Hvordan vurderer du potensialet for utvikling av lokalturisme i Dien Bien-provinsen gjennom undersøkelsen?
Dien Bien , landet som grenser til det nordvestlige fedrelandet, er ikke bare kjent for sin heroiske historie, men også et sted hvor kulturene til 19 etniske grupper møtes og utveksler. I en sammenheng med en sterk utvikling innen global turisme mot autentiske og bærekraftige opplevelser, har samfunnsbasert turisme (CBT) dukket opp som en strategisk løsning for Dien Bien.
I den sosioøkonomiske utviklingsstrategien til Dien Bien-provinsen er turisme identifisert som en nøkkeløkonomisk sektor, der lokalturisme spiller en viktig rolle i fattigdomsreduksjon og ny bygdeutvikling. I motsetning til masseturisme, som ofte fokuserer på kjente reisemål og tjenester av høy kvalitet, er lokalturisme basert på lokalbefolkningens deltakelse og utnyttelse av urfolks kulturelle verdier.
I Dien Bien er dette potensialet enormt med tilstedeværelsen av thailandske, mong-, kho mu-, ha nhi-, lao-, si la- ... samfunn. Hver etniske gruppe besitter en enorm kulturskatt, fra husarkitektur, kostymer, mat til festivaler og folkekunnskap.
Realiteten viser imidlertid at utnyttelsen av disse verdiene i Dien Bien fortsatt har mange begrensninger. Mange modeller for lokalsamfunnsturisme stopper bare ved å tilby enkel overnatting og mattjenester, mangler dyptgående kulturelle opplevelser, noe som fører til monotone turismeprodukter og mangler tiltrekningskraften til å beholde langsiktige turister og stimulere forbruk. Spørsmålet for ledere og reiselivsbedrifter er hvordan man kan "puste liv" i primitive kulturelle ressurser, gjøre dem om til sofistikerte turismeprodukter, som både bringer høy økonomisk verdi til samfunnet og bevarer nasjonens sjel.
For å utnytte dette effektivt, må vi først og fremst tydelig identifisere det kulturelle ressurssystemet som Dien Bien besitter, sett fra perspektivet til «innsatsmaterialer» for produksjonsprosessen for turismeprodukter.
De mest merkbare, håndgripelige kulturelle verdiene i Dien Bien er tradisjonell boligarkitektur og landsbylandskap. For svarte og hvite thailendere i områder som Muong Lay, Muong Thanh... er hus på stylter ikke bare et sted å bo, men også et arkitektonisk mesterverk som tilpasser seg naturen. Husene med steintak og stylter i Muong Lay eller trehusene med typisk khau-utskjæring i landsbyene Che Can og Phieng Loi (tidligere Dien Bien Phu) er «levende museer».
I de tidligere høylandsdistriktene som Tua Chua og Dien Bien Dong, gir arkitekturen til Mong-folkets stampede jordhus eller Ha Nhi-folkets hus i Muong Nhe med tykke jordvegger, varme om vinteren og kjølige om sommeren, en helt annen arkitektonisk skjønnhet, som gjenspeiler urfolks kunnskap om å takle tøft klima.
Foruten arkitektur er tradisjonelle kostymer og håndverk uvurderlige fysiske ressurser. Kunsten å lage mønstre på kostymer til Mong Hoa-folket i Cong Troi-landsbyen (Muong Cha) eller brokadevevingen til lao-folket i Na Sang II-landsbyen (tidligere Dien Bien-distriktet) skaper ikke bare varer, men skaper også et strålende visuelt opplevelsesrom for turister. Systemet med terrassefelt, vannhjul og primitive produksjonsverktøy er også fysiske elementer som skaper et unikt kulturlandskap, et uunnværlig bakteppe for samfunnsturismeaktiviteter.
Hvis materiell kultur er «kroppen», er immateriell kultur «sjelen» til samfunnsturisme. Dien Bien besitter nasjonal og internasjonal immateriell kulturarv med sterk appell. Den thailandske Xoe-kunsten og Then-praksisen til Tay-, Nung- og thailandske folket har blitt anerkjent av UNESCO som representativ immateriell kulturarv for menneskeheten. Dette er kjerneressursen for å bygge opp samfunnskunstforestillinger.
I tillegg inneholder tradisjonelle festivaler som: Hoa Ban-festivalen, Thanh Ban Phu-festivalen, Nao Pe Chau-festivalen til Mong-folket, Ga Ma Thu-festivalen til Ha Nhi-folket eller vannfestivalen til Laos-folket dyptgripende åndelige, religiøse og sosiale verdier.
Ikke bare stopp på festivaler, men også folkekunnskap om tradisjonell medisin, kulinarisk kunst med retter som bruker typiske krydder som mac khen, doi-frø eller folkesanger, folkedanser og etniske musikkinstrumenter (Hong-fløyte, tinh tau) er rike kilder til ingredienser. Spesielt gjestfriheten, den fredelige livsstilen og de legendariske historiene knyttet til historien om å forsvare og bygge opp landet til de etniske gruppene i Dien Bien er de viktigste immaterielle faktorene for å skape emosjonelle forbindelser med turister.
Hva bør Dien Bien gjøre for å omdanne kultur til turistprodukter, mener du?
Kjernespørsmålet som bedrifter og lokale myndigheter er opptatt av er «hvordan?».
Med vertsfamiliemodellen handler det ikke bare om å leie et sted å sove til gjester. For å utnytte den kulturelle og arkitektoniske verdien må husholdninger som driver turisme i kulturlandsbyer som Men-landsbyen, Ten-landsbyen eller Che Can beholde den tradisjonelle husstrukturen på påler intakt, men må renovere interiøret for å oppfylle minimumsstandarder for hygiene og komfort. Plassen inne i husene på påler må dekoreres med lokale materialer som rotting, bambus og brokade, noe som skaper en koselig og urbefolket følelse.
Enda viktigere er det at verten må gjøre huset om til et sted der man kan fortelle historier. Hver gjenstand i huset, som vevstolen, peisen eller puten, har sin egen historie. Når verten bor sammen, prater og forklarer betydningen av alterets, stuens eller levevanenes plassering, vil overnattingstjenesten bli en dyp kulturell opplevelse. Erfaringer fra lokalsamfunnene viser at når folk er trent i gjestfrihetsferdigheter og holder huset rent, kombinert med den iboende vennligheten, vil verdien av overnattingstjenesten øke mange ganger sammenlignet med å bare tilby et enkelt sted å sove.
Mat er den korteste veien til turistenes hjerter og en viktig inntektskilde innen lokalsamfunnsturisme. I stedet for bare å servere ferdige måltider, må lokalsamfunnsturismedestinasjoner i Dien Bien bygge kulinariske opplevelsesturer «fra gård til bord». Turister kan inviteres til å delta i prosessen med å plukke ville grønnsaker, fange fisk fra elven eller lære å lage klebrig ris, grille Pa Pinh Top-fisk og lage cham cheo.
Den kulturelle verdien her ligger ikke bare i smaken av maten, men også i lokal kunnskap om bruk av ingredienser og bearbeiding. Folk må veiledes i hvordan de skal forklare bruken av urter i retter og betydningen av retter i ferier. Lokale turiststeder må organisere turer for å ta besøkende med for å plukke ville grønnsaker, fange fisk fra elven og lære om urter.
Under måltidene må folk utrustes med ferdighetene til å forklare matens opprinnelse, betydning og hvordan man kan nyte den. For eksempel er grillet fisk Pa Pinh Top ikke bare en rett, men representerer også livsfilosofien om harmoni mellom par; femfarget klebrig ris representerer konseptet med de fem elementene.
I Tua Chua må det å nyte Mong Pe-vin eller gammel Shan Tuyet-te bli en kunstform, der besøkende kan høre om prosessen med å destillere vin eller plukke te fra hundrevis av år gamle trær på toppen av høye fjell. Når rettene er «krydret» med kulturelle historier, vil besøkende være villige til å betale en høyere pris, og dermed øke den direkte inntekten for samfunnet.
En av svakhetene ved Dien Bien-turismen er mangelen på typiske suvenirprodukter. For å løse dette problemet og skape mer inntekt, er det nødvendig å restaurere og utvikle tradisjonelle håndverkslandsbyer knyttet til turisme. Det er imidlertid ikke nok å bare selge produkter, det er nødvendig å organisere demonstrasjonsaktiviteter og yrkesopplæring for turister.
I landsbyene Cong Troi (Muong Cha) eller Na Sang II kjøper besøkende ikke bare et stykke brokadestoff, men de er også villige til å betale for å sitte direkte ved vevstolen, eller for å tegne bivoks på stoffet selv under veiledning av håndverkerne. Produktene de lager, selv om de ikke er perfekte, er uvurderlige suvenirer for dem.
Dette er en måte å utnytte urfolkskunnskap for å skape merverdi (opplevelsesguidetjenester) i tillegg til produktets reelle verdi. Reiselivsbedrifter må koordinere med lokalsamfunnet for å designe kompakte, sofistikerte og svært anvendelige produktmodeller (lommebøker, håndvesker, skjerf) som passer for moderne turisters smak, samtidig som de beholder tradisjonelle mønstre og motiver.
Folkekunst er en «spesialitet» innen Dien Bien-samfunnsturismen. For å unngå kjedsomhet må imidlertid landsbyens kunstgrupper koreografere svært interaktive forestillinger. I stedet for bare å opptre på scenen, inviterer de besøkende til å bli med på xoè-dans, bambusdans eller lære å spille fløyte. Denne interaksjonen visker ut gapet mellom vert og gjest, og skaper en gledelig og sammenhengende atmosfære.
For festivaler bør det være planer om å regelmessig organisere eller gjenskape typiske festivalutdrag (som innhøstingsfesten og oppvekstseremonien) i henhold til forespørsler fra store grupper av besøkende, men det må sikres høytidelighet og tradisjonelle standarder. Denne gjenskapingen hjelper besøkende med å bedre forstå folks åndelige liv, samtidig som den skaper faste arbeidsplasser for håndverkere og kunstgrupper.
Så, tror du det finnes en markedsløsning for å tiltrekke kunder og øke inntektene for lokalsamfunnet?
For å realisere potensialet i økonomiske fordeler, må to store problemer løses: Markedstilgang og inntektsdiversifisering.
I den digitale tidsalderen trenger måten lokalsamfunnsturisme henvender seg til kunder fundamental innovasjon. Turistlandsbyer kan ikke bare passivt vente på at besøkende skal komme, men må proaktivt promotere sitt image til verden. Myndighetene og støtteorganisasjoner må lære opp folk i bruk av sosiale nettverk og online bookingplattformer (OTA). Historier om kultur, autentiske bilder av dagliglivet og majestetiske naturlandskap må digitaliseres og spres på plattformer som TikTok, Facebook og YouTube. Den første suksesshistorien til Na Su-landsbyen (Nam Po) takket være effekten av sosiale medier er et levende bevis på denne retningen.
En turistlandsby kan ikke eksistere isolert. Det er nødvendig å skape nære bånd mellom husholdningene i landsbyen, mellom landsbyene og mellom lokalsamfunnet og reisebyråene. Husholdningene må spesialisere seg: husholdninger som tilbyr overnatting, husholdninger som tilbyr mat, husholdninger som driver med håndverk, husholdninger som tilbyr transporttjenester (motorsykkeltaxi, sykler), husholdninger som fungerer som lokale turguider.
Denne arbeidsdelingen bidrar til å forbedre tjenestekvaliteten og sikrer at alle i samfunnet drar nytte av dette, slik at usunn konkurranse unngås. Samtidig er det en viktig faktor å inngå samarbeidsavtaler med reisebyråer i Hanoi, Ho Chi Minh-byen og naboprovinsene for å bringe turister tilbake på stabile turruter.
For at turisme virkelig skal bli et bærekraftig levebrød, kan ikke folk utelukkende stole på overnattingsavgifter. Det er nødvendig å diversifisere tjenesteøkosystemet for å få mest mulig ut av turistenes «lommebøker». I tillegg til rom- og måltidsavgifter må tilleggstjenester som: Dao-urtebad, urtefotbad, lokale guider som leder fotturer, utleie av fotokostymer, salg av rene landbruksprodukter (Dien Bien-høylandsris, honning, tørket kjøtt) utvikles kraftig.
Den økonomiske forvaltningsmodellen må også profesjonaliseres i en kollektiv retning. Erfaringer fra vellykkede modeller for lokalsamfunnsturisme viser at det er nødvendig å etablere et turistforvaltningsråd eller et turistkooperativ i hver landsby. Denne enheten vil være ansvarlig for å koordinere besøkende, sikre rettferdig fordeling av fordeler, opprette fellesskapsfond for å reinvestere i infrastruktur og miljøvern, og støtte fattige husholdninger som ikke kan drive direkte med turisme. Denne mekanismen bidrar til å forene samfunnet, begrense usunn konkurranse og sikre at alle mennesker drar nytte av turismeutvikling.
I prosessen med turismeutvikling, hva mener du vi må gjøre for å bevare urbefolkningens kulturelle identitet?
En av de største bekymringene når man utvikler turisme er risikoen for kommersialisering og tap av kulturell identitet. Den største utfordringen når man utvikler lokalsamfunnsturisme er risikoen for kulturelt tap og interessekonflikter. For å løse problemet med «hvordan man skal bevare identitet», er det nødvendig å forstå synspunktet grundig: Kultur er en ikke-fornybar ressurs, og å miste kultur betyr å miste levebrødet. For å bevare identiteten når man driver turisme, er det nødvendig å følge følgende prinsipper:
For det første, «bevare for å utvikle, utvikle for å bevare». Det er nødvendig å utdanne samfunnet til å forstå at kultur er deres ressurs, deres «fiskestang». Hvis de mister kulturen sin, vil de miste sin annerledeshet og vil ikke lenger være attraktive for turister. Derfor er det å bevare hjemmet, kostymene, språket og skikkene sine ikke bare et ansvar overfor forfedrene, men også for å beskytte sitt eget levebrød.
For det andre, unngå overdreven teatralisering. Kulturaktiviteter som presenteres for turister bør være basert på autentisitet. De bør ikke hybridiseres, lånes fra andre kulturer eller forvrenges for underholdningens skyld. Respekt for autentisitet vil bidra til at samfunnsbasert turisme utvikler seg bærekraftig og tiltrekker seg ansvarlige, godt betalte turister.
For det tredje, utarbeid et regelverk for lokalsamfunnets forvaltning. Det er nødvendig å opprette et turistforvaltningsstyre i hver landsby med deltakelse fra landsbyens eldste, landsbyhøvdinger og representanter for husholdningene. Dette forvaltningsstyret er ansvarlig for å overvåke implementeringen av forskrifter om miljøvern, deling av fordeler, og spesielt overvåke overholdelse av kulturelle atferdsregler, og forhindre handlinger som bryter med tradisjonelle skikker.
Til slutt er det nødvendig å utvikle en reiselivskodeks for både turister og lokalbefolkningen. Turister må veiledes til å respektere lokale skikker og praksiser, mens lokalbefolkningen må utstyres med siviliserte kommunikasjonsferdigheter, slik at man unngår tigging og overdreven kommersialisering som sverter reisemålets image.
Å utvikle lokalturisme basert på å utnytte nasjonale kulturelle verdier er den riktige og uunngåelige retningen for Dien Bien. For å realisere dette potensialet må det skje et sterkt skifte fra tankegangen om å «drive turisme i henhold til trenden» til tankegangen om å «drive turisme profesjonelt, systematisk og med kulturell dybde».
Å utnytte nasjonale kulturelle verdier i utviklingen av samfunnsturisme i Dien Bien er en prosess som krever en tett kombinasjon av økonomisk tenkning og kulturell bevissthet. Det er prosessen med å transformere potensielle verdier til reelle eiendeler, gjøre kulturarv om til eiendeler, gjøre kultur om til spesielle goder uten å miste dens autentisitet og sjel.
Lokale myndigheter må spille en rolle i å utforme og støtte planlegging, infrastruktur (strøm, veier, rent vann, telekommunikasjon) og opplæring av menneskelige ressurser. Reiselivsbedrifter spiller rollen som ledsagere og konsulenter i produktutvikling og markedskontakt. Men fremfor alt må temaet for denne prosessen være den etniske minoritetsgruppen. Bare når folk virkelig forstår og er stolte av sin kultur og blir bemyndiget til å ta eierskap til og dra tilstrekkelig nytte av turismen, vil samfunnsturisme i Dien Bien virkelig ta av og utvikle seg bærekraftig, og bidra til å gjøre Dien Bien til et uunnværlig reisemål på det nordvestlige turismekartet.
Kulturell utnyttelse handler ikke om å «selge» kultur, men å dele og spre verdier, slik at kulturen blir både et åndelig fundament og en materiell drivkraft, som hjelper den etniske befolkningen i Dien Bien å bli rik i hjemlandet sitt.
Tusen takk!
Artikkel bestilt av Lovavdelingen, Kultur-, idretts- og turismedepartementet.
Kilde: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm
Kommentar (0)