Når barna reiser på pilegrimsreise til moren sin

Hue -folkloren forteller at under kong Thieu Tris regjeringstid, under en reise oppstrøms Huong-elven for å se byggingen av graven hans, slapp en av konkubinene ved et uhell en gyllen spyttkopp ned i den dype avgrunnen foran Ngoc Tran-tempelet. I frykt for straff ba konkubinene kongen om å be til gudinnen Thien YA Na. Med en ganske ironisk holdning stilte kongen seg på baugen av båten for å be, og merkelig nok fløt spyttkoppen sakte opp til vannoverflaten som et vitnesbyrd om mirakelet. Da han var vitne til dette, lovet kongen å reparere tempelet, men han døde før løftet hans kunne oppfylles ...

Hon Chen/Hue Nam-tempelet ligger på toppen av Ngoc Tran-fjellet – et fjell med en rund form som en opp-ned-bolle ved siden av Huong-elven. Det er et lite tempel som tilber Ngoc Tran-fjellgudinnen, gudinnen som styrer og beskytter innbyggerne i hele Ngoc Tran-området og omkringliggende områder.

Under de første Nguyen-kongenes regjeringstid var Ngoc Tran Son Tu, i likhet med mange andre gudinnetempler som ligger ved de farlige svingene av Huong-elven, beskjeden i skala og hadde ennå ikke blitt inkludert i det kongelige hoffets ritualer.

Hue Nam-tempelets nåværende prakt ble oppnådd under kong Dong Khanhs regjeringstid, som viet hele sitt liv til Modergudinnen og hevdet å være den syvende helgenen i Modergudinnens syv helgener, med følgende kongelige skrift: «... fefjellet Linh Son er evig vakkert, tydelig formet som en løve som drikker elvevann, virkelig et sted med guddommelig skjønnhet. Dette tempelet, takket være sin mest åndelige energi, frelser mennesker, hjelper mennesker; gir velsignelser til tusenvis, hjelper mennesker å beskytte landet; derfor ble tempelet omdøpt til Hue Nam-tempelet, for å uttrykke landets takknemlighet, én del i en million deler.»

Etter kong Dong Khanhs regjeringstid beholder Hon Chen/Hue Nam-palasset fortsatt sin opprinnelige form, med den typiske Hue-stilen med overlappende bambus og brostein, glasert tegltak, innlagte rygger og kanter av porselen, og pregede føniksmotiver som svever høyt som en identifikasjon av dette stedet som et tempel for å tilbe gudinnen.

«Juli er årsdagen for Faderens død, mars er årsdagen for Morens død». Som planlagt, er den hellige mors fødselsdag i den syvende månemåneden hvert år, også dagen for Mors prosesjonsfestival ved Hue Nam-tempelet. Titusenvis av tilhengere fra hele landet samles under Huong Uyen-fjellet, i båter laget av to Hue-stilbåter. De henger opp lys, dekorerer blomster, setter opp altere, forbereder ofringer, kostymer ... for å leve fullt ut i tre dager som medier som tjener helgenen.

Etter at hovedseremonien fant sted i Hue Nam-tempelet, utførte tilhengerne og disiplene ritualet med å ønske den hellige mor velkommen til landsbyen Hai Cat, en landsby som ligger ved siden av Hue Nam-tempelet, hvor mange generasjoner av mennesker tidligere har anerkjent Thien YA Hellige Mor som landsbyens beskyttende guddom.

Med den melodiske lyden av Chau Van -musikk ble Mor båret på en forberedt plakett sammen med en prosesjon av de fire palassene, veilederne, veilederne for det øvre riket, de keiserlige utsendingene som åpnet veien, og lag på lag med plaketter fra Phos. Ved ankomst til landsbyen Hai Cat ble statuen av Den hellige mor båret inn i landsbyens felleshus. Her nøt Mor hele natten sammen med folket, og mottok ofringene folket ofret til Mor under landsbyens høstfestival, og trøstet, velsignet og lindret alle deres skjulte følelser gjennom mediene, gjennom orakelene, slik at Mor neste morgen kunne returnere til Hue Nam-tempelet.

Den kvelden den hellige mor feiret med barna i landsbyen Hai Cat, ønsket de ansatte moren velkommen gjennom bronsestatuene av Ton Ong, Duc Ba, damene, guttene ... på båtene som lå fortøyd foran kaien i felleshuset. I en usynlig romakse definert av de to himlene Thuong Thien, Thien, og under det er Thuong Ngan, Thuy Phu, overalt er det representative helgener som stiger ned for å gratulere moren.

Et levende, fargerikt bilde med folk som holder lykter, vifter, robåter, danser med sverd, ofrer røkelse ... samlet rundt Mor, som et trekk for å øke høytideligheten på dagen Mor vender tilbake til sitt folk. Samtidig tar mediumteamet seg av åndemediene ved å tilby håndklær, skjenke vin, tenne sigaretter, tilberede betel ... helhjertet som en måte å uttrykke sin enighet på, dele og motta Guds velsignelser, sammen med disiplene og pilegrimene.

Heritage Magazine