Bevaring av kulturelle verdier midt i utviklingspress

Etter fusjonen står Phu Tho overfor både muligheter og utfordringer: hvordan skal man bevare kulturarv og kulturell identitet når urbaniseringen og den digitale transformasjonen stadig øker?

Den nye Phu Tho-provinsen ble dannet ved sammenslåingen av de gamle provinsene Phu Tho, Vinh Phuc og Hoa Binh , og brakte med seg en rik kulturskatt av relikvier, festivaler, melodier, tradisjonelt håndverk og tro knyttet til forfedrenes land. Sammen med befolkningsstørrelsen og arealutvidelsen har imidlertid urbanisering, infrastrukturutvikling og informasjonsteknologirevolusjonen presset tradisjonelle verdier inn i en ny presssone, som både er en mulighet for spredning, men også en risiko for å gå tapt hvis det ikke finnes en passende bevaringsstrategi.

Den nye provinsen har en betydelig større befolkning og territorium, noe som skaper en helt annen administrativ og markedsmessig skala enn før 1. juli 2025. Dette åpner for et stort potensial for turisme , handel og industriell utvikling, men øker samtidig presset på relikvier, festivaler og tradisjonelle kulturrom.

Duc Bacs trommesang (Song Lo kommune) ble anerkjent som nasjonal immateriell kulturarv siden 2019.

Resultatene fra kulturminneoversikten etter sammenslåingen viser at Phu Tho for tiden har et svært stort antall kulturminner og relikvier, omtrent 4758 kulturminner, inkludert tusenvis av relikvier, hvorav mange er rangert på nasjonalt og spesielt nasjonalt nivå, som for eksempel det historiske stedet Hung-tempelet. Samtidig eier provinsen mange registrerte immaterielle kulturminner, med dusinvis av nasjonale immaterielle kulturminner og kulturminner oppført av UNESCO. Disse tallene er både verdifulle og et stort ansvar som myndighetene og samfunnet må forvalte.

Realiteten er klar: På den ene siden blomstrer kulturturismen. For eksempel vil De hongiske kongers minnedag og den forfedrenes kultur- og turismeuke i 2025 ønske rundt 5,5 millioner besøkende velkommen, noe som vil skape tusenvis av milliarder av dong i inntekter for lokalsamfunnet på kort sikt. På den annen side kan det store antallet besøkende, den raske utviklingen av tjenesteinfrastruktur og presset fra urbanisering forstyrre strukturen i kulturrommet, erodere ritualer, forvrenge festivaler og svekke tradisjonelle yrker hvis det ikke finnes streng bevaringsforvaltning og en bærekraftig utviklingsmodell.

Årsakene til paradokset med «økt verdi, men truet bærekraft» kan oppsummeres i en rekke punkter. Det vil si at utviklings- og bevaringsplanlegging ikke er synkronisert i hele den nye provinsen; kapasiteten til kulturminneforvaltning på grasrotnivå mangler fortsatt når man må forvalte et større volum av relikvier etter sammenslåingen; politikken med å støtte håndverkere og håndverkslandsbyer er ikke sterk nok til å beholde den yngre generasjonen; markedspress og infrastrukturinvesteringer prioriterer noen ganger kortsiktige fordeler fremfor langsiktig bevaring. I tillegg gjør teknologi og sosiale nettverk, selv om de er kraftige kommunikasjonsverktøy, noen ganger at tradisjonelle forestillinger mister dybde når de reduseres til «instant nudler»-produkter for å betjene kunder.

Det tradisjonelle veveryrket til Muong-folket i den gamle Hoa Binh-provinsen er et av de unike kulturelle trekkene som må bevares og vedlikeholdes.

Ut fra den virkeligheten er problemet hvordan man kan utnytte utviklingsfordeler, koble sammen infrastruktur, utvide turismemarkedene, dra nytte av teknologi, og samtidig bevare kulturell identitet uten å bli forvrengt av kommersialisering?

Etter vår mening er det første man må sette kulturbevaring i sentrum for den romlige utviklingsplanleggingen. Alle store infrastrukturprosjekter, fra veier til byområder, må få sin kulturelle innvirkning vurdert før godkjenning. Kjerneområder for relikvier må sones for vern med klare juridiske dokumenter, som er bindende for høyde, byggetetthet og kommersielle aktiviteter. Tverrsektoriell planlegging mellom kultur, turisme, transport og miljø må gjennomføres synkront, slik at harmoni mellom utviklings- og bevaringsinteresser sikres.

Deretter er det behov for å forbedre forvaltningskapasiteten og fokusere investeringer på bevaring. Mer spesifikt, øke andelen offentlige investeringer i restaurering, rehabilitering og overvåking av fortidsminner; anvende en regulert sosialiseringsmodell, oppmuntre bedrifter til å delta i restaurering og forvaltning av tilhørende tjenester, men med en tydelig kontrakt om bevaringsansvar.

I tillegg bør man fokusere på å utvikle «ansvarlig kulturturisme» i stedet for ren masseturisme. Det er nødvendig å bygge og standardisere kulturturismeprodukter knyttet til dyptgående opplevelser, som å organisere akademiske turer, tradisjonelle håndverksverksteder, samfunnsseminarer om kulturarv, og begrense kapasiteten ved store arrangementer for å unngå overbelastning. Samtidig bør man bruke fordelsdelingsmodellen: lokalsamfunn, håndverkere og husholdninger drar direkte nytte av dette for å skape motivasjon for bevaring.

Bevaringsaktiviteter må gå hånd i hånd med håndverksoverføring og utvikling av kulturelle menneskelige ressurser. Støtt programmer for håndverksoverføring i håndverkslandsbyer, skoler kombinert med kulturklubber; ha retningslinjer for å støtte finansiering, skatter og lokaler for unge håndverkere slik at de kan starte kreative bedrifter basert på tradisjonelt håndverk for å beholde neste generasjon.

Tram Tro-festivalen i Tu Xa kommune, nå Phung Nguyen kommune, ble anerkjent som en nasjonal immateriell kulturarv i 2016.

I tillegg er det nødvendig å selektivt bruke teknologi for å bevare og formidle verdier. Digitaliser kulturminnedokumenter, bygg digitale arkiver, bruk virtuell virkelighetsteknologi for å gjenskape ritualer, skap lærerike opplevelser for besøkende uten å skade virkeligheten.

Spesielt er det nødvendig å snart fullføre det juridiske rammeverket og den interprovinsielle og intersektorielle koordineringsmekanismen for kulturarvforvaltning. Fusjoner skaper store administrative endringer; derfor er det nødvendig med en resolusjon og spesialiserte forskrifter for provinsen for å desentralisere og fordele oppgaver mellom provins- og kommunenivå; utvikle et sett med kriterier for evaluering av "levende kulturarv" og standarder for festivalaktiviteter, unngå vilkårlig kommersialisering. Samtidig styrke koordineringen med sentrale departementer, avdelinger, akademier og internasjonale organisasjoner i arbeidet med å inventarisere, bevare og søke om nasjonal og internasjonal anerkjennelse av kulturarv.

Til slutt er det nødvendig å utvikle et langsiktig kommunikasjons- og utdanningsprogram for å fremme samfunnets bevissthet om kulturelle verdier. Kulturverdier kan ikke beholdes ensidig av staten; de er samfunnets felleseie. Derfor må programmene rettes mot alle aldre, fra skoler til reiselivsbedrifter, og formidle budskapet om at utvikling og bevaring kan gå hånd i hånd hvis de organiseres systematisk.

Phu Tho står overfor både muligheter og utfordringer. Geografiske fordeler, kulturelle ressurser og store markeder vil, hvis de forvaltes godt, bli grunnlaget for bærekraftig utvikling. Men hvis utviklingen er for varm og usynkronisert, vil de åndelige verdiene knyttet til «forfedrenes land» lett bli erodert og tapt.

For å bevare kulturelle verdier midt i utviklingspresset, må myndighetene være proaktive, ha en visjon, kombinere streng lovgivning med fleksible sosialiseringsmekanismer, og samtidig styrke og gagne samfunnet. Da vil Phu Tho ikke bare utvikle seg økonomisk, men også bevare sin karakter, bli et kulturelt reisemål med dybde, og bidra til å berike den nasjonale identiteten i den nye tiden.

Quang Nam

Kilde: https://baophutho.vn/giu-gin-gia-tri-van-hoa-giua-suc-ep-phat-trien-241242.htm