cha-treet er laget av bambus, grenene er laget av trestenger og mange bambuspinner brukes til å henge dyremodeller og arbeidsverktøy er laget svært forseggjort av materialer som: plast, tre, rotting, bambus, papir, farget tråd... Å lage sang cha-treet krever ikke bare raffinement, omhyggelighet og fingerferdighet, men krever også mange krav som: trestammen må være stor, rett, og en god dag må velges for å bringe treet hjem.
Festivalforestilling
I begynnelsen av seremonien synger sjamanen Cha for å introdusere forfedrene og avdøde mestere om familiens Cha-arbeid i løpet av året, i håp om velsignelser for at arbeidet skal gå knirkefritt, og synger sangen «Xên Chá» for å invitere mester «Phi mun» fra himmelen til å komme ned til jorden for å være vitne. Etter det tenner sjamanen et lys og stikker det inn i spissen av sverdet, holder en vifte i hånden, bærer sverdet, reiser seg, går til det salte offerbrettet, holder sverdet med lyset og lyser en sirkel rundt Sang Cha-treet for å sjekke, deretter går han tilbake til det vegetariske offerbrettet og setter seg ned for å synge trylleformelen.
Når sjamanen utfører ritualet, går han inn i sinnet sitt, «forlater kroppen sin og stiger opp til himmelen» og inviterer mesteren til å komme ned og gå inn i de to assistent-sjamanenes «lam». Assistentteamet spiller tang bu-musikk i rytmen 2/4, 4/4. De to lam-mennene danser til rytmen av sverdkampen, klovnen holder et brett og slår det til rytmen av tang bu for å juble. Etter sverdkampen holder lam-mannen et håndkle og hopper over sang cha, kaster det til parene, og hver danser til rytmen av tang bu rundt sang cha tre ganger. Sjamanen leder mesteren for å gjennomgå sang cha, bærer sverdet og følger rytmen av tang bu, stopper ved foten av sang cha-treet for å drikke risvin og ser på treet.
Adopterte barn fra hele landsbyen kommer etter hverandre for å gi «levende gaver» som ris, kylling, grillet fisk, klebrig ris, egg, hvitvin osv. Sjamanen er i transe, tar av seg skjorten, tar et svart skjerf på hodet og tester adopterte barns hjerte ved å stikke gavepakken med spissen av et sverd og bringe det til øret for å lytte. Ethvert adoptert barn som virkelig elsker sin adoptivfar, vil nikke og smile når han stikker spissen av sverdet inn i gavepakken og bringer det til leppene for å smake. Etter det underviser han adopterte barn. Gaven uttrykkes ved å synge folkesanger, kalt «all over cha», med melodien noen ganger munter, noen ganger melodisk, dyp og spennende, akkompagnert av lyden av «pi mun»-fløyten.
Attraktive festivalspill
Etter seremonien vil festivalen finne sted med spennende aktiviteter for å simulere det enkle hverdagslivet til den thailandske etniske befolkningen i ferd med å bygge landsbyer og bygge nye liv, med mange bilder gjenskapt på en veldig humoristisk og levende måte. Morsomme folkeleker som å kaste con, to ma le, gå til bro ...; morsomme og humoristiske folkeforestillinger med mange humanistiske betydninger gjenskapes på scenen, for eksempel: Historien om bøffel som trener for å pløye åkrene, en tur for å plukke ville grønnsaker, å gå til åkrene, leken om å fange fisk, en jakttur eller en tur til skogen for å hente bambusskudd ...
I tillegg formidles folkesanger, folkedanser og scener fra dagliglivet av kunstnerne gjennom korte, livlige sketsjer gjemt i Het Cha-festivalens xoe-sirkel. Disse aktivitetene gjenspeiler også den sterke vitaliteten til det thailandske folket i arbeidslivet og kampen for overlevelse mellom mennesker og natur.
Festivalstemningen er enda mer livlig og attraktiv med de grasiøse og rytmiske dansene rundt stangen av grasiøse thailandske jenter i tradisjonelle kostymer, sammen med lyden av trommer, gonger og musikkorpsets høye og lave toner, som om de inviterer folk og turister til å delta på festivalen.
Bevare og vedlikeholde kulturell skjønnhet
Gjennom tidenes opp- og nedturer har Het Cha-festivalen blitt en typisk kulturell skjønnhet som har blitt bevart av det hvite thailandske folket i mange generasjoner. Samtidig er den også et viktig kulturprodukt i utviklingen av det lokale kulturturismeområdet i Moc Chau nasjonale turistområde.
Het Cha-festivalen er en av de nasjonale immaterielle kulturarvene, som bærer det åndelige preget og de lange tradisjonene til det hvite thailandske folket. For å bevare og fremme verdiene og den kulturelle identiteten til den etniske gruppen, har folket i Ang-landsbyen, med støtte fra folkekomiteen i Moc Chau-distriktet og i samarbeid med lokale myndigheter, samlet og restaurert Het Cha-festivalen for å bevare den for fremtidige generasjoner. Fra 2008 til nå, når Ban-blomstene er hvite og Ma-blomstene er gylne, har Het Cha-festivalen blitt holdt igjen og har blitt en av de årlige aktivitetene i Son La-provinsen. Hvert år opprettholder Son La-provinsen alltid organiseringen av festivalen for å bevare, opprettholde og fremme de kulturelle verdiene til den thailandske etniske gruppen.
For å kunne fornye og diversifisere kulturelle aktiviteter og tiltrekke flere turister til Moc Chau, Son La, i tillegg til å opprettholde og organisere Het Cha-festivalen med jevne mellomrom hver vår for å bevare tradisjonelle ritualer og originalt kulturrom, må Son La-provinsen organisere utbredt propaganda om Het Cha-festivalens opprinnelse, historiske betydning og kulturelle verdier i samfunnsaktiviteter og i massemedier. Det bør være undervisningsprogrammer om thailandsk etnisk kultur og tradisjoner på skolene, slik at elevene kan forstå og sette pris på festivalen, og dermed skape etterfølgere som er bevisste på å beskytte og promotere festivalen, og samtidig legge ut festivalinnhold på digitale plattformer og sosiale nettverk for å spre informasjon om festivalen mer bredt.
Samtidig fremme vitenskapelig forskning på ritualer, tro og folkekultur knyttet til festivaler; utvikle dokumenter, publikasjoner og videoer for å vitenskapelig og fullstendig dokumentere verdiene av festivaler, i arbeidet med bevaring og utdanning .
I tillegg må provinsen fremme utvikling og undervisning, skape forhold for at folkekunstnere kan formidle ferdigheter, danser, sanger og kunnskap om festivaler til den yngre generasjonen, samt støtte samfunnsgrupper, og skape muligheter for at de kan fremme sin rolle i å bevare og promotere tradisjonelle festivaler.
Med sine vakre landskap og mangfoldige kultur kan Son La-provinsen betrakte Het Cha-festivalen som en mulighet til å utvikle lokalsamfunnsturisme. Kulturelle turer, som kombinerer sightseeing og opplevelser av festivalen, vil hjelpe besøkende med å bedre forstå kulturen og tradisjonene til det thailandske folket. Utvikling av lokalsamfunnsturisme gir direkte økonomiske fordeler for folket, skaper arbeidsplasser, øker inntektene og oppmuntrer til å opprettholde og beskytte deres kulturelle identitet. For bærekraftig utvikling må imidlertid provinsen fokusere på å beskytte miljøet, bevare det intakte festivalområdet og lære opp folk i turisme og turguideferdigheter, sikre kvaliteten på turisttjenestene og respekt for lokal kultur.
Kilde: https://www.vietnamplus.vn/doc-dao-le-hoi-het-cha-cua-dong-bao-dan-toc-thai-o-son-la-post1080509.vnp
![[Foto] Generalsekretær To Lam mottar direktøren for Akademiet for offentlig administrasjon og nasjonaløkonomi under presidenten i Russland](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F08%2F1765200203892_a1-bnd-0933-4198-jpg.webp&w=3840&q=75)
Kommentar (0)