Av en eller annen grunn blir hjertet mitt fengslet hver gang jeg setter foten i Hai Lang av den russiske forfatteren Ilja Ehrenburgs vakre, pittoreske ord om patriotisme, som jeg leste i min ungdom: «Patriotisme begynner med kjærlighet til de mest vanlige ting: kjærlighet til treet plantet foran huset, kjærlighet til den lille gaten som fører til elvebredden, kjærlighet til den forfriskende, syrlige aromaen av en høstpære eller duften av steppegresset med et hint av sterk brennevin ... Bekken renner ut i elven, elven renner ut i Volga, og Volga renner ut i havet. Kjærlighet til hjemmet, til landsbyen, til landskapet blir kjærlighet til fedrelandet ...» Jeg la også merke til noe unikt og enkelt ved Hai Lang sammenlignet med mange andre steder i Quang Tri : her er elvene jevnt fordelt over hele distriktet; hver elv glitrer av episke historier og er gjennomsyret av heroiske legender.
Inngangsporten til landsbyen Dien Khanh - Foto: D.TT
I denne korte artikkelen vil jeg gjerne referere til landsbyene og kommunene ved deres gamle navn for å gjenspeile den langvarige forbindelsen og harmonien mellom elven og landskapet, menneskene og landet på de enorme slettene hvor egretfugler flyr fritt langs den grenseløse Trường Sa, og hvor kaktusblomster stolt blomstrer på den endeløse hvite sanden som strekker seg mot horisonten i den hardeste årstiden.
I den nordlige regionen har Thach Han-elven sitt utspring i åsene i den vestlige Quang Tri-provinsen, og renner mot Hai Phuc, deretter ned gjennom Hai Le til byen Quang Tri, hvor den renner ut i Vinh Dinh-elven ved Co Thanh-krysset. Vinh Dinh-elven, fra Co Thanh-krysset og Sai-markedet, renner gjennom Hai Quy og møter Nhung-elven, og renner mot Hai Xuan og Hai Vinh; deretter, ved Hoi Det-krysset, møter den O Lau-elven, og munner ut i Tam Giang-lagunen og Thuan An-elvemunningen.
I oldtiden trodde folk at Vinh Dinh-elven var nært forbundet med elvene Nhung og Thach Han, men de kunne ikke forbindes fordi Thach Han-elven var rett, mens Nhung-elven var svingete og meandrerende. Under det senere Le-dynastiet beordret kongen folket å grave en kanal fra Quy Thien (Hai Quy) for å koble seg til Co Thanh, og skape en vannvei fra Thuan An-elvemunningen til Thach Han-elven. Fordi Vinh Dinh-elven var svingete og lå i et flomutsatt område, ble den ofte fylt opp årlig, først i strekningen fra Ngo Xa-markedet, og gikk gjennom Phuong Lang, Hoi Co, til Con So.
Under keiser Minh Mạngs regjeringstid ble folket beordret til å grave en rett del av elven fra Ngô Xá til Phường Sở; og en annen del fra Hội Yên-krysset gjennom Trung Đơn og Phước Điền til Hói Dét. Seksjonen av elven fra Kim Giao til Diên Khánh ble kalt Tân Vĩnh Định; delen som går gjennom Trung Đơn og Phước Điền ble kalt Cựu Vĩnh Định. Folklore antyder at elven ble kalt Vĩnh Định fordi den ofte ble fylt ut, så etter ferdigstillelse kalte keiser Minh Mạng den Vĩnh Định-elven, i håp om dens stabilitet og lang levetid. Keiseren reiste også to steler i Phường Sở for å bevare bevisene og anerkjenne innsatsen til folket i Hải Lăng med å grave og bygge elven.
I den sørlige regionen bærer alle elvene enkle, vakre navn. Đại Nam nhất thống chí, utarbeidet av National History Institute of the Nguyễn-dynastiet, kaller Ô Lâu-elven Lương Điền-elven; mens Hoàng Việt nhất thống dư địa chí av Lê Quang Định kaller den Lương Phước-elven, den naturlige hydrologiske grensen mellom de to provinsene Quảng Trến-byen og Thảng Trến- byen ). Navnet Ô Lâu-elven minner om Châu Ô av Champa, som kong Chế Mân brukte som medgift for å gifte seg med prinsesse Huyền Trân.
Thác Ma-elven, som renner under Mỹ Chánh-broen på riksvei 1, har sitt utspring i det vestlige åsområdet og renner østover gjennom Hải Lăng-distriktet før den munner ut i Ô Lâu-elven. Ô Lâu-elven, som også har sitt utspring vestfra, slynger seg gjennom det åsområdet Phong Điền, krysser riksvei 1 ved landsbyen Câu Nhi og kommer inn i Hải Lăng-distriktet hvor den møter elvene Thác Ma og Ô Giang (en forlengelse av Vĩnh Định-elven fra Triệu Phong til lavlandet Hải Lăng), og smelter sammen før den renner ut i Tam Giang-lagunen.
Dien Sanh Market - Foto: D.TT
Elven Ô Lâu er en legendarisk vannvei assosiert med en dypt melankolsk folkesang som er blitt overlevert fra oldtiden: «Hundre år på grunn av et brutt løfte / Banyantreet ved fergeleiet, en annen båt tar meg over / Banyantreet ved fergeleiet står igjen / Båten har for lengst gått under ...» Tilknyttet dette er historien om en ung lærd fra landsbygda som på vei til Hue for å ta den keiserlige eksamen møtte en fergekvinne på elven Ô Lâu, og de to ble forelsket. Etter eksamen dro han hjem og lovet å komme tilbake snart for å se henne. Men tiden gikk fort, og den unge mannen var ingen steder å se. Fergekvinnen var lei av å vente, og ble syk og døde. Da den unge mannen kom tilbake, var ikke fergekvinnen fra for mange år siden der lenger ...
Selv nå, hvis noen har sjansen til å ta en båt nedover O Lau-elven, dukker den gripende historien fortsatt ofte opp i tankene deres, selv om handlingen virker kjent, som om de har lest eller hørt den før. Når man reiser langs O Lau-elven, møter man banyantrær, elvebredder der folk vasker klær, med bare hender som rører vannet og skaper krusninger i skyggene av trær, figurer og sollys; og landsbyer som ligger langs elven nedstrøms, med sine store jorder og rike kulturarv: Luong Dien, Cau Nhi, Van Quy, An Tho, Hung Nhon, Phu Kinh...
Interessant nok har flere nabolandsbyer i Hai Lang-distriktet siden antikken hatt navn som begynner med ordet «Ke», som for eksempel landsbyen Ke Dau i Hai Truong kommune, Ke Lang i Hai Son kommune, landsbyen Ke Van i Hai Tan kommune (tidligere) og landsbyen Ke Vinh i Hai Hoa kommune (tidligere). Å besøke Ke Dien-markedet i Hai Tho kommune (tidligere), nå et moderne marked i Dien Sanh by, vekker minner fra en vanskelig tid, ettersom markedets navn er nevnt i folkesangen «Ti egg», som oppsummerer den ukuelige filosofien til folket i Hai Lang og Quang Tri: «Ikke beklag din vanskelige skjebne, min venn, så lenge det er hud og hår, vil det være spirer og trær.»
O Lau-elven - Foto: NVTOAN
Hai Lang er også et land med enestående mennesker og en rik historie, med landsbyer omgitt av pittoreske elver, som har frembrakt mange berømte historiske og kulturelle skikkelser som Dang Dung, Doktor Bui Duc Tai, Nguyen Duc Hoan, Nguyen Van Hien, Nguyen Trung...; heroiske martyrer som Phan Thanh Chung, Tran Thi Tam, helter som Van Thi Xuan, Vo Thiet...; og Mor Tran Thi Mit i Hai Phu-kommunen, en mor som utholdt ofre og viet sin mann og seks sønner, sin svigerdatter og sitt barnebarn til fedrelandet; en mor hvis navn er registrert på Vietnam Women's Museum i Hanoi som en av de ti mest eksemplariske heroiske vietnamesiske mødrene i landet.
Å snakke om elver er også å snakke om et lands varige natur. Under krigene i det nasjonale forsvaret tok Hai Lang alltid på seg ansvaret for å være den første til å rykke frem og den siste til å trekke seg tilbake. Dette elskede landet, en gang i forkant av kampene, brukte sin egen kropp som et skjold og beskyttet et stort område i den sørligste delen av provinsen, men det var det siste som nøt fred og ro.
Det var ikke før etter klokken 18.00 den 19. mars 1975 at Hai Lang-distriktet ble fullstendig frigjort. Det er også her, under reformperioden, at Hai Lang tar på seg det store ansvaret for å bygge en dynamisk økonomisk sone, og spiller en ledende rolle i å fremme den sosioøkonomiske utviklingen i Quang Tri-provinsen.
Med urokkelig besluttsomhet, intelligens, kreativitet og rikelig indre styrke fortsetter landet og folket i Hai Lang å skrive et strålende kapittel i historien om đổi mới (renoveringstiden) rett i sitt eget hjemland ...
Dan Tam
[annonse_2]
Kilde: https://baoquangtri.vn/hai-lang-dat-cua-nhung-dong-song-su-thi-191319.htm
